張自信生在一個華人傳統信仰的家庭里，他的 母同母親逢初一、十五，一定要燒香點燭。逢大日殺雞殺鴨大拜。及至他讀中學的時候，就知道進化論的學說，自信就成一個完全不信有神的人，像許多的學生一樣。他說︰“既然萬物是自然而有的，人是從阿米巴起，經過許多年的進化就變成猴子，又從猴子變為人，那些人信有神的人都是迷信而且糊涂。”自信的兄弟名叫堅信，與他哥哥不同。他深信宇宙和其中的萬物，都是一位無所不能的創造者所造成的。他也信了耶穌，常常去基督教的禮拜堂崇拜聚會。
自信時常嗤笑他的弟弟，說他是傻瓜。他看到堅信未吃飯以前先低頭禱告，就說他是對空氣說話。
他對堅信說︰“現在是科學時代，我們有了太空人，你為何信那些沒有憑據，迷信的老東西？你看不到神，也摸不到神，為何做盲從固執不移的人呢？”
堅信笑道︰“哥哥說現在是科學時代，凡信有神的人是迷信是不是？這樣，為什麼許多有名的科學家不但信有神，而且是虔誠的基督徒呢？這些信神的科學家，不信進化的學說，為什麼呢？因為進化論到如今還是一個不能證明的假定。既然這個學說還是假定的，就不算為科學。”
他又問哥哥︰“你以為牛頓是個傻子嗎？”
自信回答說︰“當然，牛頓不是個傻子。他是科學家之中一個偉大人物。”
“不錯，”堅信笑道︰“但是牛頓信神，而且是個基督徒。他有一個朋友，和他一樣是個大科學家，但不信有神。雖然在信仰方面他們的意見不同，因為對于科學的志趣彼此相同，仍為好友。牛頓有一個很精巧的機械師為他造了一具太陽系縮影的模型，中央是一個鍍金的大球，代表太陽周圍是些較小的球，按照太陽系的順序排列著，各小球分別代表水星、金星、地球、火星、木星、土星、海王星……。各星用齒輪和帶子套在一起，一絞曲柄，小模型便和諧合拍的移動起來。一天，牛頓在書房里看書，旁邊的大桌子上放著這座模型。他的朋友進來了，一目了然那具模型之作用。他靠近模型，輕絞曲柄，模型便按著相對的速度運動起來。他衷心欽佩的定楮看這些小天體，稱贊說︰
‘啊！這模型真是精美極了，是誰造的？’
‘沒有誰，’牛頓答道，連頭也不回轉，仍看他的書。
‘你根本不明白我的問題，我問是誰造的？’
“牛頓抬起頭來，冷冷靜靜的告訴他︰‘不是誰造的，這個小模型是自然有的。’
“這位朋友十分驚奇他的話，不耐煩的答道︰‘你完全把我當作傻子！無論怎樣，總該有人制造它，這人一定是個天才，我要知道他是誰。’
“牛頓起來，把書放在一邊，一只手搭在他朋友的肩膀上說道︰‘這一具小模型不過是太陽系的縮影，它的法則不用說，你也知道。一個這麼小的玩意兒我都不能叫你相信它沒有一個設計與制造者，那麼，你還說你相信這模型所代表的偉大星系卻沒有一個設計與制造者麼？你這自相矛盾的結論是怎樣推出來的？’
“這位朋友即刻被牛頓說服，並且成了一個堅固的信徒。”
自信听了他的兄弟這樣講，就默默不言。所以堅信繼續談說︰
“哥哥因為不能用五官與神有接觸，就以為沒有神是不是？我們用五官雖然不會認識神，我們應該知道這宇宙和其中一切的奇妙，都是一位無所不能的創作者所造成的。聖經明明的告訴我們︰'神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
自信听他弟弟所講的就問︰“既然你說我們用五官不會認識神，究竟怎能與神有接觸呢？怎能與神有來往呢？”
堅信回答說︰“我們的五官，各有各的用處。比如耳朵的作用是听聲音，我們不能用耳朵看花的美麗。口的作用是說話或是吃東西，我們不能用口听雀鳥好听的歌聲。這個道理連小孩子都會明白。我們的眼楮可以看宇宙和其中的奇妙，就該知道一切是神創造的，但是不能用眼楮看神，因為神是靈。如聖經所說︰‘神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。’所以，我們若要與神有來往是用我們的靈方可。”
自信說︰“我未曾听過這樣的道理。你說的似乎有理。請多講一點關于靈界的事可以嗎？”
堅信說︰“聖經告訴我們人的來源是這樣︰神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。人同動物之大不同就在這點，故有人是'萬物之靈'的說法。你曾經見過一只牛或是一只狗，去禮拜堂敬拜神嗎？或是去廟宇燒香點燭嗎？當然沒有，為什麼呢？因為動物沒有我們人所有的靈。世界各種民族都有他們拜神的習慣，足以證明人與動物之不同，不過許多人，因為不知道那一位真活神而亂拜。比如中國人有土地神、四大金剛等等。六零年代印度國有三萬萬多人，有人說他們的神比人還多。但是，究竟是人造神呀！在四川樂山縣對面有一座巨佛像，它是雕刻在岷江的石崖里，有二百英尺高，人可以站在那個像的耳朵里面。但是，那像雖然是巨型的，終歸是人手所作的。”
自信點頭說︰“我知道這是人手所造的，但是你所說這位真活神，豈不是十分渺茫、十分抽象的麼？焉能知道他呢？既然人未曾見過他，我們關于他一切的思想豈不是猜的呢？你究竟有什麼憑據證明你所信的是真的？”
堅信說︰“讓我念一節聖經的話給你听，'從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。'這位獨生子就是耶穌基督，他在歷史上是個事實，並不是渺茫的，像我們的孔夫子一樣。但是，耶穌與普通的人大不相同，他一切所說的、所作的足以證明他不是個平常的人。他的門徒很像我們，要親眼看到神才信。一天他的門徒名叫腓力對他說︰'求主將父顯給我們看，我們就知足了。'耶穌對他說︰'腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父（神）。你怎麼說，將父顯給我們看呢？'總而言之，耶穌就是神在肉身中顯現出來。”
自信說︰“那麼，人信有一位真神就夠了，為什麼基督教又要叫信耶穌呢？”
堅信說︰“因為耶穌未從天降下來到世間，就名為道。聖經說︰‘道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。’他成了肉身，就給他起名叫耶穌。聖經又說︰‘人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。’因此耶穌他降世，‘就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。’哥哥，若罪人要與神有來往，非信從耶穌基督不可。‘除他以外，別無拯救，因為在天上人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。’”
“我怎能知道關于耶穌的事？”自信問。
“在聖經里面有四卷名叫福音書，是耶穌四個門徒描寫他的生平，從他降生在世起，到他死在十字架、埋葬、復活、升天為止。若是哥哥真的要知道耶穌的事，需要看這些書。”
“若是我看這些書，就能與耶穌有接觸嗎？”哥哥問。
“這可不一定”，堅信說。“你看耶穌的生平，不過會得到多少關于耶穌的知識。許多人有這種知識而且信耶穌是真的，他們贊成他的道理，並十分欽佩他的博愛和偉大犧牲。但是這種知識不過是在頭腦里面而已，我們與耶穌有來往是在靈性方面，不是靠我們自己的智慧。聖經說︰‘世人憑自己的智慧不認識神。’又說‘屬血氣的人不領會聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。’請你注意︰是說‘不能知道’，所以不要奇怪許多富有學問的人和科學家不明白屬靈的事，反以為是迷信。他們試用自己的智慧要看透屬靈的事，是等于一個人用他的眼楮听雀鳥的歌聲。根本是不能。”
自信問︰“既然我們不能用五官認識神，需要在靈性方面與他有來往，我應該作什麼才可以與他開始有這種靈性上的接觸呢？”
堅信想了一會兒就說︰“若是哥哥要知道這個，我需要將福音道理的大略解釋給你听。你現在有空嗎？”
“有空，”自信說︰“請你講。我要明白你們基督徒信的究竟是什麼。我承認對于這些事我是個外行。”
堅信說︰“起初神造人的時候，人是完完全全，而且與神有密切的來往。神安放我們的先 在一個園子里，使他們修理看守。神吩咐他們說︰'園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。'很多人要知道那棵樹究竟是什麼，但我們現在不能確實的知道。那是不要緊，我們應該注意的就是神對他們所說的話應驗了沒有。我們的先祖受了魔鬼的引誘，就以為不听神的話也是不要緊，不一定會死。他們就吃了那棵樹上的果子。”
“結果怎麼樣，”自信問，“他們馬上死了嗎？”
“有兩方面的結果，”堅信說︰“他們與神的來往斷絕了，那就是靈性方面的死，如聖經所說︰‘你們的罪使你們與神隔絕。’第二方面他們的肉身慢慢就衰老而且死了。因為他們犯罪，神對他們判定了‘你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。’那樣，罪就入了世界，而罪的結果就是死。聖經說︰‘這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。’我們人類豈不是這樣呢？‘汗流滿面才得糊口’，是多麼普遍的一件事呢！死，這個東西，誰能避免它呢？'山中也有千年樹，世上難逢百歲人。'如聖經所說︰‘按著定命，人人都有一死’為什麼呢？因為這是神命定的。‘罪的工價乃是死’既然人人都有一次要死，是證明人人都有罪，因為死是罪的結果。我們每逢遇到喪事，或看到義山，不得不回想神警告先祖的話，犯罪就‘必定死’。”
自信說︰“當然人人都是要死的，這是駁不倒的。科學家雖然能使人環繞地球，對于死的問題似乎毫無把握。人生命的路途總有一天要走完的，如古人所說︰'人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。'但是，不是死了就算了嗎？何必作什麼打算？你們基督徒究竟有什麼憑據證明有來生呢？”
堅信說︰“我承認很多人對于有沒有來生的問題完全是猜想的。'或者是這樣，可能是那樣'等等。這些話是他們的口頭禪。因為他們證明不到所猜想的，而且弄出許多騙人的事來，不少的人以為什麼宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我們從客觀的立場看耶穌，不得不承認他與普通的聖人是大不相同。我們的孔夫子所講的道理，與我們行事為人是很有益處的。比如他所說的'非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。'與耶穌的道理很相似的。但是，對于來生的問題，似乎孔子沒有把握。他說︰'獲罪于天，無所禱也。'又說︰'未知生，焉知死。'耶穌不同，他不但說到今生的事，也很有把握的說到來生的事，甚至听他講的人'都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。'”
自信插口說︰“我們怎能知道耶穌所講的是真的呢？雖然他的教訓是很高尚的，他對于來生的事真有什麼把握呢？怎能知道他所說的不是口頭禪呢？”
堅信笑道︰“哥哥問的不錯。那麼，我們可以從兩方面證明耶穌不是騙人的。第一是他所行的神跡︰若是耶穌是個賢人而已，他怎能使一個生來瞎眼的人忽然間會看見呢？或是很多大麻瘋的人忽然完全好了？或是一個死了，已埋在墳墓四天的死人活活的走出來呢？有許多同類的事發生，足以證明他不是平常的人，乃是神。第二，也是最大的證據︰耶穌自己不但死在十字架上，而且埋在墳墓里，第三天，他復活了。復活以後，他在世間有四十天之久顯給許多人看，有一天五百多人一同看到他。連我們現在所守的禮拜天也是記念耶穌的復活。因為耶穌勝過死的權勢，有一天我們都要復活。聖經不但是說‘按著定命，人人都有一死’，還說︰‘死後且有審判’，耶穌的復活，就是證明這個事。請注意聖經的話︰‘世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。’”
自信听了這話就說︰“這樣看來，誰站立得住呢？你不是證明了人人都有罪麼？若是耶穌要按公義審判我們各人……噯喲……我自己都怕，因為我有很多隱藏的罪，豈不是那一天要揭露麼？那個報應豈不是要臨到我的頭上麼？這個罪債，我能夠作什麼才還清呢？”
堅信听到哥哥這樣說，他的眼淚就滴下來。他就說︰“親愛的哥哥，你沒有想過為什麼耶穌那樣痛苦的死在十字架呢？我們豈不是說︰'善有善報，惡有惡報'麼？在世界千千萬萬的人中，只有耶穌是完全無罪的，但是他的報應是最難受、最羞辱的。為什麼這樣呢？因為他死，是為我們的罪死，為我的罪，為你的罪死，為普天下所有人的罪死。聖經說︰‘他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。’你的罪債，耶穌已經還清了。你是不能、而且不必作什麼還它。聖經說︰‘我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是神所賜的。’耶穌來到世界，並不是要定我們的罪，乃是叫我們因他能得救。”自信問︰“既然耶穌在十字架上為萬人死了，擔當了我們眾人的罪，豈不是萬人就可以得救麼？這樣，沒有人沉淪下地獄，都會上天堂，是不是？”
“萬人得救的可能性當然是有的，”堅信說︰“因為耶穌為萬人嘗了死味，但是，實際上並非這樣。聖經告訴我們，‘神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。’一個人若要得救，逃脫閻羅王的地方，他要誠誠實實的信服耶穌基督才可以。可說一個人得救有三件必要的事。
“第一就是他必須願意。人人都想天堂的福樂，但許多人根本不願意離棄自己的路來信從耶穌，他們堅持這樣的態度，完全沒有希望得救，地獄的痛苦等待他們。聖經說︰‘主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。’所以，從主方面是沒有問題的，問題完全是在人的志願上。
“第二件事是悔改，或說，悔罪改過。悔，就是心里知道錯了，改，就是在行為上更改。比如一個人平時尋花問柳，他要決心不再那樣做。或是說謊話，他要定心說真話。或是偷東西，不可再偷，等等。如聖經所說︰‘惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念歸向神。’那就是悔改的意思。”
自信問︰“若是這樣，為什麼有些教友沒有悔改呢？我看他們所作的、所說的，與那沒有進教的人，毫無分別，怎能會這樣呢？”
堅信說︰“聖經並沒有說進教是得救，許多人在這件事上誤會了。聖經明明的說人要悔改信福音才可以蒙神的憐憫，使他的罪得赦免。一個人未曾誠實的悔改信服主，他進教等于掛羊頭賣狗肉。我們應該明白，天堂是個完全聖潔無罪的地方。聖經說我們要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。所以，無論何人，以為進教是得救，簡直是自己欺騙自己。”
“你說的十分有意思，”自信說︰“第三件必要的事是什麼？”
堅信接著說︰“一個人願意誠實的悔改信靠主耶穌，他一切的罪可以得赦免，而且他可以得著永生，這永生並不是長生不老的意思，乃是說到靈魂永不入地獄，而永遠在天堂受福的意思。既然耶穌已經代替我們死，只要我們專心信靠他，求告他，就必得救。”自信問︰“我們什麼時候得救呢？豈不是要等到死過後才清楚呢？”
堅信笑道︰“信耶穌的初步就是信他對我們說的話。聖經說︰‘可見信道是從听道來的，听道是從基督的話來的。’他的話是十分可靠的我們信心的根基是主的話。請哥哥注意聖經的話︰‘信子的人有永生’，‘子’是指耶穌，這句話是告訴我們信耶穌的人有永生。‘有’字是現在式，並不是將來。還有一節如此說︰‘我實實在在的告訴你們，那听我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。’意思就是說，真真信主的人已經有永生，已經離開了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己這樣信了主，我知道我的罪已經赦免了，而且我是屬于耶穌的人，已經出了死入了生。”
自信說︰“我知道你的人生觀與我的完全不同，雖然我笑你，我是很注意你，我看得出你有平安、有喜樂，而且，今晚同你談，知道你對將來似乎很有把握。我沒有什麼平安，而說到將來的事，我完全沒有把握。既然我從前嗤笑過耶穌，你想他願意赦免我的罪，使我得救麼？”
堅信說︰“‘到我這里來的，我總不丟棄他。’這是耶穌說的話，不管人犯了什麼罪，神兒子耶穌的血也洗淨他一切的罪，只要你願意悔改，信靠他，就必得著。”
自信說︰“我現在還很年輕，過些時候再下決心信耶穌，也不要緊吧？”
堅信說︰“哥哥！這是人生最要緊的問題，我勸你，不要遲延。不少的人知道他們是走錯了路，應該悔改信主，但是以為有很多時間，可以慢慢來，這是一個非常危險的態度。聖經說︰‘不要為明天自夸，因為一日要發生何事，你尚且不能知道。’古人也曾說︰'路不行不到，事不為不成。'人人都想得到天堂的福氣，但是，若不來信從耶穌走天路，怎能到他們所想望之地呢？許多人要永遠受地獄的苦，不是因為他們不知道耶穌，是因為他們忽略機會，想不到的時候，死就追到他們。有一位姓古的青年，很多次听過主的福音，他心里知道是真理，而且總有一天他要悔改信主。但是他先要讀完書，建立事業，結婚成家，再慢慢的想到信仰的問題。他的哥哥信主，而且多次勸他的弟弟悔改信主，他卻不肯，高中已讀完了，畢業考試也過去了，他們正等待成續公布，忽然他的一個同學病了，短時之內就死去。他看這可憐的朋友這樣快過去，就想︰'若是輪到我，究竟我的靈魂在什麼地方？'他就馬止下了決心悔改信主。”
自信說︰“我不要遲延，今晚你對我所說的，解除了許多誤會。現在我明白多些，也願意信從耶穌，與你一同跑天路。你所說的那一句聖經的話是怎樣的？‘惡人要離棄自己的路……’我記不清楚，可以再說麼？”
堅信打開了聖經就念︰“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人要離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐憫他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”
自信說︰“我多麼需要他的憐恤和赦免。願他開恩可憐我這個罪人。我需要你作我的顧問，幫助我怎樣看聖經、禱告等等，因為對于這些事，我是不懂。”
堅信拉著他的哥哥的手就說︰“我能夠作的就樂意作。從今以後，我們要像保羅‘忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我們來得的獎賞。’”
在他們面前太陽平西了，地平線以上的雲都燦爛如退光的金，反射在兩位滿有喜樂和希望的青年身上。堅信就說︰“哥哥，你看，今天你是離開黑暗，走上光明的道路，因為，我們的主說過︰‘我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。’”