【普通恩典】
普通恩典可以解说为神给万人不当得的恩典，这恩典是以他爱世人的爱为根基，藉以把祝福赐给他们，控制个人与社会中的罪恶，并使未重生、不敬虔之类能行表面之善。
如此说来，神普通恩典的根基乃在乎神对众人之爱，他爱众人因他们为他所造。他们是按他的形象造的。虽然我们犯罪，污毁了这形像，但我们究竟还是神所造的。因此正如加尔文所说：“虽然恨恶我们所行的，但他究竟爱由他所生出的。他恨恶他所造之人的罪恶行为，但他仍爱人，因他是按照自己的形像和样式造他们。”神在人所作的和他本人之间加以区分。
这普通的恩典教义究竟有何意义呢?
一、神把他的祝福赐给所造的人是很明显的。作诗篇的人说：“遍地满了耶和华的慈爱。”(诗卅三5下半)神不仅赐给基督徒的田地雨水——他也赐给那些不信的人。他许可不敬虔的人发财享受今生物质上的福气。他应许不再用洪水毁灭世界(创十一)。政府为神所设立，为要赏善罚恶，保护神儿女的安全，但这祝福也照样临到不信的人。当作诗的人环视神所造的世界时他就慷然说道：“耶和华善待万民，他的慈悲，覆庇他一切所造的。”(诗一四五9)
二、在控制罪上，保守人不致败坏到所能败坏的地步上，都看出神普通的恩典。加尔文说：“……虽然我们的天性是败坏的，仍有蒙神恩典之处。因为如果神任凭恶人随意放荡，则无一人不会犯罪，这正如保罗所说的。”假如任凭人为所欲为，这世界将成为何等可怕的世界!因此神得控制罪。他用种种的方法来控制罪恶的行动。他用人的良心。良心有如交通灯，发出红色信号警告危险，要抵抗罪的倾向。他用公众舆论的压力。人们不敢作某种恶行，因为怕社会加给他们一个恶名。神用惧怕因果关系。一个人因怕下监，所以不致犯偷盗罪。神用政府执行律法来保护公民的生命财产。正如创六3说，有圣灵的直接感化来驱使人就犯。神这样保守人不致败坏到所能败坏的地步。
三、神的普通恩典在许可未重生之人有道德及善行上有所表显。未重生的人可能和蔼可亲、诚实、友善、宽大为怀、乐于助人。加尔文引证以下例子，异教的律师关心权利与正直；哲学家在他们的系统思想中有真理的本质(如柏拉图相信灵魂不朽)；不信的医生牺牲自己的生命医治他人的生命。我们如何能明了这些道德与善行呢?这些并不能被认为是绝对的善行。某项绝对的善行，有如海德堡要理问答上所说，乃是出自圣洁之心的善行，是按着神的律法与神的荣耀而发出来的。按着我们自己是不能行善的。甚至基督徒也只能发出相关的善行，虽然他们是以信心并爱神的心为动机，但仍有被罪污染的可能。加尔