懷恩︰
這些日子過得好嗎？上次你提到生活忽然有了很大的改變，一時尚未適應；剛好最近有肢體來，和我交通到生活方式的問題，我不妨也在信上和你有點交通。
生活方式的好與壞，主要的關鍵還是觀念問題。第一︰我們的生活應該有計劃，有具體的目標。神是有計劃，有次序的神， 按時呼召以色列人，又按時差遣耶穌降世，又按時賜下聖靈， 按計劃把福音從耶路撒冷傳到地極，更要在時候滿足時回來建立 的國度，這都不是沒有計劃的。我們這些跟隨 的人，一方面要明白 整個救贖的計劃，一方面也要尋求神在我們身上的計劃，而認真實行。有些同工有一種觀念，認為作計劃或定目標會把自己的意思放進去，會限制聖靈的帶領。我不否認上述情況是可能的，但又是可以避免的。如果一個人完全不思想他的未來，腦中隨時一片空白，等聖靈來指示他，這並不符合聖靈做工的律。身體整天不運動會影響健康，這是大家都知道的；如此，心靈為什麼不應該運動呢？世人只有心活動（或魂）而靈不活動，這固然不對，但我們若不叫心活動也是不對。神創造了人的身心靈，就是要各方面都活潑運作的，唯信徒的運作要在聖靈的帶領下進行。
一個人初信的時候，聖靈常常在他的良心里做工，針對他犯罪的行動或思想而加以責備；過了一段時間，聖靈帶領的重點改變了，更多要求他放下合理的權利或意見而順服神（例如要他禁食一天而為某事禱告，或要他在百忙中抽空看望弟兄，或責備他言行的動機不純等）；又過了一段時間，如果這個人一直努力追求，他的靈會更敏銳，聖靈對他的責備和要求比以前少了，他也不必花多少時間安靜就可以來到神前，到了這個階段，靈命就可以說是成熟了（當然，他還可以也需要再長進），他的心思與神的心思比以前更接近了。
所有信徒在立志行事的時候，聖靈都會運行（腓2:13），但由于除了聖靈以外，還有別的因素影響我們立志，所以不能說所立的志一定是出于聖靈；當一個人越來越成熟，越來越認識神，他立的志就越合神的心意。世人作計劃是把各種利弊得失列出，加以分析評估；我們作計劃時不但需要如此，靈里還要保持儆醒，看聖靈有沒有特別的意見，然後才作出計劃。計劃了之後，若是感覺聖靈有另外的帶領，應該隨時修正。由于我們靈命幼稚，難免誤解神的意思，以致有時會失敗；但是如果我們不是故意頂撞神，這誤解就不會影響我們與神的關系，反而幫助我們更多掌握神的心意。總結一句話來說︰在順服聖靈的前提下作計劃是我們應盡的本分。
第二個觀念與我們對欲望的看法有關，這也很影響生活方式︰神要我們在聖靈的掌管下滿足我們身心靈的欲望。欲望是神創造人的時候放在人里頭的，它們也是人生存所必須的。例如，如果一個人沒有食欲，他就不會想去攝取各樣的營養，只是填飽肚子就算了，長期下來勢必影響健康；又如，一個人若沒有被愛的欲望，他就不會想去多與人接觸，人與人之間就更缺乏感情，更只是彼此利用而已。這樣，為什麼欲望又是罪惡的根源呢（雅1:15）？那是由于人沒有在神的掌管之下來滿足自己的欲望。一個人若完全讓神掌管，他的欲望還是會得到滿足，同時也會榮耀神，幫助人；但人不肯順服神，要憑自己的意思來滿足欲望，結果就放縱情欲，帶來罪惡。所以，欲望是中性的，無所謂好壞，壞的是我們悖逆的心性。欲望在悖逆的心的轄管之下，會驅使我們犯罪，它就稱為“肉體的情欲”或類似的詞，這才是不好的。
有的同工看見罪惡與欲望有關，就傾向禁欲，為自己以及別人定下許多規條。雖然表面不會強調這些規條，但心里卻很重視。例如，象上一封信提到的，認為每餐吃幾道菜以上就是貪吃，每天睡眠超過多少小時就是貪睡，隔多久之內到商場一次就是愛世界，與配偶多在一起就是體貼情欲。其實按聖經所說，這些規條在克制肉體的情欲上是毫無功效（西2:23）。在神的心意的範圍內，適當地使自己的欲望得到滿足，不但不是犯罪，而且是應該的。
最近比以前有更多人提起“要作一個平衡的基督徒”，所謂‘平衡’的意思不是指做事情不要不及與太過，因為有些事情是我們一點不能做，也有些是盡量去做也不會過分的。例如，一個人對罪的喜好是完全不該有；又如，一個人不可能過分愛主，無論多麼愛都是不夠，如果這人愛主的表現使我們難以接受，那不是他愛主愛得過分，而是他行事缺乏智慧。確實有些信徒出于好心卻行出偏激的行為，這些不是由于他們過分愛主，是由于對神或神的法則認識不足所致。其實，一個平衡的基督徒，是指那些對神的心意有較全面了解的人。人對神的心意有全面的了解，就不會顧此失彼了，這種人才可能達到屬靈的境界。
屬靈的人不會無故不吃不睡，免得聖靈的殿受到破壞；屬靈的人也會讓他的精神得到適當的松弛，免得因為緊張忙亂而攔阻了與主的交通；屬靈的人會適當地抒發他的情感，不會一味壓抑自己的感情。他會為自己做很多事，但最終目的不是為自己的快樂滿足，而是為了讓自己保持一個最佳的見證狀態，以便更榮耀主的名。因此，希望教會中不要有標榜禁欲的傾向，認為必須不眠不休，必須挨餓受凍，否則就不屬靈（當然，這不是說多吃多穿多睡就屬靈，屬不屬靈與此沒有絕對關系）。我們在不影響見證，不妨礙主的托付的前提下，應該使我們的身心靈隨時保持在最佳狀態，這是主交付我們的責任之一。
還有第三個觀念需要澄清，就是各人有不同的景況，主對各人也有不同的托付，而景況與托付影響我們當過的生活方式。關于景況，例如各人的體質影響他睡眠所需的時間，有人需要睡得長，有人睡得短，不能要求一致；又如有人不認識字，看不懂聖經，就不能要求他每天用時間讀聖經了。至于托付，我已經和你提過了，有人在神家中多負教導責任，他就該多查考聖經；有人多負禱告責任，他就該多用時間禱告；有人的托付是看望信徒，他就該多與弟兄姊妹交通；有人的負擔是傳福音，他就不妨多用時間接觸未信的人。我們各人應該按自己的景況（包括身、心、靈）和托付來安排自己的生活，不必也無法完全學別人。盡管如此，我們也不能走極端，只讀經，不禱告，只找信徒交通而不傳福音。讀經、禱告、交通、見證是每個信徒都應該做的，雖然各人托付不同，在這幾件事上每個人不必有一樣的比重，但只要能行，每一點都不應該忽略。
說到各人的差異性，有時魔鬼會用它來攪擾我們。魔鬼可能會對我們說︰“人家的體力特別好，所以才從早到晚作見證；你的身體不行，何必苦待己身呢？”，或說︰“某主工人每天睡九小時，神還不是使用嗎？你何必那麼刻苦呢？”，卻不提那工人患有重病，本來是應該睡十二小時的。我們自己的情況，我們自己應該要很清楚，在安排自己生活的時候不要和別人比；因為神多給誰就向誰多取，多托誰就向誰多要。同時，我們也不能拿自己的生活方式來要求別人，論斷別人；別人自有他的主在，讓各人自己向主負責吧！用了不少篇幅談觀念問題，因為觀念正了，作法就不會有太大的偏差。論到實際的作法，我不想提得太細，你應會自己作判斷。就簡單地提一下食、衣、住及消遣這四方面吧！
關于吃，我們知道吃主要是為了維持生命，因此最要注意的是營養，不是味道的好壞或食物的貴賤。如果常花很多錢去購買昂貴但營養平平的食品，又花很多時間去烹調，使它味美，就難免浪費神所賜的資源了。話又說回來，我們也不必天天吃最便宜的食物；一方面營養容易不均衡，一方面神造萬物的目的之一是給我們享用，多享受幾樣還不至于太過分。得到食物之後，如果不大費事，煮得好吃些也是好的，既能促進食欲，又“悅人心”（詩104:15），這未嘗不是神看為美的。主給我們的所有資源，包括食物、炊具和烹飪技術，我們都可以充分利用，只是不要愛戀這些，不要讓這些影響更大的事。如果家里來了客人，雖然不必預備山珍海味，但不妨吃得比平時好一點，不但表達我們的愛心，聖經也有類似的吩咐（羅12:13）。
有時，神會引導我們禁食。聖經上雖然沒有說明為什麼禁食對我們的事奉有益，但禁食既然是聖經的教訓之一（太9:15;17:21），我們在需要時就應該遵行。禁食本身不是幫助我們親近神的途徑，禁食所表達刻苦己心，誠心迫切的態度才是禱告更蒙垂听的原因。賽58:3-9對神所要的禁食作了精要的提示，說明禁食還需要配合其它的好行為，如此才說明禁食的心是真誠的，這樣必蒙神祝福。禁食不是積功德，不是換取神同情的方法，也不是禁食越久禱告越有效。我們不能和人比賽禁食，也不能以禁食夸口，在禁食時也不要多想“我在禁食”，只要多思想主，多親近主，多謙卑在主的面前，免得我們的自高、雜念或從人來的榮耀抵消了神的祝福。說了不少關于吃的事，總結一句話，就是我們不要被口腹所轄管，反而要轄管口腹。食物的種類、數量、吃的時間都應該由我們決定，不是由我們的食欲決定，要作一個能管理自己的人；而我們又服在神的管理下，這樣就能在飲食上榮耀主的名。
在衣著方面，提前2:9講論女人的衣著說︰“以正派衣裳為妝飾，不以編發、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾”。這段聖經是對女人講的，原因可能是女人一般比男人講究穿著；但經文的屬靈原則也同樣適用于男人。近年來有一種怪現象，便宜的衣服沒人買，貴的衣服很快被搶購一空，有商人見此，就把廉價衣服抬高價錢，結果銷路更好。這段聖經正是告訴我們不要隨眾人一窩風追求時尚潮流，而要在衣著上表現出‘正派’。
所謂正派沒有一定的標準，就指社會上所公認為合宜的服飾。例如在清朝，男性要剃光前額，後腦扎上辮子才算正派；到了現在，這樣的發型就不正派了。不說那麼遠，就是在二十年前，人們的穿著觀念與現在就大為不同。現在人以為正派的在當時往往不能被接受，將來又不知道會如何變法。一個事奉神的人要穿什麼衣裳，不是看自己的喜好，而是以周圍的人看為合宜為原則。如此，我們需要按不同的地點、場合、對象而穿適合的衣服，不標新立異，也不固執古板。有神的僕人曾勉勵主的工人，在穿著上最好比一般人稍微保守一點，這看法頗有道理。雖然時髦的服裝未必會超越道德的界線，但這樣做的結果可能使得初信者誤以為信徒的穿著應該趕時髦，以致把他們絆倒；過分保守也不好，容易造成與人之間的隔閡。為什麼要稍微保守呢？這是考慮到信徒中有些人比較保守，希望這些人也能夠接受我們的穿著。
論到裝飾物，聖經不鼓勵我們為裝扮而佩帶，除非有另外的作用。例如，姊妹們佩帶頭簪或頭巾，如果是為了炫耀，就不應該；如果實際上有需要，只要不過分艷麗，就未嘗不可；又如，在世界許多地方，已婚的人習慣戴戒指以表明身分，免得增加無謂的困擾，這就不能與純為裝扮相提並論了。有時候我們很難區分裝扮與實際的需要，最好不要多論斷別人，只要自己持守從主得的領受。
在住的方面，大部分同工都沒有能力自己選擇居住的地點，只能盡量把現有的住所打理好。事奉神久了，事奉的範圍常常會擴大，在家的時間相對就少了。這真會使人體會到我們在地上是客旅，是寄居的，我們永遠的家鄉在天上。雖然如此，我們地上的住所仍是一個重要的見證場所，所以仍要加以重視。
我們未必需要添置貴重的家具，但應該把家弄得整齊，清潔，美觀，舒適。當人來到我們的家，即使沒有去注意家中的擺設，那些擺設還是會不知不覺地影響他的心情。我們雖然不為自己的享受，但為了事奉人，也應該把家整理好。
如果我們出外做工，住在別人家里，要盡量減少給人帶來的不便。例如，不要太晚回來，免得使人擔心，又耽誤人休息；禱告唱詩不要太大聲，免得吵到別人；人擺上什麼，我們就感謝著享用，不要有一點怨言，還要注意人所預備的食物、臥具等是不是已經超過了所能，給他們帶來不便。此外，要盡可能幫別人做一點家事，減輕人的負擔；空閑時不妨與家中的人寒喧幾句，學習去關心這個家庭。接待我們的人，多半是出于愛心，不求什麼回報；但我們不要有想佔人便宜的心理，若是主有預備，應該考慮為接待的人在物質上擺上一些。我們接待人時卻不要有絲毫得利的念頭，情願讓主自己來祝福我們。
說到消遣的問題，前面提過神不要我們禁欲，雖然我們應當殷勤做工，所以應該不會太有空，但用適當的時間，適當的方式作消遣，對我們的身心靈是有益的，甚至是必要的。人的身心靈會互相影響，有人心情不好是出于屬靈的原因，也有人心情不好是出于身體的原因，要對癥下藥才能解決問題。此外，身體和心理都會影響我們的靈。例如，在身體疲倦時靈里的感覺也容易遲鈍，在情緒激動時靈覺也會較不可靠。有時候要先解決人身體或心理的問題，才容易解決靈里的問題（當然，有時是靈的問題解決了，身心也隨之康復）。
我見過有些同工對自己要求很高，不願多作消遣；對他們而言，唱唱詩歌，散散步，就已經是很奢侈了。一個人若對神的真理有相當的了解，對自己要求高是好的，他會料理好自己的身體心靈；但人若對真理了解不足，雖然自己需要適當的消遣，卻壓抑這樣的念頭，則難免常上魔鬼的當了。例如，有人在讀了八個小時聖經後，發現自己的心思不能集中，這時他若是心里自責，以為原因是由于自己不屬靈，而勉強振作起精神繼續下去，結果往往會更糟糕；他若是出去走一走，做一做別的事，或躺一躺，可能會更好一些。
當一個人身體疲倦時，除非有特別的理由，否則就應該休息。心靈也是一樣，需要適當的休息，而休息的方式未必是睡覺，可能是看書報，听音樂等。休息是為了走更遠的路，我們每天用太多時間休息，那固然違背了休息的原意；但若我們以為屬靈的人不必休息（包括心靈的休息），那就誤會神的心意了。
許多的消遣會挑起肉體的情欲，這類的消遣我們不應該從事；即使有許多的消遣是高尚的，做它對我們有益，它也可能會霸佔我們的心，使我們遠離神。縱然如此，消遣仍是我們所需要的，不能因為其中有危險而一概拒絕。說到這里，我想起一件事。前些年電視還不大普及，曾有同工為了信徒能不能看電視而引起爭議。事實上，確有不少人因為有了電視而遠離了主，不少人看電視上了癮，受電視所捆綁。到了現在，電視已經很普及了，這問題也較少人提了。信徒若是不夠成熟，我們可能偶爾需要為他們定幾條律法，免得他們無所適從；但我們一定要知道，我們的信仰不是要給人定律法，反而是要把人從律法的轄制中拯救出來。
對于電視，不能用‘可以看’或‘不可以看’等的律法去解決問題，因為這件事情不是那麼簡單。有的節目比較好，有的節目比較不好；有的節目對這人好，對那人不好；有的節目對同一個人的這個時期與那個時期又有不同的影響。不但是節目的內容，就是節目播放的時間，節目的長短，電視周圍的環境也都是決定該不該看的因素。如果一個人貪吃糖，一天不吃糖就很難受，那麼糖對他就是一種捆綁；但不能因此就說糖是不好的，不是嗎？無論是看電視或作別的消遣都是如此，最重要的不是活動本身，而是活動對我們個人的影響；只要對身或心或靈的影響是好的，我們就無須逃避。在教導信徒時，我們盡量不要定律法，只要把各類消遣中可能遭遇的試探講清楚，提醒弟兄姊妹留意。
我們雖然不必拘泥于律法，但還是要考慮見證的因素。我們從事某一樣消遣時，自己心里固然平安，但看見的人未必同樣平安。也許在他們眼中，這樣做是懶惰和體貼肉體的表現，結果他們不是在心里批評我們，就是放膽地去體貼肉體。因此，我們在人的面前應該謹慎，有時要暫時放下合理的權利，這樣做也會蒙神的祝福。人對我們的看法，我們無法左右，但至少我們可以做到不去論斷別人。如果我們真的覺得某人太體貼肉體了，不要在他的背後說他，最好當他的面憑愛心說誠實話；說的同時也要嘗試去了解他的處境，不要拿我們的屬靈光景和經歷去要求他。
說了很多，你不難發現，我要表達的就是三件事︰
一、不要受傳統或律法的束縛。
二、要考慮見證。
三、不要論斷。
我重復提到它們，因為我深感到這個時代在急劇地轉變，教會面對的挑戰也與以前不同了。以前的人心里比較單純，很容易接受神的道，不多去思想，只希望簡單地按規定行；現代人不同，凡事都問道理，教會也就必須從傳統中揀出神的命令來持定它，而不把神的教訓以外的傳統當作律法教人遵守，否則信徒無法信服與長進。但願我們能區分出兩者，一面對弟兄姊妹存寬大的心，一面自己也不受魔鬼的控告，又緊緊地跟隨主走窄路。