【106所羅馬伯和耶書亞為何等人？他們的行事如何？——拉二2】答︰
1.所羅巴伯－－意即在巴比倫生的，系猶大支派的一首領，為波斯王古列的一個臣子；又稱為設巴薩，意即拜火者，乃是巴比倫文的名字（一8，11，五14－16）。他是撒拉鐵的兒子約雅斤王（即耶哥尼雅，斯二6）的孫子（太一12）。在古列生（參上冊115題）元年，即主前五三八年，他與大祭司耶書亞等，奉主之命率領猶大人同回耶路撒冷，會眾共有四萬二千三百六十名，僕婢七千三百三十七名，歌唱的男女二百名（二2，64，65）。到了耶路撒冷第二年，即開工修造神的殿（拉三1－9），後因仇敵的攔阻而停止工作（拉四1－6）。過了十六年，主的日子到了，得先知哈該與撒迦利亞的幫助（拉五1，2，該一12，二23，亞四1－14）；及至主前五一五年，聖殿始告完成，人稱為所羅巴伯地聖殿，所羅巴伯雙派祭司和利未人，到聖殿里辦事，並且核修回國人的普系（拉二1－64，尼七7－69，十二1，代上三19）。
2.耶書亞－－意即拯救者，按原文與約書亞是同一個名字，在哈該書與撒迦利亞書中，稱為約書亞；但此名在希臘文與耶穌是同一的意義。耶書亞系大祭司約薩達的兒子（拉三2），熱心重建聖殿，因此于聖殿之根基未立之先，與他的弟兄一同起來，建築神的壇，在壇上獻燔祭（拉三全）。後因敵人設謀阻建聖殿之工，待十餘年才修成，遂率領百姓奉行獻殿的禮（拉六15－18）。先知撒迦利亞曾以耶書亞為猶太人的代表（亞三1－7），因他的品行端莊，工作宏大；且以他為彌賽亞的預表（亞三8）。
在聖經中尚有與耶書亞同名的人，如由巴比倫回國的二人（拉二6，尼七11），利未人中的一家長（拉二40，尼七43，十二8），約撒拔的父親（拉八33），同以斯拉宣讀律法的一人（尼八7，九4），以謝的父親（尼三19），以及立約簽名的一利未人（尼十9）等。
【107大利烏、亞哈隨魯、亞達薛西是何等人？有幾位？——拉四5，6，7】答︰
1.大利烏－－意即約束者，在舊約聖經中提到的有三人︰一、是攻取迦勒底國的瑪代王，因迦勒底王伯沙撒被人殺了，他便取了迦勒底國，隨心所願，立一百二十個總督，又立總長三人在他們以上，並在這三人中提升先知但以理，想立他治理通國（但五月30，31，六全）。二、是波斯王，在主前五二一年即位，在位卅六年，為善戰之魁首，常帥師親臨大敵，在亞西亞西北、歐洲東南、非洲北部佔據許多國土為屬國。主前四九○年，希臘再復富強，制勝波斯，而使之衰微。在大利烏年間，恩準猶太人重建聖殿，並撥給貢銀作為修殿之經費（拉五至六章）。三、在尼希米記中所說的波斯王大利烏（十二22），不是指以上一、二項所說的王，乃是波斯末王。于主前三三○年，這個王國即被希臘王亞力山大所滅亡。
2.亞哈隨魯－－意即大王，乃波斯王亞達薛西（斯一1）。有神學家說，在以斯拉和尼希米二書中所說的亞達薛西，是波斯國的兩個王，非指一個王的名字，其中之一是禁止猶大人建造聖殿的（拉四全）；另一位是允準猶大人建造聖殿，重修耶路撒冷城牆的（拉七全，尼二l，五14，十三6）。但是，也有神學家認為二書所記的亞達薛西，實在是指一個王，就是波斯王亞達薛西第一。他為前王薛西的第三個兒子，作王四十三年，即主前四六五至四二四年，有一大臣殺其父，立之為王。此王好戰爭，人稱他綽號為長手，曾廢其後瓦實提，封立以斯帖為王後（斯二16，17）。主前四五八年，即他在位第七年，準許以斯拉率領猶大人回歸故土（拉七1－28，八1）。到了第二十年（主前四四五年），復命尼希米再回耶路撒冷（尼五14，十三6）。此外，還有亞哈隨魯其名者，系為瑪代族的一人，乃迦勒底王大利烏的父親（但九1）。