从旧约开始，神旧不断用异象异梦和人沟通。一直到新约，异象异梦仍为神向人启示的方法。今天神也可用异象异梦向人显示他自己，但我们须分辨真正由神而来的异象异梦，免得堕入魔鬼的迷惑。
一、现代异象异梦减少的原因
(一)使徒行传趋势的延续
使徒行传趋势是从重视神迹，转向重视神的话。这现象表现了在福音未广传的地方，神会较多采用神迹——包括异象异梦，来证明他的福音，向人启示他自己；但在福音已广传的地方，神就会多用他自己的话语——就是圣经，来告诉人有关他自己和他的旨意。
(二)人的理性阻碍他接受异象异梦
人愈来愈重视可以解释的理论和事物的发生，对于不能解释的现象，都抱怀疑的态度，于是，当神从异象异梦中向人启示，有人还不相信那是真的呢！
(三)圣经已完成，神要向人启示的真理已清楚向人指示，故神无须再用异象异梦来传达他要人完成的旨意，亦不需加添真理的内涵，因为新旧约圣经是最完整的真理记录了。神现在以异象异梦来向人显示他自己，只限于生活上的指导，而不会是真理的启示。
二、如何分辨异象
在耶廿三23-28清楚告诉我们，并非所有异象和异梦都是出于神的，有些假先知说预言，心怀诡诈，各人将所作的梦对邻舍述说，想使百姓忘记主的名，故神说：
「得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。」申十三1-5亦告诉我们若有异象异梦的内容跟敬畏和遵行神的旨意违背，就不能与神自己的话语较量。异象异梦必须与圣经教训相符合，且有一个重要原则，就是一般神迹奇事往往是为证实福音，来二4「神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」
一切神迹必按神自己的旨意成就。而在已有福音的地方，异象异梦就不会经常出现了。从价值观来看，神已启示的真理比异象和异梦更为重要，但亦在可能情况下，神透过自己向我们说话，故只要与圣经相符，那异象异梦就有可能出于神。
三、幻觉和异象的分别
幻觉的存在，是由于心理因素的刺激而产生的。它可以是一种盼望至极的渴望情绪，也可以是一种对某件事的发生所产生极度恐惧的情绪。而异象本身，不可能是幻觉，如使十，彼得看见一块大布缒下，里面有不洁净的动物，但神却叫彼得吃。在彼得来说，吃不洁净动物是不合乎神的心意，他绝不渴望吃这动物，而且彼得见异象后亦非立刻明白意思，可见他根本没有记挂外邦人和犹太人之间的事，故彼得所见非幻觉。凡是异象，必定有特定的目的，彼得虽不能立时看出异象的意思，但圣灵却在旁边提醒他，使他明白和达成目的。
四、异象异梦的目的
伯三十三14-16：「……人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上。」简单来说，异象异梦可分为四个目的：
(一)神用异象异梦，向顽梗的人启示他自己，叫这些人可以因着异象异梦，而不至于失败跌倒。
(二)神用异象异梦，来证明福音，就象那些福音未传遍的地方，很多宣教士都经历异象异梦，在不信的人中，彰显神的大能。
(三)神借异象异梦，向人启示神未来的计划，神预定将要发生的事，让人知道怎样儆醒。
(四)神在今天仍用异象异梦，在人的生命中，给人特殊的指示和带领。
五、练习
(一)创四十1-23；约瑟时代，埃及王的膳长和酒政各人都发梦了一个梦，而约瑟为他们解了梦。这两个异梦有什么目的呢？
(二)但四4-34这是尼布甲尼撒作的梦，由但以理去解释，指出尼布甲尼撒王因有罪而被神赶离宝座，但后来又重回宝座，结果异梦应验，究竟这异梦对现代人有什么目的呢？
(三)使廿七23-24保罗在往耶路撒冷的旅程中，遇到了风浪袭击，保罗看见神的使者站在他旁边，和他说话。保罗见这异象的目的又是什么？
六、预习
(一)谁会比较容易见异象异梦呢？是否属灵生命愈丰富的人，就愈易见异象异梦？
(二)谁有资格解梦圆梦呢？
(三)我们应否追求见异象异梦吗？