圣经实实在在的告诉我们，主是医治我们疾病的，不论在新、旧约，都有这样的讯息。从圣经中，我们发现了两个神迹医病的原则。其一是“主是医治我们疾病的”；其二是“圣经吩咐基督徒求主医治”。
一．神迹医病的第一个原则：主是医治我们疾病的。
(一)出十五26神说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”耶和华的名字就是医治者，他医治仰望和信靠他的人。在神迹医病中，包含了两个双关的意义：
1.属灵方面：神医治我们的罪病。
2.神医治人身体的疾病：昔日以色列人从红海往前走，来到玛拉，水很苦，不能喝，以色列人便发怨言，于是摩西求告耶和华，神就指示他见一棵树，把树丢在水里，水就由苦变甜。“树”预表神借着基督的身体医治我们的疾病。因树被丢到水源，水就改变味道，可见耶和华恩典的彰显。
在赛五十三5：“……因他受的鞭伤，我们便得医治。”这里指着神医治人属灵的罪病，藉耶稣基督，亲身担当我们的罪。
故神迹医病同时包括了属灵的罪病和身体疾病两方面，是一个“完全的医治”。
(二)路四40：“日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”我们的主满有慈爱，他看见有疾病的人，便动慈心，怜悯病者，按手医治他们的疾病。
(三)徒十38-39：“……他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。”魔鬼常用疾病的方法捆绑人，但每当主见到时，都以慈爱的能力抵抗魔鬼的诡计。在四福音及使徒行传都表明基督是“医治的主”，这种神迹医病，是见证的神迹，见证基督耶稣是神的儿子，被差遣到地上来解救主的子民。
二．神迹医病的第二个原则：圣经吩咐基督徒求主医治。
在雅五14-16：“你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。”这里指出五点：
(一)有病可请长老代祷
因长老是代表教会，由神拣选来照顾带领，帮助神的群羊，保守教会，是神所注重的。在撒上十二23：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”撒母耳不停止为以色列人祷告，因他知道若停止，以色列人自己就会因软弱而犯罪跌倒，其次就是撒母耳自己得罪神。撒母耳清楚知道，惟有不断祷告，才得神的怜悯。
又在出十七11：“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”摩西到山顶上举手为以色列人祷告，以色列人面对战败的威胁，摩西按神吩咐，把手中代表神同在的杖举起，为以色列人祷告，摩西代表以色列人的领袖，他一举手就得胜。故神是胜利、听祷告的神。当弟兄姊妹中有人患病，就当请有代表性的弟兄姊妹或长老来，为病者祷告，代表教会向神祈求，让病者得医治。
(二)认罪：有些疾病和罪有直接关系，有些疾病和罪有间接关系，故必须认罪才得医治。当患上疾病时，当自我省察，反省到底有否得罪神，若有，就应谦卑认罪，病就必蒙医治。罪大概分两种，一种是一般性，犯了得罪神的事，另一种是得罪了弟兄姊妹，彼此不能和睦，这样我们就当彼此认罪。
(三)信心：在雅五15亦提及：“出于信心能叫病人起来。”神永远对信心有回应，在为病人祷告的事上亦一样。哪里有信心，神就工作，显出能力和恩典。若弟兄姊妹有特别强的信心为病者祷告，神就彰显特别的果效，使病者得医治。
(四)互相代求不是一定要教会有代表性的人才可以代祷，一般弟兄姊妹也可以为病者代祷，同心合意的代求，都是有功效的。
(五)义人祈祷所发出的力量是大有功效的。
“义人”的祷告有功效，所以为病者祷告的人，也需首先倒空自己一切罪恶，这样代祷才更有功效。若代求者有罪，也会影响其它代求者。故我们为别人代祷前，必须先要认罪悔改，我们的代祷就更有功效和能力了。