【108書珊是什麼地方？那里的演變狀況如何？——尼一1】答︰
書珊－－意即百合花，為波斯之京城，亦以此名稱其宮（尼一1，斯一2），在以攔省（參14題）烏萊河濱（但八2），國之珍寶咸藏于此。主前六○六年，亞述巴尼帕Ashurbanipal，據而有之，遂隸屬于巴比倫。迨古列王建立波斯國時，始定為首都。及主前三三一年，被希臘王亞力山大所攻克，城內儲藏盡為所奪。至主前三一五年，又遭安提古奴Antigonus之劫掠，民眾受其蹂躪，遂日漸衰落。然至撒拉遜Saracens人攻入時，尚有抵御之能力。此城之故址在今甦斯Sus，距波斯海灣約三百里，廢墟周圍面積約九里，若以全部範圍而論，周圍共有二十里之長，地多土阜。經考古學家之開掘，發現宮殿舊址，疑即大利烏王所建，而薛西王又營建宮闕于其上，亞哈隨魯王系在書珊城的宮內殿登基，曾經設擺筵席，大宴賓客（斯一2，3，5，9，二18）。大利烏王是從這城下詔，準許猶太人重建聖殿（參拉六全），所以猶太人稱殿的東門（尼三29）為書珊門，且在這門上雕刻古書珊城的圖形以為紀念。
【109神的眾子侍立在耶和華面前，眾子是誰？——伯一6】答︰
在聖經上有不少地方說到眾子的事，如「把財物分給他庶出的眾子」（創廿五6）、「明**和你眾子必與我在一處了」（撒上廿八19）、「大衛的眾子都在王的左右作領袖」（代上十八17）、「眾子阿，要听父親的教訓」（箴四1）等，這些都是關于人的眾子；但在這里說到「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中」。此處所說的眾子，卻不是指人的眾子，乃是指著神的眾天使而言。「撒但也來」，但顯然，它與神的眾子無關，因它是個墮落的天使，雖然經常上到天庭，只不過圖謀破壞神的兒女之信心罷了（伯一6，二1）。
【110神以能力攪動抑平靜大海？何意？——伯廿六12】答︰
在這一節經文的上半句︰「他以能力攪動大海」，下有小字「攪動或作平靜」。何以會有這兩個相對的詞意？按古時解經者的解釋，指此句的背景為以色列人當初出埃及時，神以他的權柄能力攪動了紅海，使海水左右分開，使他的子民能夠步行過去，如行平地一樣。因為在下半句︰「他藉知識打傷拉哈伯」，這拉哈伯－－是驕橫輕慢、暴動的意思，在詩歌中是埃及的另一名稱，亦即是埃及的別名（詩八七4）。所以從這節經文全句的意思看來，就是描寫神以他的大能大力，使以色列人出埃及過紅海的事，這攪動與平靜之動詞，在原文字音是Ragal，可解作腳，如人在洗腳時，先攪動了盆水，而後平靜之。在此可讓我們想到耶穌基督曾經「斥責風和海，風和海就大大的平靜了」（太八26）。這樣，讓我們更明白，無論攪動或平靜，豈不都是出于神的大能和神的作為麼。
【111約伯何以要厭惡自己的言語？——伯四二6】答︰
約伯說︰「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（四二5，6）下有小字︰「自己或作我的言語」。在原文只有我厭惡的意思。查欽訂本與修訂本的英文聖經，是加上自己，而成為lAbhorMyself，意思就是我厭惡或痛恨自己猶太人的英文本聖經也是一樣。約伯何以要厭惡自己的言語？因為他從前是風聞有神，對于神的認識還不夠深刻，如今是親眼看見神，感到自己的卑微不配，不敢再與神強辯爭論，他只好用手搗口，不再多說話了（四十1－5）。因他所說是出于無知言語（卅八2），說得太多了，為罪自責，向神承認︰「誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」（四二3，這些事︰參卅八－四一章）由此可知，約伯所以厭惡自己的說話，乃因他所說的是何等的愚昧，而在塵土和爐灰中，乃是自表謙卑，認罪悔改的表現。