一．神迹医病的病人，被医治之后，是否可以立刻好起来？
答：神有时用渐进式的方法，去医好人的病。
在可八22-25，这次主医治一个瞎子，主用唾沫抹在这瞎子眼睛上，又按手在他身上，然后问他看见什么？这瞎子并非立刻看得很清晰的，他看到的人，只是好象树木一样，于是主又按手在这瞎子的眼睛上，这瞎子定睛一看，就复原了。其实主问他：“你看见什么了”，显然是有特别的意思，是要有第二步的行动。故主医治人的时候，也不一定采取立刻医好的方法。
又在王下十五，神要乃缦沐浴七次，麻疯才得洁净。
在今天，我们有时会看见某些有病的人，在祷告之后会蒙神立刻医治，不须要药物的帮助，这是神迹医病的一种。但我们不能忽略一重要的真理：神的医治有时是立刻的，有时是逐渐的；有时只须祷告一次，有时需多次祷告；有时需倚仗药物，有时需心理治理或药物治疗，故不要因此觉得自己太没信心。
二．为病人祷告，是不是一定要按手和抹油？
答：
(一)耶稣医病，是用不同方式的：
例：路六6-10：主用一句话，就医好右手枯干的人。路五17-26：主吩咐一声，瘫子就能起来。太八5-12：百夫长的仆人，不用看见耶稣，病就被医好了。约五14-15，路五12-14：主用手摸，病人就好了。
路八44：病人摸耶稣的衣服就好了。
(二)神用一些媒介来医病的例子：
徒五15：彼得的影子可医病。徒十九12：保罗的手巾和围裙也可医病。
一般来说，按手和抹油，除了是圣经有这种教导之外，按手也可以说是一种关心、爱护的表示，表明代祷者是关怀和支持着这个有病的人。故作为牧者，可按着神给你的智能和当时的感动，决定你所采用的方式。
三．有些人以彼前二24作根据，说疾病是由罪而来的，解决了罪的问题，就应该可以解决疾病的问题了。那有病看医生，岂不是不对了？这种说法对吗？
答：疾病并非人类犯罪的唯一后果。整个属肉身的生命趋于衰老的死亡，都是罪恶对于肉身方面的后果。按亚当和夏娃犯罪后最初的反应，是身体感觉寒凉(创三8)，其次是食物对于肉身生命成为必需(创三17-18)。所以若根据基督完全的救赎，而认为信徒必须藉神迹得医治──不吃药不看医生得医治──才算接受完全救恩的话，是否基督徒也不必吃饭穿衣呢？事实上，基督的救赎，是包括我们身体和灵魂，然后按不同步骤施行。神拯救我们的灵魂，是在信主后，主拯救我们的疾病，是按照他的心意，在人生存的年日中，按他自己的计划来医治。至于最后身体完全的得赎，是在主再来的时候才实现。故不能说，有病看医生是不对的。
四．既然神迹医病可以证明神的真实，又可叫人信主，那我们可否追求有神迹医病的能力呢？
答：鼓励信徒追求神超自然的能力医病，很容易把他们带到一条只想凭眼见的路上，使人只肯为神显出超然能力而归荣耀给神，却不为神所已经安排了的许多自然规律下的事归荣耀给神。主曾对多马说：“……你因看见了的才信，那没有看见就信的有福了。”(约廿29)上好的福分，不是看见神迹才信，而是没有看见就信的有福了。
在日常生活中，绝大多数的是属自然界的事。只有少数是神特别为我们显出超然能力的事。我们若只看重神超自然的事，必会轻忽神在许多事上所给我们的恩典，那是神所不喜悦的。
神既定下那许多自然规律来管理宇宙，表示神原来的旨意，就是要万物和人类都顺着他已经定下的规律来生活；但因人日渐不信神，又不觉得宇宙万物是因神的命令而立定的(徒十七24-28)，故神才随着他自己所喜欢的，显出一些超自然的能力和神迹，证明他的权能。若我们把这些神迹代替神创造世界时所已定下的自然规律，那完全是本末倒置，违背了神的本意。
其实，有不少人看见神迹仍然不信，就如昔日耶稣在世时也行了不少神迹，但最后竟被人钉在十字架上。所以，虽然神迹医病能使教会增长，但我们仍应小心，不可被魔鬼利用。