耶稣基督 三十四、耶稣是神的羔羊(三)
    请看启示录十四章一至五节。

    一节:"我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。"

    羔羊站在锡安代表主的回来,那日祂要以锡安山为中心建立一千年荣耀的国度。这次回来的不只祂一个,同祂的又有十四万四千人。我曾说过十四万四千人预表旧约十二支派所代表的所有得胜者,即旧约时代的得胜者,和新约十二使徒根基底下所有的得胜者,即新约时代所有的得胜者。得胜者是基督徒中蒙主怜悯,忠心跟从主,在各种难处中靠着主得胜的基督徒,他们随同耶稣一同回来,审判全地。那么,有人可能不明白,为何有些得胜者他们明明在地上,然而主回来时,他们是随同祂一同回来的呢?而有些已经离世的得胜圣徒,也带着灵体与主同来,为何这样呢?原来照着圣经的启示,主再来时分两个阶段。在第一阶段祂来到空中。哥林多后书十二章里保罗曾说,他被提到三层天,去到神的宝座那里。希伯来书十一章说,我们因信就知道诸天(Heavens)是借着神的话而建成的。诗篇十九篇大卫说,诸天述说神的荣耀。诸天说出天是众数,保罗解释诸天为三层天。

    在神起初的创造里,和地球有关的天称为天空,也就是肉眼见到的第一层天,而第三层天是神宝座的所在,因神住在人不能靠近的光中。第三和第一层之间即第二层天称为空中,以弗所书六章十二节说:"我们并不是与属血气的争战,乃是与天空中属灵气的恶魔争战。"主回来时先有第一步隐藏的回来,就是来到空中,同时所有得胜者分批被提到那里与主相见。所以每次提到见主面时总是说要到空中与主相见。得胜者与主相见的时候就是大灾难最后三年半开始,那三年半地上有极大的灾难,然而,主为选民的缘故而缩短那日子,所以到未满三年半的大灾难,主就带着得胜者来审判全地。那时祂要用降临的荣光和口中的剑击杀大罪人假先知,且将魔鬼囚在坑里一千年。然后在地上建立一千年荣耀的国度。

    弟兄姊妹无论你深处是什么境况,你若失去盼望,你的信心就很容易丢失,但主给了我们荣耀的盼望。我们的主即将再来,祂要带领我们进入荣耀里,是的,主来的日子已经极近了。你看近来地上百年未见的地震、风灾、水灾,以及欧洲的一体化,中东的局势演变,各国的军械竞赛,遍地罪恶灭顶的情景,就应该醒觉,知道主回来的时候快到了。看到这一切要想到有一天我们都要站在基督的台前交帐,荣耀的国度就在眼前,努力追求罢!

    那么,谁能有份于那日与主同行得胜者的行列呢?经上说:"都有他的名,和他父的名,写在额上。"在此包含哪些意思呢?记得上次我们提到这说出了(1)顺服;(2)生活行动都在主的名里;(3)舍己活出祂的样式。今天我们再进一步来思想:

    一、属于主。额上写上谁的名就代表属于谁。这十四万四千人是主用宝血买来的。所以他们全都属于主。我们知道,就着客观的事实而言,我们自从得救开始就不再属自己,因我们是主用宝血的重价买来归给神的,现今有许多人得救了,还不知道自己必须奉献给主,一生为主而活,或是仍保留自己不肯甘心乐意的奉献给主,若你也是如此,那可以说你还没有进入得胜者的行列中,因要成为得胜者首先必须先将一生完全奉献给主,且一生属于主,为祂而活,同时,主也属于你,成为你的一切,请问你已得着这样的祝福吗?

    二、像祂。具体怎样像祂呢?耶稣昔日在地上时常说祂不凭自己说,也不凭自己作,祂所说的是照父说的,祂作是照父要祂作的,又说:"人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切的话。"(太四4)祂一直宣告不靠自己乃是靠神。今天我们活在地上,我们的言语行为、行事为人,也要不凭自己、不靠自己,而是完全靠祂,凭祂而活。我们的价值观更要像祂,因整个世代的潮流都随从罪恶,人人"向钱看"。但我们既属乎主,就不应贪爱地上的钱财,而是追求那日的荣耀,天天积蓄财宝在天上,过主所算数的日子,免得那日后悔不及。

    再说为什么要写在额头上呢?额象征头脑即魂。当我们初信耶稣时灵得救了,但魂还没有经过得救,那时你的魂就是你的情感意志思想还满了世界的样式,然而,主要用圣灵借着神的话来不断光照、变化我们的心思、口味、价值观、人生观,慢慢叫你心意更新而变化,渐渐模成祂的样式。西方称一个人就是一个魂,人的生活最受影响的其实是他的魂,而魂的主要部分是思想。像羔羊,就是心思要像祂的心思,有如经上说:"你们当以基督耶稣的心(心思)为心(心思)。"(腓二5)那么什么是基督的想法呢?下文说:「他本有神的形像,他不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己。」这就是基督的心思──虚己谦卑自己。在生活里很多时候我们却是炫耀自己、显己、保护己、强化己、爱己,而不是活出主的虚己、舍己。我们的心思与主是多么不同啊!圣经说:"凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。"(太23:12)"神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。"(彼前五5)所以求主时常光照我们,使我们完全俯伏在神的光中,让主渐渐变化我们,使我们真以祂的心思为心思,全然谦卑、顺服神。

    弟兄姊妹,在教会事奉配搭里,正是我们学习否认己而像主的机会。"各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。"(腓二3-4)记住:"不要志气高大,倒要俯就卑微的人。"(罗十二16)另一面祂兴起环境来对付我们的己,就如,很强的主观在配搭中受到对付,自傲的己在工作中受到剥夺,经过一次两次的破碎,虽然己受伤了,但却借着祷告经历羔羊的拯救,久而久之就必渐渐像祂了。经过一段时间,你会发现自己改变了,最先发现你改变的我相信是你家里的人,以及你的兄弟姐妹、同事,因为基督馨香之气从你身上散发出来。

    像祂,不但是心思谦卑像祂,你的价值观也要像祂,这样你就不以地上的东西为满足,而是以神为满足,以圣经的价值观为你的价值观。你所追求、所羡慕的不是属地的成就、享受,而是将来的荣耀,和主的喜悦。还有,原来是活自己的,现在不随便靠自己,每件事发生就祷告主,若每件事都求问神、联于神、倚靠神,那你就改变了。

    一个经过破碎之人的心灵是柔软的,是神可以感动的。很多时我们外面的壳太硬,令圣灵的祝福受到拦阻,所以我们需要让主每天用祂的话语洗净我们,又兴起环境来变化我们,使我们模成羔羊的样式。

    三、再看启示录第二、三章七个教会中惟一蒙主特别称许的非拉铁非教会,她的特点是"没有弃绝主的名,持守主的道。"也就是他们的生活行动都在主的名里。依教会历史的记载,非拉铁非教会时代是广传福音的时代,因为那时代无数的圣徒都爱主,高举主圣名,在耶稣的名里生活,更有许多人一生奉献给主,到世界各地广传福音。所以福音从欧洲传到中国内陆,传到印度、非洲大陆,那也是福音最复兴的时候,实为后世圣徒的榜样。弟兄姊妹,今天若你的生活行动都在主的名里,我相信你一定会处处、随时高举主的名,传扬见证主的名,因为你享受到这名里所有的祝福,就自然会传扬祂,这是多年来我看到弟兄姊妹的情形所产生的感受。当他们热心的时候会常提起耶稣,对主很有信心,觉得我有的是你没有的。相反的,当属灵情形低落时,或是与主的关系出了问题,或对主老旧时,就不想对人提起耶稣的名。

    所以我们不但不可弃绝主的名,更要无论得时不得时都见证、传扬主圣名,因为我们那日要有羔羊的名写在额上,使人从我们身上来认识主。

    近来由于经济不景气,香港迷信偶像的人越来越多,面对这可悲的情形,我们不能无动于衷。首先我们需要天天为这城市里的六百八十万人口代祷。同时要把握机会向四周所接触的人传福音,昔日保罗到了雅典,见到满城都是偶像,他就灵里焚烧,虽没有同工伴随也奋不顾身,对所有的雅典人传福音;今天我们也应该靠着主、放开胆量,为主摆上,传扬主名。主就快回来了,这天国福音要传遍天下,让我们一同兴起祷告,高举耶稣的名,殷勤传福音。经上说:"我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢;为君王和一切在位的也该如此。"(提前二1-2)我们要天天为中华民族代祷,求主怜悯他们,同时奉主的名捆绑那迷惑人的魔鬼,因我们并不是与属血气的争战,乃是与空中属灵气的恶魔争战。也求主兴旺祂的福音,使祂的道大大得胜,无数罪人悔改归向主。试想:若基督徒不起来高举主的名,谁来传主名呢?谁来为耶稣作见证?哦!我们是跟随羔羊的一班人,就必要高举主的名,传扬主的名。

    启示录十四章二节:"我听见从天上有声音,像众水的声音,和大雷的声音;并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。""众水的声音"说出得胜者不是仅仅一个,而是千千万万,他们都开声一同称颂、见证羔羊的得胜。许多时候,我们以为爱主的人不多,岂不知到那**要看见有数不尽的圣徒们都是爱主的得胜者,巴望我们那日都有份于此行列。

    "大雷的声音"代表能力和得胜。他们都一同见证基督的能力和得胜,这也是圣徒们一生该有的见证。今天有份于经历主的能力和得胜,那日就有份于雷声的宣告和赞美。"并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声",琴声代表赞美,原来得胜者他们的一生曾走十架窄路,经历了无数的苦难,有些被逼迫捆锁,甚至被杀殉道。当他们经过诸般艰难时仍对神充满赞美,这就是得胜者的见证,请问:你有否在遭遇损失、面对患难时仍流泪赞美神?

    "他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,"(3节)四活物代表所有被造之物,众长老也是有一个代表性。"他们唱歌,彷佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。"(3节)要知道到那日再学这歌就太迟了,就像主回来时那五个愚拙的童女一样,她们再去买油就太迟了。在此,这十四万四千人所唱的是羔羊的歌,代表对羔羊的经历。在十五章里曾题到唱摩西的歌,乃特指昔日以色列人出埃及对神的经历,而羔羊的歌是指新约圣徒一生对羔羊的经历。弟兄姊妹,得胜者并不是特别刚强,乃是无论是得胜或失败他们都对主有经历。什么是对主有经历呢?若你的生活一直亨通顺境,你也没有联于主、为主而活,或是你虽在逆境中却没有和主发生什么关系,也就是没有倚靠主,那么你的一生就很空白。反之,若你经过大小事都联于主,那就有价值了。甚至失败时都能悔改归向祂,软弱时都能靠祂重新得力,这就是对主有经历。让我提一些见证:

    有位读医科的姊妹说,她刚入学时,没有专心读书,后来向主悔改,求主赐恩典,但随后又发生好多事情,到考试之前她又生病,于是她一再在主面前哀哭,求主怜悯。一面靠主尽力温习,原以为不够时间和体力通过考试,谁知最后她考试出来的成绩可以及格,令她经历了主的怜悯。

    有个弟兄在大学教书,工作很忙,工作量又多又重,别的同事都可以利用周中晚上加班,但他每周二周六都分别出来参加聚会,又要分别时间顾到家庭,他只好将自己中午吃饭时间缩短,且将事奉主的事摆在第一,虽是这样我常见到他满有主同在的喜乐。

    又有个肢体经历失败,有一天蒙主光照,他就彻底悔改,浪子回头,重新归向羊群中间,整个人恢复过来,这也是对主的经历。

    还有个肢体在病痛中,仍满心靠主喜乐、安息,时常赞美神,因此,满有神的同在,过几天身体反而康复了。是的,当一个人在病中,加上恐惧和忧虑,病情就会加重,且令灵、魂、体都软弱,但若靠着主,就必经历主那够用的恩典,这样病痛亦变为化装的祝福。所以若你今天不经历羔羊,到那时就无法唱那歌。

    "这些人未曾沾染妇女"(4节)至于说他们原是童身,未曾沾染妇女,并不是指他们是在肉身守童身的一班人,因为启示录很多是灵意的。童身在原文是童女,而沾染妇女正代表犯**。在此,乃是指他们与世界分别,保守自己圣洁,所以,在启示录十七章你会看见大巴比伦**就是指天主教那政教合一像**那样。雅各书也说:"你们这些**的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌了。"(雅四4)所以我们都要用纯一清洁的爱情向着主,保守自己一直有童女的爱情,直到主回来。

    "羔羊无论往那里去,他们都跟随他。"(4节)得胜者的一生不是跟从潮流,不是随流失去,也不是我行我素,乃是一生跟从羔羊。所以我们必须认定目标,每一天过着我主与我的生活,每一件事都作在主的名里,这样无论刚强、软弱、得胜、失败、顺境、逆境,都有主在其中。若是这样你有福了,因为羔羊的大能要托住你,你就要见证神的得胜,使神得荣耀。所以,接着说:"他们是作初熟的果子归与神和羔羊。"(4节)他们正是荣耀神、满足神心意的人,但愿你我都能有份于其中。

    "在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。"(5节)这不但说出他们一生靠着主活出基督的诚实来,更说出了他们全是靠羔羊的血,靠主劳苦的功效而能成为得胜者的。因此,我们也应该不看自己,不看环境,专心仰望那能使我们成圣的主,相信那能保守我们不失脚的主,一生忠心跟随祂,直到那日。