懷恩:
真高興听到你即將結婚的消息，回想你這幾年的轉變，深感到主的奇妙。記得張姊妹與你分手時的情形嗎？當時你痛不欲生，其實當時我們幾個人都覺得你們不適合在一起，見到你們分手，倒松了一口氣。後來你越來越清楚要事奉神，就對我說你打算獨身，我對你說︰“言之過早”。現在你終于遇到合適的姊妹，可以一起走主的道路，我為你感恩，並衷心地祝福你們。
你很客氣，問我關于婚姻生活需要注意的事。其實我相信你已經夠成熟，可以掌握婚後的生活了；但為了你以後常有教導的機會，我想也不妨就婚姻方面提一些原則，盼望對你個人及事奉有點幫助。首先，教會中有許多人有一種觀念，認為全職事奉主的人（尤其是姊妹）最好獨身。這觀念是出自林前7:32-34，論到結婚的人是為世上的事掛慮，想怎樣叫配偶喜悅；獨身的人是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。其中34節還提到沒有出嫁的姊妹的身體靈魂都聖潔。林前七章的話確實是有道理的，人在沒有結婚以前，只屬于一個家庭，環境比較單純；結婚之後，配偶的家庭也成了自己的家庭，婚喪喜慶都與自己有關，自己的時間難免會減少，事情難免會增加。尤其如果有了孩子，等于是第三個家庭也組織完全了，照顧幼兒的工作又辛苦，常常影響睡眠和作息。林前7:28說“你若娶妻，並不是犯罪，**出嫁也不是犯罪，然而這等人肉身必受苦難”，這話是已婚者共有的經歷。
那麼，人為什麼要結婚呢？婚姻是神所設立的，神設立婚姻，是由于人獨居不好（創2:18），需要配偶幫助他。雖然有配偶的人肉身必受苦難，但沒有配偶的人也有許多難處。首先，**是神所加給人的，神的用意是要人借著婚姻，以合情合理合法的方式去滿足它，以便繁衍後代，並透過它體認教會與基督的交通與聯合；若在婚姻以外去滿足它，就是犯罪了。這**雖然不是壞的，但魔鬼會利用它來引誘我們，林前7:9所說的‘欲火攻心’就是指一種強烈的引誘。有人在欲火攻心時不擇手段地滿足欲望，結果就犯罪；信主的人不能不擇手段，在面對強烈引誘時，要不就克制，要是無法克制，就“不如嫁娶為妙”。
婚姻不但能滿足人天性的需要，還有一個更大的作用，就是夫妻可以彼此幫助，扶持和安慰。人不可能獨立生存，必須要生活在人群中，並與人有相當程度的來往與互助。隨著年齡的增長，人多半會越來越孤單，因為少年時的同伴長大之後，各人有各人不同的看法，不同的志向，不同的事業，不同的利害關系，談得投機的人漸漸減少；此外，各人又忙于自己的工作、家庭，越來越無法撥出心思來關心周圍的人。人如果能得到一個伴侶，長期與自己共同生活，利害關系又相同，而且經過一段時間的交往，許多看法越趨一致，努力的目標越發相近，這對人的心理上是十分有益的。伴侶未必一定要為異性，但是異性比同性更為適合，因為異性本來就互相吸引，而且適合擔任的社會角色也不同，適合互補彼此的不足。因此，婚姻也能滿足人精神上的需要。
一個事奉主的人，在面對婚姻問題的時候，就要有所取舍了。在林前七章中，保羅表示願意人象他那樣獨身，但他又說“只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣”（7節），這說明人想獨身需要神這方面的恩賜。
在教會久了，真的能體會到獨身者的處境不容易。如果一個姊妹過了適婚年齡而沒有結婚，她在事奉上難免會遇到很多困擾。例如，有弟兄遇到了難處，她應該關心到什麼程度？有弟兄常找她交通，她要接受還是拒絕？如果拒絕，能不能有其他人可以幫助這弟兄？弟兄姊妹的家庭有了問題，如夫妻吵架，孩子不听話，她如何去了解並輔導？除此以外，她不斷去安慰扶持別人，但她自己的孤單有誰了解並同情？教會中可能還會有少數人不諒解她的獨身，以為是有不可告人的原因，或是嫁不出去；她的家庭也會不斷給她施加壓力，尤其家中若有人不信主，常常向她提說不信的對象，就更增加困擾了。
由于獨身者處境不易，有些同工起初抱定獨身的念頭，後來心里作難，隨便找一個對象就結婚了，婚後的光景一落千丈。又有更多同工雖然沒有結婚，但是性格越來越固執，越來越容易受傷害，越來越自憐，也就越來越不容易和人配搭。當然，這不是說結婚的人就必定比較穩定。許多人在婚前很愛主，卻因為找了一個不信或不愛主的對象，婚後就漸漸冷淡退後了。即使找到愛主的對象，看來是神作之合，也可能由于彼此愛對方過于愛主，對主的心不如以往單純。即使雙方都愛主，往往又在有孩子之後，生活忙碌而無法象從前那樣多方事奉主。
我說了不少消極的情形，意思不是說人必定會遇到這些情況，只是提到有這些可能性。魔鬼隨時都不遺余力地破壞神的兒女，無論結不結婚，他都用不同的方法攻擊。所以，說到最後，我們不能下定論說是結婚好或不結婚好，而是看神的恩賜。若是神不要一個人結婚，神就必賜給他夠用的力量來度日，他若勉強結婚，結果難免受虧損；若是神沒有給一個人獨身的恩賜，他卻勉強自己獨身，結果也難以為主作好的見證。
今天，對一個事奉主的人，我們不要隨便鼓勵他結婚或獨身，只要常為他的婚姻禱告，求神作最好的帶領。我想，保羅所提‘守素安常’的態度（林前7:26）是最好的，希望未婚的同工不要常想結婚的事，而多思想耶穌，多思想教會和弟兄姊妹的事，把自己的婚姻完全交給主，讓主借著環境來顯明他的旨意。‘不想結婚的事’與‘想要不結婚’是有分別的，前者沒有排除結婚的可能性，只是不花心力去追求就是了。等到主在環境上有了帶領，經過尋求確定是神的旨意，盡可以坦然地結婚，完全不必自責；如果主一直沒有帶領，就安心事奉主，說不定不久主就有這方面的帶領了。一個守素安常的人不需要對人宣稱抱定獨身，也不急著找對象，不執著要結婚或不結婚，而是把婚姻的主權交給主。這就是我當時對你說“言之過早”的原因了。
這不是說我們心里不能有想結婚的念頭，想是一回事，急又是一回事。到了年齡，想結婚是自然的，不必為此懊惱；如果實在覺得需要結婚，也可以坦然地向主求告，不要說︰“我是個奉獻的人，怎麼可以為自己求這種事呢？”，如果不求，整天悶在心里，神的工作豈不更受虧損嗎？還不如誠實地把所要的告訴神，讓神做工在我們心里以及環境之中。也許主會預備合適的伴侶，也許主會漸漸轉移我們的心思或觀念。
事奉主的人找的對象，是不是要有特殊的條件呢？信主的人要找信主的對象，這是很基本的要求。如果一個人有了不信的對象，又還沒結婚，我們要勸他慎重考慮。雖然與未信的人結婚並不影響自己的得救，也不是沒有可能帶領對方得救，但是這既不符合聖經的原則，實際例子中又多半沒有好的結果。至于事奉工作多的人找對象，除了信主以外，最好還有下列幾點︰
一、心志相同
對方也是把自己奉獻給主的人，至少是愛主，認定事奉主是最有價值之事的人。如此，他大致就不會反對我們事奉，甚至自己也熱心事奉，和我們一起配搭。林前9:5說到彼得做主工時常常帶妻子一同往來，羅16:3提到亞居拉和百基拉夫婦安定在一地做主工，這都是很美的見證。
二、屬靈看見相似
愛主的人未必能交得通，事實上教會的紛爭大多數發生在那些愛主的人之間。這些紛爭有時是由于同工不肯舍己，但很多時候是因為同工的屬靈看見不同。例如，有人認為姊妹要蒙頭，有人認為不必；有人認為目前教會最需要的是追求靈恩，有人認為最需要追求神的話。神似乎容許不同的看見存在于神兒女中間，以彰顯基督各樣的豐富，而大部分信徒也不至于太極端，以致彼此還能有相當程度的交通。夫妻是最親密的同工，在小事上看法不同固然可以彼此平衡，但大的問題上若有不同，難免影響合一的見證。屬靈看見不同是由于我們對真道了解得不夠全面，它可以借著交通而縮小分歧，但其間所付的代價就未必小了，希望在家庭中不必在這些事上付太大的代價。
三、負擔相同
例如兩人都對特定地區、對象有負擔，或都看重某件具體的事工。兩人的恩賜未必要相同，甚至不同可能更好，只要負擔相同，一起做同一樣事奉，一起為某一件事工迫切禱告，就比各做各的要美得多，有力得多。
以上三點不是找對象的必要條件，其實很少有人完全符合三個條件，它們只作為考慮對象時的參考，求主預備盡量符合的人。我們尋找對象，是考慮對我們最好的人，但神安排信徒的婚姻，是以對神永遠的計劃最有益的原則來做的；也就是說，這個人與誰在一起能對神的計劃起最大的作用，神就樂意安排他與誰在一起。如果一個人是貴重的器皿，神不會樂意安排卑賤的器皿給他，因此人若想得到好的配偶，最根本的辦法就是他本身要好。從許多信徒的經歷可以看出，婚前即使很清楚是神的旨意，也不保證婚後一定幸福。婚姻幸不幸福與兩個人成不成熟有絕對的關系，要保證自己有一個幸福的婚姻，自己的性格必須成熟。一個人的身心靈都成熟，神若要為他預備伴侶，相信神必定舍不得把一個隨便的人給他，一定是預備彼此相配的，如此的婚姻必能榮神益人。我們不必急著找對象，但我們應當積極在各方面長進，這會是我們找到好對象的基礎。
過去，婚姻的對象大部分是由父母議定，或由媒人介紹；近年來城市青年漸多由自己尋找或同輩朋友介紹。如何結識對象，聖經中沒有明顯的教訓，我們也就不宜在教會中強加限制；但是如果在一個很保守的地方，信徒用很開放的方式結交，難免有損見證。因此我們一面不要把聖經沒有的教訓教導人，一面要提醒信徒注意見證。如果青年信徒甲對乙有好感，可以多為這事禱告，禱告時一定要存一個絕對順服的態度。如果一直很平安，多方觀察的結果也覺得很適合，可以在教會中找一位認識雙方，又已婚的長輩交通這事。如果長輩也覺得妥當，可以托他探問乙的意思（當然，長輩不必告訴乙關于甲心里的想法），請乙也為這件事禱告。如果乙已有對象或毫無此意，長輩就可以私下告訴甲，使甲可以另作打算；乙禱告後若是也覺得通，長輩就可以進行撮合。
以上的步驟不是信徒談婚姻的唯一方式，只是一種建議，這方式比青年人直接去談要有保障一些，免得不成時雙方受傷。無論用什麼方式進行，我們總要尊重當事人自己的感覺，任何人都不應該擅自為他人作決定。
結婚以後又當如何生活呢？人常會走極端，有人看見林前7:29說“那有妻子的要象沒有妻子”，就不顧妻子的感覺而我行我素，美其名說是為主撇下妻子；又有人看見弗5:25“你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己”，就顧妻子的感覺過于顧聖靈的感覺，美其名說是愛妻子。照中國目前的情況看來，前者居多數，後者也不少。就是妻子對丈夫，也有以上兩種態度。
容我先作個見證。我結婚後有多年的時間一直忽略妻子的需要，我心里想︰我們都有事奉的心志，甚至可以說我們是為事奉主而結合的，事奉當然應該擺在最重要的位置，在教會的需要沒有滿足以前怎能先顧到妻子的需要呢？後來神責備我，讓我看到自己對妻子缺乏愛心，我從此才較多思想關于主工人理想的婚姻生活。什麼是“有妻子的要象沒有妻子”？不是說我們不要愛妻子，而是不要讓妻子成為我們的偶像，影響我們的情緒，或使我們多一分掛慮；至于丈夫的本分，還是不可不盡的。如果主托付我們特別的使命，我們固然不要為妻子的緣故而對主打一點折扣；但是我們同時要明白，主對每一個已婚的弟兄都有一個共同的托付，就是要愛自己的妻子，這使命也是不該打折扣的。
在實際的婚姻生活中，確實有時候要為主的工作犧牲夫妻的相處；這些工作如果真是主要我們做的，我們只好犧牲婚姻生活。但是，在教會中不要標榜這個，不要把夫妻常分開當做光榮的事，那是不得已的情況，不是正常的情況；若是可行，夫妻在一起事奉還是最好的。我想，無論常不常在一起，無論我們在妻子身上花了多少時間金錢，主對我們的要求是‘愛妻子’，一個人愛不愛妻子，只有主與他本人最清楚。當主責備我不顧妻子時，我說︰“我有那麼多的事奉，妻子也不是不支持，我還需要為她做什麼呢？”主說︰“我不是要你為她‘做’什麼，我是要你‘是’什麼。你愛她多少，你自己知道。”我頓時發現，我一直沒有深愛過她，一直認為她應該是和我一同去愛別人的，沒有注意她更是我當愛的對象，我在神面前深深懊悔。
夫妻是“二人成為一體”（創2:24），這話的意思是“我的是屬于你，你的是屬于我”。雖然各人有自己獨立的身心靈，也各自向神負責，但兩人應該看對方如同自己，對方的一切如自己的一切，對方的遭遇如自己的遭遇。夫妻應該共同生活，這也是林前7:5說到夫妻生活的原則。如果要分開，要‘兩廂情願’，而且是暫時的，目的是為要專心禱告，而且以後仍要同房。婚前雙方應該禱告清楚，而結婚以後，就不要有想分開的念頭。如果後來才發現兩個人不同心，也只好背起這個十字架，多為對方禱告，期望主幫助雙方同心。婚後，若是發現妻子懷了孕，應該看為是神所賜的產業，要負起養育的責任。雖然多一個孩子可能會為家庭帶來許多難處，也不可進行墮胎，因為胎兒已經有了生命，除非遇到難產等危及另外生命的情況，我們沒有權利去奪去它。我知道有些事奉主的人不願意有孩子，以免影響事奉，這樣，能不能用一些方法避孕呢？彼前3:7說“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住”，‘情理’原文作‘知識’，這知識包括關于生育兒女的知識。如果已經知道目前的條件不適合再生一個孩子，還放任妻子懷孕，就是不按知識同住了。未懷孕以前采取避孕措施是可以的。
對一個事奉主的人來說，有了孩子，生活確實復雜得多。在時間上，做主的工往往會影響我們與子女相處的時間，以致兒女疏于管教；在金錢上，我們自己省吃儉用並不為難，但小孩子不懂這些，他看到其他的孩子家里有的，也會吵著向父母要。除此以外，兒女有許多的觀念是要親身經歷神之後才會形成的，不是我們講講理論就能有的。有神的僕人說過一句話︰“我們不要轄管兒女的信心”，意思是說，我們自己有信心，不要要求兒女和我們有相同的信心。兒女若生病，我們不要禁止他們去醫院看病；兒女若有自己的儲蓄，我們也不要要求他們比一般信徒更多地奉獻。最要緊的是我們在他們面前有好榜樣，使他們羨慕我們的生活，這才能使他們甘心樂意地接受我們的生活方式。
我想用一位神的僕人的見證來作結束。這位神的僕人向來關心教會的事，他最關心的是神，其次是教會，其次是自己，其次是妻子和家人。有一天，神指出他的錯誤，他應該最關心神，其次是家庭，其次是教會，其次是自己。他對此不理解，神就告訴他︰自己的家人就是最親密的同工，同工的好壞，直接影響到事工的好壞。提前3:5也說“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”。但願我們的家庭真正成為我們事奉的支柱，而不是事奉的攔阻，或魔鬼攻擊的破口。