[结婚与离婚】
从加尔文的观点来看，罗马天主教在这方面犯了两大错误。这两大错误都与圣经背道而驰，他们把婚姻高举为一种圣礼。他们以为“婚姻当被视为一种圣礼，不只是因为那是神的工(主曾命立两种圣礼，即洗礼和圣餐)，而且也是神为坚定承诺而指定的额外礼仪。在婚姻关系中，就是要象这样，连小孩都知道分辨。”其实，这是错的。另外，该教还提倡独身主义，以为这是至圣的麦记，也是不合乎圣经的。婚姻是很正常、很自然的事，早在人类堕落之前，就已经有此制度。独身主义反而是违反自然的事，可能导发无数的性犯罪。加尔文说：“在十个修道院中，要找出一个不是妓院，而是纯净圣洁的地方，实在不可能!”由此可知，加氏反对独身生活(象马丁路德一样，他原是修士，娶了一位修女凯莎琳范波拉CatharinevonBora)，后来，他娶了虔敬热心的艾迪雷特第标尔(IdelettedeBure)小姐，更足以证明。
根据加尔文的看法，婚姻是神所颁赐的神圣律例之一。它是很神圣的，因为是神所设立的神圣制度，是神所设立的，与基督徒有关的新协约体；但它也是民事上的一个问题，因为新夫妇在社会上也形成一个联体。其目的是双重的：一、传延子嗣(这是最基本的目的，在人类堕落前后都一样地真实)。二、是防止性泛滥的良药。后一个目的是在人堕落后才加上去的，因为罪挟其千钧之力而来，为了避免男女私通**，就拟了一个合理的计策，供其性发泄，遂确立了婚姻制度。婚姻被认为是神慎选给人的一件礼物，而且是万般福乐之源。加尔文又警告说，夫妻共同生活在一起，关系极为亲密，但仍然会产生问题和困难。他说：“记住!因为我们天性败坏了，婚姻就变成一剂药，因此我们不必奇怪它甜中还带着苦。”
论到两个已婚夫妇之间所发生的问题，他说，首先应尽可能停止彼止闹意见，并想方法解决问题。他俨若一位日内瓦的婚姻问题专家，为那些婚姻触礁的人提出忠告。第二，以林前七9为基础，他劝告说，干脆分居或者解除婚姻关系。他的确了解这里的困难，因为禁欲是不太容易的，所以，第三，他劝人离婚或撒销婚约。撒销婚约是因为不能**。离婚若基于以下三个理由是许可的：一、**。加尔文以为这是最不可赦的错误，甚至他都不敢为日内瓦人劝解这档纷争事，因为在旧约时代，犯了这项罪是要用石头打死的。二、遗弃(十年不见音讯，就等于是遗弃了)。三、彼此在宗教信仰上不能和谐共存。这是杂乱婚姻不可避免的结果。有个意大利的基督徒，为了躲避**迁至日内瓦，他的妻子笃信天主教，又拒绝改变她的信仰跟随他，加尔文遂赞成他们离婚。在宗教**和改教时期，从本质上看，遗弃和宗教上不能和谐共存的根据，倒是蛮适切的。
日内瓦结婚规则包括：在举行婚礼前，连续三个礼拜天，在教会崇拜中当众宣布结婚。除了领圣餐的那个礼拜天，其余任何一天都可以结婚。订婚后六周内必须完婚。订婚具有约束力，唯有当未婚妻被发现是非**时，或者一方得了不治之疾病或传染病时才无效。