"我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。"(约十五1-8)
这段圣经的背景是：主耶稣在最后的晚餐上和门徒们聚集，祂洗他们的脚，又吩咐他们彼此相爱。在晚餐上主耶稣讲了一篇信息，就是约翰福音十四章；十四章的末了一节耶稣说："起来，我们走罢。"他们就面向客西马尼园去，然后耶稣被捉拿，接着被钉十字架。就在往客西马尼园的途中，耶稣讲了十五、十六章的信息，以及发出十七章的祈祷，这里可以看到耶稣在起程时仍然充满负担，所以一路上将祂所未尽的负担向门徒们陈说，又以门徒们经常看见的葡萄树为比喻来启示自己(葡萄树是以色列地常见的果树)，要门徒们一生走在生命的道路上。
约翰福音第十四章耶稣启示了祂是道路、真理、生命，又说祂去之后要差派保惠师到门徒们那里，永远与他们同在，且带领他们来认识这位基督。到了十五章，主说祂是真葡萄树，然后向门徒们发出一项命令，就是要他们彼此相爱。由此可见，门徒们能彼此相爱，正是他们常住在主里的结果，就像连于葡萄树的枝子自然会结果子一样。
第一节："我是真葡萄树，我父是栽培的人。"为什么耶稣要将自己比喻为一棵葡萄树呢？因为葡萄树最主要的用途是结果子。葡萄树没有别的用途，能像其它树木材能制成家具；它的用处就是结丰满的果子，它的生产力显出丰盛的生命。耶稣基督就是神丰盛生命的显出，满了生命的果子。神栽种葡萄树的用意，也是为了结果子。主耶稣曾说："你们若多结果子，我父就因此得荣耀。"神的心意是巴望葡萄树不断结果子。"果子"在圣经里预表神生命所彰显的好行为，例如"彼此相爱"就是其中一个果子，其它还有仁爱、喜乐、和平、信实、温柔、忍耐、恩慈、良善、节制等等。我们也要结赞美的果子，要靠着耶稣常常以感谢为祭献给神，这是相信主名的人嘴唇所结的果子；还有，亦要结传福音的果子。总括一句，凡是生命显出来的见证，都是荣耀神的果子。
葡萄树的特点
一、结果实累累。若从宏观的角度来看，神在宝座上看到宇宙里有千千万万的基督徒，他们的果子累累，父神就来收成，祂就得着荣耀。所以，基督徒在生活中结出果子，神就得着荣耀。
二、坚韧得胜的生命。经过严冬寒月，葡萄树叶落枝枯，似乎枯干了；但到了春天，它的生命又发芽长叶、开花结果，显露出生命的得胜。回顾教会历史，我们发现没有一个宗教所受的冲击比基督教更大，因全世界都卧在那恶者的手下。回教没有受过什么逼迫，只会去逼迫人，因为它背后有黑暗的势力，一面拿刀一面念可兰经；佛教传入中国就立即受到欢迎，连皇帝也接受，因为它背后同样有撒但的控制。
相反，基督教传到欧洲时遭遇很多逼迫，教会历史中的黑夜比白昼更漫长。教会经过无数的冲击，许多清心爱主的人受过很多逼迫；但每次逼迫过后，基督徒却加倍的增多，这显明主复活的生命是阴间权势不能胜过的，就如昔日罗马政权不断杀害基督徒达三百年之久，然而基督徒却越杀越多，因有耶稣基督复活的生命，这就是葡萄树的特点。中国的圣徒们在已过的年间，也遭遇了许多逼迫、苦难、迷惑和冲击，似乎经过属灵的寒冬、死荫的幽谷，然而，神的道永不被捆绑，福音反而加倍广传，更有无数的得胜者被主得着，一同见证神的得胜和荣耀。噢！你看到教会中神的工作永远是得胜的！无论撒但在外面有多少的破坏，千方百计、威逼利诱神的众圣徒，然而那生命、得胜的主，一直默默地保守了祂的众教会、众圣徒。
就着个人经历而言，在多年事奉主的生涯里，我有很深的感触：主的生命永远是得胜的。就如有的弟兄姊妹起初很火热爱主，后来由于在某一个阶段好像经历不到神，对神的信心减弱，对以前领受的真理产生疑问，就像经过寒冬的试炼。但奇妙的是，过了一段时间又再次回转归向神，恢愎爱主之心，这正表明主的生命是得胜的。因此，我们一生当靠着主活在生命的光中，经历生命的大能，追求丰盛的生命，结满丰盈果子，使主得荣耀。
三、枝子与树干紧连在一起，说出基督徒与基督密不可分的关系。我们知道葡萄藤可以长到很远的地方，密密麻麻的，并且所达之处也会长满葡萄，因葡萄藤一直与树干紧密相通，不断支取母树的供应。基督徒的生命也是这样，我们不能靠自己来过得胜的生活，也不能凭自己结出任何的果子，因为离了主我们不但不能结果子，而且要枯干、失败、堕落。惟有天天联于主，时时支取祂够用的恩典，我们才能得胜结果子。
耶稣基督巴望所有肢体都连于祂，真正过一个连于祂的生活：每天上班之前先来亲近祂，又在一天忙碌的工作中时常退到心灵深处求告祂，支取祂的恩典作随时的帮助；到了临睡之前又来亲近祂，以感谢为祭献给祂。若我们真像葡萄枝子连于葡萄树那样的与主紧密联结，那么无论是遭遇寒天无情的摧残，或是诸般患难的围攻，都必仍能经历、彰显主的得胜。请问：你现在与主的关系密切吗？
四、枝子之间彼此紧密维系。葡萄树另一特点是枝子间彼此紧密联结，这也是预表基督的身体──教会。主说祂是真葡萄树，一面强调我们与主之间的关系，另一面更是强调教会与元首基督的关系。若再细看约翰福音十五章一至八节，你会发现不单止着重我们与主之间的关系，同时也包括主和祂教会(就是基督的身体)的关系。我们思想一下葡萄树的结构：它并非仅仅几条枝子连于树干，而是千枝万藤彼此相连且一同连于树干，这一幅图画正正描绘出在神的教会中，作肢体的圣徒彼此之间互相连络、扶持，又一同联于元首基督，如经上说："惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。"(弗四15-16)
要知道葡萄树若只靠一条枝子结果，或要承托那一串葡萄是不可能的──枝子马上就折断了，因为果子太多太重。枝子能托住果子，完全靠着旁边枝子彼此支撑。同样，正常的教会生活一面促使我们和主之间的关系更加密切，帮助我们更多从主那里接受供应而结果子，另一方面更是激励我们因连于主而与别的肢体互相连络，配搭事奉，同蒙主恩。在此，就我多年的所见所闻，那些多结果子的肢体，多数是积极投入教会生活事奉的弟兄姊妹，他们由于多和弟兄姊妹接触而得以互相激励，同沐主恩，各人的恩赐也得以发挥。若单独作基督徒，很容易走迷路；越多投身在教会中服事主，必多蒙主的保守，对主的信心也就加多，恩赐也容易发挥和长进。
怎样经历这四方面？
主说："我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。"
请留意父神怎样栽培葡萄树呢？祂要作修理的工作，修理就是修剪。秋天叶落时，主人就要剪去枯萎的葡萄树枝子，留下有生命的枝子。这样，到了第二年春天葡萄树就会更发旺，否则那些枯萎的枝子会影响母树的生长和结果子。主耶稣在此比喻中有一个很重要的含意：基督徒的生命是要连于主多结果子，要被神得着，满足父神的心意。但天然的人、我们的肉体、我们的己拦阻了圣灵在我们身上的工作，令我们难以结果子，所以父神就要作修剪的工作，剪去那些不结果子的枝子、属肉体的枝子、属地的肢体，如经上说："所以要治死你们在地上的肢体，就如**，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语。"(西三5-8)
认识父修剪的工作
父神要借着圣灵在我们身上作修剪的工作。何谓"修剪"？就是十字架的破碎、剥夺和对付。当我们爱主时，自然热心要去事奉主，但是我们仍然带着很强的主观、己见、天然的血气和骄傲，甚至照着世界的样式来事奉，久而久之，我们的己就会越来越膨胀，这样的事奉怎能合神的心意呢？要知道在那里有肉体，那里撒但就会来攻击，导致教会分门别类像昔日的哥林多教会一样。现今有些肢体在服事中受伤、退后，就是因不认识肉体。若父神不修剪，我们或可勉强暂时结一些果子，之后就枯萎了，但主要我们一生结果子。
信主后我们的灵得救了，但魂仍带着血气和肉体在我们身上。虽然十字架已经了结我们的旧人，但我们仍带着天然的人来生活，主不但要将我们从罪恶里拯救出来，使我们脱离罪恶，祂还要救我们胜过肉体。什么是属肉体的表现？主观、嫉妒、纷争、分门结党、很难与人相处这些都是肉体的表现。若我们这样满了肉体，怎能多结果子呢？难怪父因爱我们，就兴起环境来修剪我们，对付我们的己，破碎我们天然的人，约瑟、大卫就是例子。一个人若不经过环境的对付，他的生命仍很肤浅，肉体很强，在神手中很难被用。身生的父亲尚且管教他的子女，何况赐万灵的父神，祂岂不更要管教我们，训练我们成材么？譬如你性格很强，偏偏遇上一个比你更强的老板，时常来对付你那倔强的己。若你愿意顺服圣灵藉环境在你身上的破碎，就必蒙福、被变化，刚硬变柔软，让主的生命更能从你身上彰显。
现今一般基督徒面对十字架的对付、破碎时，常会有两种反应：一种是俯伏在神面前，学习顺服的功课；另一种是怨天尤人，凭着血气挣扎，以致肉体、心灵都受伤。请我们思想恩主耶稣，祂是神的爱子，是万有之首、至高的主，因着顺服父神的旨意，甘心降生在卑微的马槽，屈居在无名小城拿撒勒三十年之久。祂完全顺服父神所量给祂的一切环境，活出虚己、舍己、否认己的一生，实为我们的榜样。反观今天人的问题却是自我膨胀、唯我独尊、任意妄为，导致许许多多的战争、仇杀、侵略、吞并。在公司里人与人之间勾心斗角、明争暗斗，处处显出人性的丑陋，活出魔鬼的形象。我们是属主的人，父神爱我们，祂要在我们身上作修剪的工作。有时祂许可你经过一些逆境，为要叫你学习顺服的功课。有些时候，事情临到我们不是对与错的问题，乃是学习顺服的问题，就如经上说："你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。"(彼前二18)
神的旨意要我们无论是善良或是乖僻的老板也要顺服，为要叫我们学习否认己的功课。又如经上说："当孝敬父母。"(太十五4)只要是你的父母，你就必须孝敬和顺从，除非牵涉到信仰的问题。现今神儿女中间的危机是；许多人有了学问，就轻看家中父母，觉得他们目不识丁，既不懂英文，又不懂计算机，与时代脱节，因而不想与他们交谈，更说不上顺服；这就是犯罪，不能讨神的喜悦。其实我们生长在这家中，有神主宰的安排，千万不要埋怨你的父母，要学习顺服功课。
大卫的榜样
昔日大卫在家中排行最末，是父亲所不爱的，所以当撒母耳奉命去膏立以色列王时，大卫的父亲耶西唯一忽略了他，留他在旷野看羊。然而，大卫从来不埋怨神所量给他的环境，反而顺服地赞美神，且更多经历神的恩典，如他说："我父母离弃我，耶和华必收留我。"(诗二十七10)若果父母待你很好，你从小就娇生惯养；长大后出来作事，老板、同事都迁就你，你一直在这样的顺境中长大，就很难学习更深的生命功课。然而，神因着爱你，必让你在教会中学习顺服，学习否认己的生命功课。在教会肢体互相配搭里，难免有不同的意见与磨擦，这时候父神要你学习顺服祂的修剪，放下肉体放下己，这对我们来说是一个成全。若你不断地学习就必蒙福，多结生命的果子，你和父母、配偶的相处就会很容易，因为一个虚己的人很容易与人相处，主就是这样修剪我们。我们经过环境不断的磨炼和修剪，结果子就会更多。
摩西的榜样
很多时候神要使用我们，就许可逆境临到我们，为要我们被变化，合祂使用，就像摩西学尽埃及一切学问时，神没有用他，反而将他摆在旷野好像忘记他。直到四十年之后，神的时候到了，神才来呼召他；那时摩西说，我是拙口笨舌的。他认为自己"不能"的时候，正是神使用他的时候；当他认为"能"的时候，神却不用他。神所要得着的器皿，总是多方经历神的修剪而成为合神心意的仆人。今天神因着爱我们，也必同样在我们身上作破碎的工作。
顺服父修剪的益处
好多时候，我们在教会的配搭里常常认为自己是对的，但神却要我们学习彼此顺服的功课；在此不是对与错的问题，而是学习否认己、顺服圣灵的问题。神在你里面教导，每次的打击都是真利益；有时受到对付而受伤，但仰望主你便会顺服主量给你的，直到有一天死在你身上发动，生就在别人身上发动。在你所面对的病痛、工作中的难处、服事中的受对付，都是化装的祝福，是十字架治死的工作，为要治死你的己。当你向自己死、向主活时，遇到你的人就会从你身上闻到基督的馨香之气，而来归向主得造就。若我们能在环境中学习神所量给的每一个功课，我们就必成为别人的祝福。我们再细读约翰福音第十五章的比喻时，就必明白为何主将父神的修剪摆在最前面，因为这是葡萄树结果子的必经过程。
神的道使我们洁净
耶稣在比喻中提到，令我们能干净而结果子的，一方面是父的修剪工作，另一方面是神的话语，如主说："现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。"(约十五3)昔日门徒跟随耶稣三年半，耶稣不断用道洗涤他们，变化他们，叫他们心意更新而变化。耶稣不断地熏陶他们，让他们的价值观、人生观渐渐改变而更多像主，这就是神话语的功用──不断的洗净和变化。
神的话语叫我们心意不断地更新而变化，使我们能胜过从世界而来的迷惑，不再作胡涂人，明白神的旨意，察验神良善纯全可喜悦的旨意。若你坚持每天读神的话，你就会经历到纵使环境中面对许多艰难，但主的话必使你重新得力，叫你有力量顺服主，叫你蒙光照，叫你蒙恩典跟从耶稣基督。
怎样经历神修剪的工作？
怎样经历神在我们身上的修剪工作呢？耶稣说："你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在萄萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。"(约十五4-5)我们和主耶稣的关系，就像葡萄树和枝子的关系，是生命的连结，是不能分离的。约翰壹书说："小子们哪，你们要住在主里面。"(约壹二28)我们信主时已经有了客观的地位，即住在主里面，然而主要我们在实际的生活中，时时住在祂的里面，这样我们才能彰显祂，多结果子。
怎样常住在主里面
那么怎样"住"呢？主在此所说的"住"不是指物质肉身上的住，乃是生命里的故事──我们的生命住到基督耶稣里，意即我们从外面世界、肉身、世俗中退到灵里与主亲近，享受祂的同在。或者有时顺服圣灵的意思，祷告主，凡事依靠祂，在爱中思念主，就是住在主里面。就着经历而言，有时外面虽然很忙，内心却是满有主同在；外面像马大，里面却像马利亚安**在主脚前，领受主随时的供应。这是我们天天要学习的生命功课。中古时代有一位名叫劳伦斯的弟兄，他是一位大厨师，工作十分繁忙，但他的一生却是最享受神随时的同在，因此学会了常住在主里面，结出了丰富的生命果子。
当你的心几时归向主，帕子就几时除去了，这就是住在主里，像枝子连于葡萄树，自然就多结果子。弟兄姊妹们，我们要学习顺服恩膏的教训，常住在主里面。经上说："你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"(箴四23)是的，当你的心在忧虑里，你的脸面就必带着愁容；若你的心在极大的难处中，你就面带恐惧，对前景充满不安；若你的心被世界的事充满，就必烦躁不安。所以，当你的心有任何主之外的帕子遮敝时，你就不能返照主的荣光。但你的心几时住在主里，就必结出安息、平安、喜乐、爱心的果子，反之，离了主就不能作什么，也必立刻失去基督的平安在心中作主。因此，不断地联于元首基督，祂就不断的供应你。盼望你每次祈祷，都用心灵来到神施恩宝座前敬拜赞美祂；在繁忙的生活中，不断退到灵里亲近祂。经上说："圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。"(罗八16)"因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"(罗八14)我们是神的儿女，可以天天亲近父神。
照着圣灵恩膏的教训住在主里面
参照约翰壹书，你就会发现为什么约翰福音十四章主启示赐下圣灵保惠师，第十五章就讲到祂是真葡萄树，这正要说出圣灵的工作，就是要引导你住在主里面。约翰壹书第二章论到住在主里面，下文就讲要照着那恩膏的教训住在主里面，因为住在主里面和圣灵恩膏的教训是分不开的。今天你不可过远离神的生活，虽然主住在你里面，若你把祂当作平常，就等于失去了宝贝，失去了许多平安，因你的心没有安息于祂。在这繁忙的生活里，圣灵提醒你回到生命里面，亲近一下父神，在心灵里与父交谈，你的内心就会有安稳，神就成为你的供应和力量，成为你的至爱。
葡萄树枝子联于葡萄树，是本于生命联结的自然需要，基督徒不是有难处才祷告，顺境时也要联于主，时时需要祂。这些年来我一直学这个功课：任何环境，无论外面怎么忙，在灵里主总是最亲近的。巴望弟兄姊妹能有这样经历，回到生命里与主交通；一两分钟的联结，然后靠着主恩典来做事，那份祝福是大的。这样，主就时时在你心中居首位，甚至充满你。不要丧失这个祝福，不要等到有大事来临才来祷告，时时住在主里面，多多亲近祂吧！
照着恩膏的教训住在主里面很重要。耶稣说："你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。"(约十五7)若你常常和主耶稣有密友般的交通，祂的话也就常在你的里面，圣灵就会常对你说话，你就会得着主的引导和安慰，失败时祂也会光照、责备你。在经历中，圣灵总是借着主的话来造就我们，我们越多住在主里，主就越多向我们说话，何等宝贵！
前几天，我有一张驾驶执照快到期，需要排队换领新执照。当天很多人换领执照，我站了很长时间，又饥又渴。中午以后，我进入一家快餐店，坐在一位七十多岁的婆婆的对面，餐馆服务员不久就送上饭来。那时我只顾吃饭，并没有心想和那老人谈话，但圣灵在里面很清楚提醒我要传福音给她，但我顾着自己吃饭。后来圣灵一直催促我，我就开声向她传福音。她告诉我年轻时是天主**，但现在放弃了。她滔滔不绝的谈个不停：原来她住在老人公屋，同住的老人经常欺侮她；我一面听一面为她祈祷，然后我就将福音传给她，而且带她祷告。感谢主，她很诚心的跟我祷告接受主。这个老人身世很凄凉，一生没有结婚，到了晚年孤苦伶仃，然而主的救恩就这样临到她，使她充满了主的喜乐。后来我将教会的电话给了她，劝她参加教会聚会，过了几天她就到教会来聚会了，真是感谢主！
我们在生活中要学习常常顺服圣灵的感动，例如在崇拜聚会中，圣灵感动众人要开声赞美，你就当尽心献上赞美；有时圣灵感动你投身事奉；有时感动你坐到某位孤单的肢体身旁关心他，你就应该顺服。使徒行传里曾提到圣灵引导腓力到旷野，他去了刚好遇到埃塞俄比亚的太监；因着他顺服圣灵的引导，那太监就得救了，非洲国家福音就因那太监传去的。圣灵的工作就是这么奇妙！弟兄姊妹，我们要照着恩膏的教训，住在主里面，尊主为大。