一、谁会比较容易见异象异梦呢？是否属灵生命愈丰富的人，愈容易见异象异梦呢？
(一)昔日哥林多教会很多信徒都说方言，有医病行神迹的恩赐，但哥林多的弟兄姐妹在灵性上却相当软弱，圣经上并未说比较属灵的人就多行神迹奇事，其它人则没有。哥林多教会纵有许多的纷争，保罗形容他们的属灵生命为婴孩，可是神却仍在需要的时候，在他们当中行神迹奇事，包括用异象和异梦与他们沟通，在软弱的人身上显出完全。
(二)神用异象异梦向人说话的原则
1.异象异梦的出现，不一定需要特定的条件，只要在神计划中，他认为需用时，就可以此向人说话。创廿八雅各看见异梦是在旷野睡觉的时候，而王上三3所罗们见异象时，他是个敬爱神，刚上任的皇帝，地点则在基遍的邱坛上。可见神在两种截然不同的情形下，用异象异梦向人说话。
此外，在结一记载以西结得异象的地方，是在迦巴鲁河边，他当时是个被掳者。而但以理则在巴比伦王伯沙撒作王时，在巴比伦见异象。
2.神借异象异梦向人说话，并非以属灵生命的高低作为衡量的标准，而是按照神自己的计划和需要而行。但既然神显异象异梦都必定有特定的目的，故神向某人显异梦时，那人就是神的一个器皿，是被神所用的工具了。虽然神有时会用一些在属灵情况上没那么稳定的基督徒，但若神用我们，我们也应把自己最好的给神用。
无可否认，一个属灵生命丰富的人，会有较多的机会得到从神而来的异象异梦。若一个人敬畏神，常顺服神，对神的旨意会更容易领受得到。一个勤为主工作的人，可能会常经历一些艰巨的难处，而神就会在这特别情形下用异象异梦指示他。
二、谁有资格圆梦解梦呢？
在旧约如尼布甲尼撒王和法老的时代，神都透过仆人来给予君王一些启示及解梦，但以理和约瑟就是很好的例子。很多时候，这些见异象，作异梦的人，他们都能知道所见的异象异梦的意思。就算有时人当时不能立刻明白神的意思，但是，神也会用其它辅助的方法，帮助他了解的。如徒十17：「彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。」而在19-20却说出了解决的方法。「彼得还在思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你，起来、下去、和他们同住、不要疑惑，因为是我差他们来的。」结果彼得完全明白这异象的意思，而且他还会用这异象来证明神的福音，也传给外帮人。神今日给人的异象异梦，多是清楚的。若不清楚，并应等候圣灵来解释，或守住说方言和翻方言的原则。
三、我们应否追求见异象异梦吗？
异象异梦是神向人传达旨意的渠道之一。但今天，神已把有关救恩信仰的启示都记载在新旧约圣经里，足够我们明白了解。故异象异梦并非基督徒应有的追求，因为这只是神在特别情况下按需要赏赐给人的。
在民十二6-8神清楚的说到，他会用异象异梦向人启示自己，但神更清楚说，神对摩西——这忠于神的人，并不需要异象异梦，而是用更清楚明白和亲切的方法，更是面对面说话的方法。故神亲口给人的话，比神迹奇事更重要。
此外在林后十二7，保罗说「恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高……」原因他得到神的启示，把乐园的景物告诉他，但带来他的自高。故基督徒得到启示，有时也逃不过撒旦的试探而自高。故今天我们没这必要，去刻意追求异象异梦。
四、总结
神已把全部的真理启示在新旧约圣经里，今天我们须好好读圣经，跟着圣经的教训过我们的生活。
若神要赏赐异象异梦，我们要乐意接受，但要分辨，是否与圣经真理相符合。现在最重要的，是追求属灵生命的长进，尤其在福音被证实的地方，神往往用圣经来教导我们，他要我们好好研读他的话语。