一、強處
1．抗衡世俗世界在意念和形象方面對我們的侵入
東正教靈修學最大的長處是超語言和超理性。超理性並不是非理性，而是由理性開始，由圖像開始，由說話開始的『耶穌禱文』，到最高階段時，已經進入人的生命，透過重復和不斷接受，從人的意識層面進入到人潛意識的層面，成為人生活和生命的背景。『耶穌禱文』成為人思想上和心態上的背景；聖像成為圖像的背景。這兩樣可以幫助我們抗衡世界對我們在意念上、思想上和圖像上不斷的入侵。
另一方面，當我們的人生因不同的際遇而開始忘記神、離開神的時候，『耶穌禱文』和聖像就會在不知不覺中出現。當我們背念『耶穌禱文』到成為我們內在的一部分時，就算我們因事業上的成就而產生內心的驕傲，『耶穌禱文』自然會在我們的心中出來提醒我們向神求告︰『開恩可憐我。』很奇怪，當我們要驕傲的時候，聖像的憂傷和沉痛的形象便會呈現在我們的腦海中，提醒我們在耶穌面前，我們所作的沒有什麼可夸的地方，沒有什麼值得驕傲。反之，當我們受到打擊，內心十分難過，覺得沒有盼望的時候，耶穌的光彩便會出現。穩定天上的榮耀就會提升我們的生命。『耶穌禱文』中︰『主耶穌基督，神的兒子』既與我們同在，我們還有什麼值得恐懼呢？在我們的日常生活中，不斷有神自己屬靈的同在，這種方法很特別。『耶穌禱文』和圖像兩者互相相合，可以幫助我們抗衡世俗不斷的侵入。有一次，我在『女人街』替太大和女兒購物。整條街均在播放葉玉卿的『卿卿我我』。我在返家的途中，腦海中不斷涌現『卿卿我我』，甚至連葉玉卿在電視性感的宣傳片也出現在我的腦海中。當時我只靠耶穌形象來**，耶穌的榮光實際取代了這些畫面，于是腦海中出現了對神的向往和呼求，那首歌便消失了。所以，我們可以在日常生活中，不斷透過聖像和『耶穌禱文』不住的禱告來抗衡世俗世界在意念和形象方面對我們的侵入。
2．用眼看的靈修學(聖像)與內心的寂靜(耶穌禱文)
東正教與耶穌仿如知心朋友的超語言境界，不是其他的靈修學傳統所能表達出來。
二、弱點
1．過分高超、神秘
a．一般平信徒不容易掌握
在四個靈修學傳統中，東正教的靈修學較為神秘和高超，不是一種尋常的操練方法。我們學習安靜禱告；靈恩派的唱詩敬拜；或基督教的了解聖經、神的真理、神的救恩、神的大能、對神的順服等，都是較為簡單清楚，每個人都可以入門，只要有屬靈的生命便可以開始操練。但東正教涉及的意念範疇，不是一般平信徒所能掌握，如由理性進到超理性、由意念進到無意念、由有圖像進到無圖像等，這些理性、意念和圖像只是屬靈經歷的踏腳石，到最後將會完全消失，目的純粹是自己與神聯合。這些講來容易，听起來也不難，但是卻不易明白。就算能夠稍微了解，也不一定能夠體驗得到。
b．超言語、超意念——容易引發經驗上的失控
當一個人處于完全寂靜的境界，沒有意念，完全倒空的時候，會很容易受到其他靈界的侵入。如果不是真的清楚逐步與神結合而倒空，為訓練而訓練；強迫自己背誦禱文的話，假如方向不正確，雖然心理上可以做到倒空的地步，但是無念的狀態，結果會產生危險，甚至精神也會失控。
2．『耶穌禱文』容易變成機械性，靠心理反應的苦修
要操練『耶穌禱文』，如果有**帶領會較為理想。因為每個人的心智成熟程度不同，如果心智成熟較弱，一開始就念誦太多，會變成機械化，變成純粹心理的結果，而不是屬靈的結果。這種做法很容易變成心理機械性的操練而不能達至與神同在，反而變成精神錯亂。由于屬靈經歷到達不同的程度，會出現不同程度的意象，倘若全部照單全收，就可能會引致邪靈的入侵。因此，如果有師傅帶領，就可以在適當的時候懂得驅逐它。
3．『聖像』容易變成『聖像』崇拜
聖像靈修與聖像崇拜只是一線之隔。東正教的錯誤就是將聖像變成聖像崇拜。由于耶穌自己的道成肉身，聖像慢慢就不被當作一個窗戶，而被視為天國的本身，于是對著聖像就視它為擁有神力。例如在希臘的東正教及俄國的東正教儀式中，信徒以為撫摸聖像就可以祝聖。這只是一線之差，神自己的同在不是在于聖像，如果想不通，便容易走錯方向。
4．神變得過分高超和不可知
東正教與神的關系好象知心的朋友，盡在不言中，于是完全無法描述，神對于人會有一種神秘性。與神聯合可以很親切，但有了神秘性又不象羅馬天主教所提到的那種親切有血有肉。尤其是東正教的聖像盡量不夸張人的感受，使人感到人與神的關系始終有超然的距離。這可能是好，但缺乏了耶穌有血有肉的一面。看得多，耶穌有血有肉的一面就慢慢退隱下來，這退隱不一定是好。耶穌是登山變像榮耀的基督，但也是在十字架受苦，擔當我們的痛苦，與我們認同的基督。因此，假如我們不看清這一點，盡管我們的生命不斷得到提升，但是我們的生命卻缺乏與耶穌基督的共鳴。
我們看聖像時，需要有聖經的基礎。聖像只適合對信仰和真理的認識較為成熟的人，否則不能明白其中的意思。此外，不是所有聖像的歷史傳統都合乎聖經。例如，一般習慣所采用的聖像聖母瑪利亞不能感應屬靈的內心︰甚至耶穌受苦的聖像，相傳具有耶穌的真正容貌，在理性與考古學的角度，我對此持保留的態度。因此，如果聖經基礎不足的話，便會執著于耶穌的容貌，反而會把主耶穌限制了。對于聖經基礎不好的人來說，在消極方面不能完全享受聖像的靈修意義；積極的危險可能會偏挾了我們對神的認識。
閱讀提議︰
1．《東正信徒朝聖記》(TheWayofthePilgrim)(台北啟1980)
2．Maloney，GeorgeA．PrayeroftheHeart．NotreDame︰AveMariaPress，1983．Chs.1，6．
3．Ware，Kallistos，ThePoweroftheName︰TheJesusPrayerinOrthodoxSpirituality．Fairacres，Oxford︰SLGPress，1977．
4．Meyendorff，John．ByzantineTheology．Oxford︰Mowbrays，1974．Ch．5．
5．Quenot，Michel．Thelcon︰WindowontheKingdom．Crestwood︰St．Vladimir-sSeminaryPress，1991．Ch．2．