若我们用笼统的话语和我们的对手保持距离，我们没有理由要求有大的收获；面对面作战，才会使我们得胜。拿单不是采用隐喻的暗示使大卫觉醒，神吩咐他直接对大卫说：“那人就是你。”很少人会公开的否认人对重生的需要；但人却拥有自欺的信心，认为他们现在不需要忙重生的事。并且，他信教也不是为了欺骗别人他是好人，或为了掩饰邪恶的企图，所以他相信自己的虔诚，也对内在假冒为善的危险；就是自欺的假冒为善，从未怀疑过。但，人诡诈的心是无比的骗子，且自欺是既普遍又致命的疾病，以致于我不知道，是叫这人醒悟的需要比较大，或是叫他醒悟的困难比较大。仍未归正的人必须被说服有关他们的自欺，免得他们灭亡！但，要如何说服他们呢？我现在向神祷告：
“求主差派你省察的光，恳求你判断的眼；指出自欺者腐烂的根基。主耶和华啊！求你引导我像拿单一样，带我到人的思想里，甚至通到他的心里，显露那隐藏在黑暗里可憎的事物。哦，差遣你的天使在我前面，就像彼得一样，打开他们心门的锁，让铁门自己开了。使他们像约拿单一样，他一吃蜜，眼睛就明亮了。主啊！但愿你所交给我，可怜被骗的人，一看到我写的字，他们的心就立刻明亮，他们的良知被说服并警醒，使他们的眼得看见，耳朵听见，回转过来，使你医治他们。”
在我继续说之前，我们必须先指出一个肯定的大前提；那就是，一个人可以被说服说自己的心是好的，但，他是在他的自欺之中。我们来听神自己的话，他在老底嘉教会上教导我们，一个人可能是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，但自己却不知道；甚至认为自己发了财，在恩典上有长进（启三17）。“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽”（箴三十12）。有谁比保罗更确定他属灵的光景，但他仍然还未归正（罗七9）。所以，人若认为一个肯定的信心是他已经归正的充分证据，那他就是在悲惨的自欺之中。如果一个人有关他属灵光景的最大证据是：他有很肯定的信心，那他一定是仍未归正。
让我们更详细地说。在这里我们可以描述仍未归正的人，就像圣经描述反对基督的人一样。有人是公开地在额上受印记；也有人是隐秘地在手上受印记。以下是使徒保罗描述，将会下地狱的人有什么样的行为。我劝你认真地考虑下面极其可怕的话：“因为你们确实的知道，无论是**的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子”（弗五5-6）。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”（启廿一8）。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺；无论是**的、拜偶像的、**的、作娈童的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国”（林前六9-10）。祸哉，那些名字记在这册子上的人！因为他们可以确定，就像神亲自从天上告诉他们，他们是未成圣的人，且若仍在这光景下就无法得救。因此，上面所描述这些种类的人，额上带着印记。
1．污秽的。圣经一再说他们是属山羊一类的，并且以上三本名册，都记载着他们的名字。
2．贪婪的。圣经一再说他们是拜偶像的，说他们必被关在神的国度之外。
3．醉酒的。不只是那些酗酒而失去理智的人；更是那些以为烈酒无法害他们的人。主的口中充满对他们的咒诅，且说他们必不能承受神的国（赛五11-12，22；加五21）。
4．说谎的。那绝不能说谎的神已经告诉他们，在他的国度里没有他们的位置，他们不能上他的圣山；他们反而是与说谎之人的父有分，因为他们是他的儿女。这分是在硫磺的火湖里（启廿一8，27；约八44；箴六17）。
5．起誓的。这些人的下场，除非他们既彻底又快速地悔改，否则是立即的灭亡。神一定会定他们的罪（雅五12；撒五1-3）。
6．辱骂的和背后诽谤的鬃这些人喜欢侮辱他们的邻居，丢泥巴在他脸上，在背后陷害他（诗篇十五1，3；林前五11）。
7．偷窃、勒索、**者。这些人占穷人的便宜，他们一有机会就欺骗别人。这些人需要知道，神必报应他们（帖前四6）。奸诈的商人啊，你要听对你的审判！神必定把你关在门外！你们抢夺、浪费、假冒为善的仆人，也要听你的审判，神必定把你关在门外，把你不义的果子变为积蓄忿怒的果子！他必定使你不义的钱财吃你的肉，折磨你如同火烧（雅五2，3）。
8．一切亵渎、生活上忽略敬拜神。不听真道、不求告他的名、疏忽在他面前祷告、不在乎他们家人或自己的灵魂；在世上没有神的人（约八47；伯十五4；诗十四4；七十九6；弗二12；四18）。
9．和愚昧人作伴的。神已经宣告他必定毁灭这些人，他也说他们永远无法登上神安息的山（箴九6；十三20）。
10．嘲笑信仰的。这些人嘲笑圣洁的生活；他们嘻笑神的使者和上帝最勤劳的仆人。他们取笑圣洁的行为和基督徒的软弱、失败。“你们轻慢的人”，要聆听你何等悲惨的灭亡（箴十九29；代下卅六16）。
罪人啊！你要勤奋地考虑，是否你属于上面其中一种；如果你是属于上类的人，你正在苦毒之中，被罪恶捆绑。因为这些人额上带着印记；无疑地，他们是死亡之子。因此，求主怜恤我们可怜的会众，因为在这十种人被抽出后，剩下的一定很少。
啊！当神已经指责你，宣告你被定罪时，而你却仍然相信自己的光景是好的！神如何与犹太人辩论，我也照样要与你们辩论：“你怎能说，我没有**？你看你谷中的路，就知道你所行的如何”（耶二23）。
难道你的良知不是知道你诡诈的企图吗？知道你隐密的罪，你说谎的生活吗？你的朋友、家人、和邻居，不是可以作证指责你对敬拜神的忽略，指责你贪婪、嫉妒、和出于恶意的行为吗？难道他们不能在大街上指着你说：“那是个赌博的浪子；那是个酗酒的拿八，是个和愚昧人作伴的人；那是一个辱骂别人的人，嘲笑信仰或放荡的人！”亲爱的，神在判决书上一清二楚的写着：上面这些特征不是他儿女的特征。他也记载这些人，除非他们借着归正的恩典重生，否则他们无法逃避地狱的灭亡。
但愿你们现在可以被说服，回头离开所犯的一切罪过，否则罪孽必使你们败亡（结十八30）。哎呀！你们心里刚硬可怜的罪人，难道到最后我还是要把你留在这个光景中吗？难道我仍要把酗酒的人留在酒吧？难道我仍要留下恶意行事的人在苦毒里吗？无论如何，你知道我警告过你，并且你的血不在我手上。不管人听或不听，我要留着这些经文，作为使他们醒悟的闪电，或使他们刚硬的烙铁。“神要打破仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。”“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”“因我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。你们遭灾难，灾难好像暴风来到，我就发笑”（诗六十八21；箴廿九1；一24-27）。
我想许多人心里仍是自夸，认为一切都平安无事，因为上面的罪不能定在他们身上。但，我必须告诉你，也有另一种未成圣的人，他们比较隐密的带着印记。他们常自欺欺人，被认为是好基督徒，但他们却仍未归正。许多人没有被发现，直到死亡的审判将一切显明。这些自欺之人，甚至带着他们进天国的自信到了天堂的门口，到最后却被拒绝了。我劝你深入的思考，反覆思想，这令人警醒的事实：那就是，千万人因为隐密的罪而灭亡了。不但别人看不到这罪，甚至自己因为忽略省察自己的心，也看不到。一个人可能没有公开的恶行，但至终却因一个不自觉的罪恶而灭亡。以下有十二种隐密的罪，千万人因为这些罪要入永死的地牢。这些罪你必须仔细寻找；如果你找到，你可以把它们视为没有救恩，和仍未归正的证据。既然你爱自己的生命，你就要很谨慎、和警醒的看，免得你自己就是这样的人。
1．既大且任意的无知（何四6）。哎呀！许多可怜的人认为他们有善良的心，行走在天国的道路上，但这罪却在暗中杀了他们。这就是谋杀千万人的凶手，在他们没有想到，也看不到毁坏他们的手时，这个罪就沉默的杀了他们。不管你继续无知的借口是什么，你将会发现：无知是毁灭灵魂的邪恶（赛廿七11；帖后一8；林后四3）。如果你看到基督徒被关在马槽里，一个冷血的凶手把他们的眼睛蒙起来，把他们一个个的带去，杀了几百个人；你看到那么可怕的现象，一定令你感到很担忧。但，你应该觉得更难过的是，当你想到无知隐密地毁坏几百人；对他们执行死刑，你要谨慎，免得到最后你发现：你自己是其中一个。你不要用无知当作你的借口，你若爱惜这个罪，你可以确定，它绝不会爱惜你；难道人愿意将凶手拥入怀中吗？
2．条件式的接受基督。为了基督牺牲一切，为了他恨恶父亲，母亲，甚至自己的生命，是很不容易接受的（路十四26）。有人很努力，但他们还是不会接受惟一能救他们的宗教。他们一直都不完全把自己交托给基督或降服他。他们拒绝放开他们最喜爱的罪；他们决定不要受苦；他们在有关生命、自由、或财产的事情上妥协。许多人是如此接受基督的，他们从不考虑为他舍己的条件，也不计算代价，这是错误的根基；所以一切都垮了，他们也永远被毁坏了（路十四28-33）。
3．形式化的宗教。许多人倚靠外在的宗教行为和表面上的仪式。形式化的宗教常常欺骗人，至终它毁灭人的可能性，比公开的恶行更大；法利赛人足以证明这个事实。他们听道、禁食、祷告、施舍，因此不认为他们在沉沦的危险中。因为他们倚靠外表的行为，不是发自内心之工，因为内心之工是信仰的力量和活力。因此，出于他们对自己的恭维，就肯定地说服他们自己是走在天堂的路上，但至终却掉入火湖里。若一个人的宗教不过是使他更刚硬或更有效地欺骗自己的灵魂，这是何等遗憾！
4．在义行上有错误的动机。这就是毁坏法利赛人的罪。这个罪毁坏了多少可怜的人，而且在他们还没有发现这个罪之前，就已经掉到地狱里去了！他行他所该行的“好事”，也认为一切都平安无事。他居然不知道是属肉体的动机在推动他，连一个真正成圣的人，有时也有属肉体的动机；但他们却恨恶这些动机，也为此感到羞愧。这些动机也不会在他们心里一直运行并控制他们。但当最基本推动一个人行善的动机是属血气的时候鬃就像安抚良心、获得敬虔的名声、做给人看、表演自己的恩赐和才能，避免被称为亵渎不敬虔的人……等等，这就证明那是一颗不属灵的心。哎呀！基督徒，如果你要避免自欺，不但要注意你的行为，也要注意你的动机。
5．倚靠自己的义。这是毁坏灵魂的罪。每当人倚靠自己的义时，他们同时就拒绝了基督的义。亲爱的，你必须时常警醒，因为不但犯罪会毁坏你们，尽本份也可能毁坏你们。你可能没有想过，但确实如此；一个人会因他所以为的义和恩赐而灭亡，就像会因他犯邪恶的罪灭亡一样。当一个人靠这些作为他在神面前的义，当他靠这些想要满足神的公义、平息他的忿怒、讨他的喜悦、获得他的赦免时；除非他因这些罪悔改，否则必要灭亡。因为这无疑是攻击基督祭司的职分，把自己的义行和恩赐当作我们的救主。自称为基督徒的，你要警醒；你有许多的善行，但这只死苍蝇必定会使你的香油发出臭味。当你尽力行善时，千万不要看自己，而要看基督，你要看自己的义为污秽的衣服（腓三9；赛六十四6）。
6．心里对严谨的信仰有隐密的敌意。许多有道德的人在宗教外在的行为上很谨慎，但却仍然对严谨和热诚有着苦毒的敌意，并恨恶信仰的生活和力量。他们并不喜欢主动的信仰，也不喜欢人在宗教的事上热心。他们指责严谨的信仰说：这是怪里怪气，不理智的，是失控的热诚。对他们而言，一个热心的牧师或基督徒不过是个宗教狂。这些人并非爱圣洁本身（他们若是爱圣洁，他们一定会爱圣洁的极至）。因此，无疑地，他们有一颗腐败的心，不管他们认为自己如何。
7．认为在宗教上只要到一个程度就够了。当他们以为自己的信仰丰富到可以救他们时，他们就停留在那里，这就证明他们仍未蒙恩。因为恩典总是使人渴望做完全人（腓三13；箴四18）。
8．爱世界过于爱基督。这就是仍未成圣的充分证据。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面”（约壹二15）。但这罪常躲在自称为基督徒好看的外表下，这罪欺骗的力量甚至大到，其他人都看出这人是属世的、有贪心的，而他自己却看不到，反而有许多追求世界的借口和伪装；甚至弄瞎了自己的眼睛，而在自欺中灭亡。有多少自称为基督徒的人，心里爱世界胜过爱基督，“他们专以地上的事为念”，所以他们是体贴肉体的人，也在灭亡的危险中（罗八5；腓三19）。但如果你问这些人，他们会肯定的告诉你，他们珍惜基督超过一切；因为他们没有严谨的省察自己内心的活动，所以不知道自己有体贴肉体的心。他们若仔细省察，就必快速的发现，他们最大的快乐是属世界的快乐，并且他们最在乎、最忙碌的，就是要获得这个世界。这就是他们仍未归正的充分证据。但愿所有自称为基督徒者，极其谨慎，免得不自觉地被这罪毁灭。过度的爱律法没有禁止的事，就像公开的犯罪一样，使人远离基督。
9．对不尊重你、伤害你的人，心存恶意或嫉妒。有许多似乎敬虔的人仍计算别人的恶，心存怀恨、以恶报恶、爱报复，对害他们的人心存恶意。这公开的违背福音的原则、基督的榜样和上帝的属性。无疑地，这个邪恶若继续在人的心里燃烧，而不被恨恶、抵抗、治死，反倒一直得胜，那么：这个人正在苦胆之中，也在死亡的光景中（太十八32-35；约壹三14-15）。
10．仍未被治死的骄傲。若一个人爱人的荣耀过于爱神的荣耀，渴望人的赞美、喝采、和喜爱，无疑地，他们仍在他们的罪中，也对归正仍然陌生（约十二43；加一10）。若一个人看不到自己心里的骄傲，也不因这骄傲抱怨或呻吟，这就完全证明他们死在罪中。这个罪非常隐密地活在许多人的心中，并统治他们，但他们却不知道，因为他们对自己完全陌生（约九40）。
11．过度爱宴乐。这是一个污点。人若放纵自己的肉体、爱他们的肉体、体贴它、不限制它、不舍己；最喜爱满足自己的肚腹、讨好自己的知觉，如此，不管他们从外表看来如何，他们仍未归正。体贴肉体的生活无法体贴神。“凡属基督的人，是已经把肉体同钉在十字架上了”视它为仇敌，攻克己身（加五24；林前九25-27）。
12．属血气的安全感，或妄自相信自己的光景是好的。许多人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们。这个罪使愚拙的童女们，当她们该到市场买油时，仍然赖床，她们不觉得缺油，一直等到新郎来了。在她们去买油时，门就关了。但愿这些愚拙的童女没有后裔！哪里有住屋，甚至哪里有房子，不就是住着愚拙的童女吗？不管人有多缺少证据，他们仍旧相信自己的光景是好的。他们不想改变，因此在他们的罪中灭亡。你有平安吗？告诉我你平安的根基是什么？你的平安是属圣经的平安吗？你能不能活出真基督徒的特征？你有没有比世上任何假冒为善的人有更多的证据？若是没有，你要怕你的平安，更胜过怕任何的患难；你也要知道属血气的安全感，是人灵魂最大的仇敌之一。在它向人微笑、亲吻、说好听话时，紧接着便拿起刀剑刺入人的肚腹。
我现在好像听到我的读者们，和使徒一起呼叫说：“这样，谁能得救呢？”你可能从我们的会众分别出上面十种亵渎的人，然后也把十二种自欺假冒为善的人分别出来，然后对我说：那不就是所留的余数才能得救吗？当这些人被分别出来，摆在山羊那边时，绵羊将是何等的少！我所有的会众中若有任何属于这二十二种其中之一的，除非他们借着归正成为新造的人，否则我没有在天堂看到他们的盼望。
良心啊！你现在就要行动！对读这本书的人说话。如果你在他身上找到任何上面的指控，你必须定他为不洁净。你不要对他说谎，你千万不要与他和谈，因为耶和华不与他和谈。你不要让他的感觉贿赂你，也不要让自我的爱或属肉体的成见弄瞎你的眼睛。我在天堂的法庭里吩咐你，拿出你的证据！既然将来你要对你的话负责任，你就要诚实的对待读这本书的人，告诉他他真正的光景。良心啊！难道你要在这个时候缄默吗？我以永活神的权柄吩咐你说实话。这个人是否是归正的人？他是否容许自己有任何恶行？他是否爱神、讨神喜悦、以神为荣，且珍惜神超过一切？来！给我一个肯定的答案。
此人要继续在彷徨中到什么时候呢？良心啊！你要告诉他你的判决。这个人是否是新造的人？你说呢？他是否经过一个既彻底又来自大能的改变？这个人的灵魂在何时、何地、借何方法，经历到重生这彻底的改变？良心说话：如果你说不出时间和地点，你是否能提出圣经的证据，证明这个人已经重生了？这个人曾经离开过他虚假的根基，他从前所依赖的假平安吗？他是否深入的知罪过，被说服有关他失丧、无药可救的光景？他是否脱离过自己和自己的罪，把自己完全奉献给基督？或是，你发现他仍在愚昧的权势之下，或仍旧在世俗中打滚？你不是在他身上发现过不义的果子吗？你是否发现他对祷告陌生，忽略读经，爱这个世界？你是否有时听见他说谎？你不是发现他的心被罪恶腐朽，被私欲燃烧，或降服在贪婪之下？你要用上面所说的罪来说服他。你是否能用上面所描述的二十二种罪，判这个男人或女人无罪呢？你若找着他有其中一个罪，你就必须把他分别出来，他的份不是圣徒的份。他必须归正，成为新造的人，否则他无法进神的国。
亲爱的，你不要背叛自己！不要背叛自己的心！或故意弄瞎自己的眼睛，毁坏自己。你要在自己心里成立一个法庭，“人当以训诲和法度为标准。”听神的道怎么描述你的光景。你要检查，直到发现你的光景真实的情形。若你在此搞错，你就灭亡了。而且人心十分叛逆，魔鬼十分狡猾，罪恶很奸诈，一切都是要恭维、要欺骗人的灵魂。在此情况下，人很容易搞错；甚至，除非你很谨慎、很详尽、毫无成见地，省察自己属灵的光景，不然你受骗的可能性很大。所以，你要努力地实行这工作；你要彻底地省察，在暗处点上蜡烛；你要把自己放在天平上秤，要面对圣经里的标准；把你的铜板带到铸币厂看看是不是真的。撒但是欺骗的专家，没有一件事他不能模仿，他会模仿你一切所要求的恩典。你要警醒，连你自己的心都不要信任。你要到神那里求他监察你、试炼你、省察你、试验你的肺腑。如果你用尽办法，却仍不能成功，去找一位敬虔忠心的牧师或基督徒的朋友，你不要休息；直到确定你永远的光景。
“监察人心的神啊！使这个人寻找并帮助他寻见。”