圣经的历史里记录了许多神迹奇事，而四福音书更记载了耶稣所行的神迹。我们尝试按照神迹要表达的信息性质来分类，帮助我们明白神借神迹对人所说的话。耶稣所行的神迹一部分着重彰显神，部分则着重勉励人。
一、彰显神的神迹
主在世是父神的化身，他说：[人看见了我，就是看见了父。]主行神迹的结果，表现了神性，让人从神迹中去认识神。这部分的神迹分别彰显了神的权能、美德和超越性。
(一)彰显权能的神迹
1.神能控制自然界的事物和自然律。例如：把水变成酒、平静风浪、在海面上行走等。
2.供应人的需要如：主曾用五饼二鱼使许多人吃饱，而且还有十二篮子的剩余。
3.医病的神迹如：有一生来瞎眼的，主认为这人并非犯了罪，也不是父母犯了罪，而是要在他身上显出神的作为来。于是主以神迹医好这瞎子。
4.赦罪的权柄有一次，有人抬着一个瘫子来求主医治，他第一句话竟是：[小子，你的罪赦了。]接着治好那瘫子。原来主要让人知道他在世上有赦罪的权柄。又在可一21-28中主彰显了赶鬼的权能，看到的人都说：[他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。]
(二)彰显美德的神迹
1.爱和怜悯在路七记载主经过拿因城，看见一个寡妇的独生子死了，哭得死去活来，主就动了怜悯，施行神迹叫死人复活过来。又在可五1-20记载主在一个人身上赶出大群的鬼，当那人恢复正常，主吩咐他说：[你回家去，到你亲属那里，将主为你所做的何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。]主的神迹把神的怜爱彰显出来。
2.舍己主在客西马尼园被抓时，彼得曾大发热心，拔出刀来把大祭司的仆人马勒古的耳朵削了下来，在人看来他虽罪有应得，但主却说：[我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？]于是治好了马勒古的耳朵。这表现了主何等甘愿走上神要他走的路，何等的舍己。撒但的堕落是因为想高抬自己，但主却表现了谦卑、顺服，且死在十字架上的舍己精神。
(三)彰显神超凡性的神迹
法利赛人常以主在安息日治病的事来攻击他。但主给我们一个新观念，就是安息日是为人设立的，治病是行善事，拯救人的生命，人在安息日行善是一件美的事，讨神的喜悦。故在罗二28-29就说：[……惟有里面作的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文……]又在可七31-37记载了主医治一耳聋舌结的人，本来那人求主按手医治，但主却用指头探他的耳朵，吐唾沫他的舌头来医治他。故主医治的方法没有规定，在乎灵，不在乎仪文的。
二、劝勉人的神迹
(一)信心的学习
一次一个孩子被鬼附着，得了癫痫病，门徒用尽方法也不能把他医治，主来就治好了这小孩，主认为门徒不能赶鬼的原因是门徒的小信，若有信心象一粒芥菜种，就是要把山挪开也有能力。若我们要神借我们行神迹，就必须先有信心。其实信心需要经过考验，在苦难重重下还能保持平安的人，才算真有信心。
另一方面，经历神迹的人也需有信心，主曾说：[在信的人凡事都能]。我们有时虽然信，但信不足，可是我们可借着祷告，求主加添我们的信心，使我们符合经历神迹奇事的条件。
(二)存感恩的心
在路十七11-19记载了主医治十个长大麻疯的人，但最后只有一人回来大声归荣耀与神。于是主说：[洁净了的不是十个人么，那九个在那里呢？除了这外族恩再没有别人回来归荣耀与神么？]接着对那人说：[起来走吧，你的信救了你。]这个人得到一种灵魂的救恩是其它九人未能得到的。其实神迹的经历是神的恩典，我们要感谢神，去告诉别人，让神的名得荣耀。
三、四福音中最大的神迹
主从死里复活是四福音中最大的神迹，主的复活显明他是永远活着，证明他胜过一切的势力，甚至胜过死亡，而且说明了他是神的儿子，信他的人能借着他也胜过死亡。其实所有的神迹都为了见证这个最大的神迹，若我们重视亲身经历过的神迹，就更应重视主复活的神迹，成为激励我们的力量，推动我们一直、往前。