钥节：「他要远离……〔和〕……归耶和华」（民六1-12）
在民六1-12，神呼召他每一个儿女过分别为圣的生活。得救和认识这种生活是美好的（提後一12），但并不足够。神的圣言一直都呼召我们成为分别出来的人──读林後六14至七1。圣灵总是将分别为圣描述为两重的经验──「离开」和「归於」。民六3提到离开，六2提及归於。因此，分别为圣的生活表示离开与神旨意有冲突的一切，并归向（或献身於）神自己，单单为了他的荣耀和让他使用。让我们想一想这一切包含甚麽。
1.神自己呼召我们过分别为圣的生活。
读第2节──我们明白这点是十分重要的。有时基督徒觉得他们必定不做某件事，或到某个地方，因为其他基督认为那是错的。我们需要明白，我们在这些事情上需要向神负责；是神自己呼召我们离开他不喜悦的一切，将我们完全献给他，让我们能够服事他。如果我们在这方面有困难，问题不在於讲员、教会或基督徒朋友，而是主自己──第2节！
2.神呼召男人和女人过分别为圣的生活。
这可能有点奇怪；但圣灵在第2节强调这点，我们也必须留意。神有两重需要：男人和女人都需要在各自的环境中，过分别为圣的生活，脱离违背主旨意的一切，完全献身於他。他需要分别为圣的男人，无论他们是作丈夫还是父亲，在商界、工业界或专业界别工作──在任何地方；他也需要分别为圣的女人，无论她们在工作或家里，照顾家人还是以其他方式服事她们的主。
3.我们过分别为圣的生活必须出於自愿。
第2节两次提到「离俗」。经文完全没有暗示这是可供选择的，虽然我们应该留意，神没有迫我们过分别为圣的生活。他向我们发出呼吁，命令我们作分别为圣的基督徒，然後让我们自己回应他。留意罗十二1-2将「从……分别出来归……」这整件事带到我们面前。
4.这种分别为圣是脱离一切被禁止的事情。
拿细耳人特别被禁止做三种事情：（1）喝酒（3-4节）；（2）剪发（5节）；（3）接触尸体（6-7节）。不过，这真理对我们这些基督徒有更广泛的应用。神赐了他的圣言给我们，这圣言的作者也住在我们心里，向我们解释这圣言；而这些写下来的圣言包含神给我们的命令，令我们毫不含糊地知道神希望们在地上怎样生活。如果我们不能肯定一件事情是对还是错，只要诚实地来到神的圣言面前寻求答案，倚靠圣灵引导我们的思想，便能够肯定他会给我们清晰的指引。
5.这种分别为圣是归向神自己。
比较第3和8节。这种分别为圣不是孤立的──看诗四3怎样说！这不是为了一个原因、一间教会、一个制度、一个宗派或一条信条而分别出来；而是归向（或献身於）神自己。徒十三2说明这点。那里说：「圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工』……」神这两个伟大的仆人正准备展开伟大的宣教旅程，他们自己需要献身於一个任务；但在他们献身於那任务前，必须先归向圣灵。换句话说，是先献身於神，再献身於任务──读林後八5。
6.这是将自己完全分别为圣（或献身）。
神要的主要是我们──不是我们的恩赐、天赋、时间、金钱或服事。将这一切带给神是伟大的事情，如果我们真诚地献上这一切，他都会接受；但他要求我们所有人献给他的恩赐是我们自己。他希望我们自己完全和彻底地让他差遣──读罗六13。
7.这种分别为圣是终身的。
拿细耳人分别为圣的誓言只维持一段短时期，正如第13节显示那样；但对神在这个时代的子民来说，我们要在完成了地上的生命後，我们的分别为圣才完全实现。神的目的是要我们在地上的整个生命，无论是以星期、月份或年份计算，都完全是为了他的荣耀。我们有这个异象吗？
8.这种分别为圣必定包含自我牺牲。
以拿细耳人为例。葡萄可能很甜，但他们却绝对不能碰。即使他们的父母或兄弟姊妹离世，他们也不能接近亲人的尸体。他们甚至不能剪发！这一切都有象徵意义，典型地显示真正的自我牺牲。留意林前六12怎样说。有很多事情都是我们容许做的，但身为基督徒，让这些事情出现在我们的生命中却是不对的。如果我们决心成为分别为圣的人，不触摸任何不洁的东西，不过世俗的生活，单单为神而活，属於他，事奉他（徒二十七23），我们便完全准备好为了讨他喜悦而作任何牺牲。
9.最後，分别为圣的生活是不能隐藏的。
当拿细耳人的头发和胡须变得越来越长时，人们也越来越容易留意到他们，而且会说：「看，他是拿细耳人！」虽然神不想我们看起来很愚昧，或者（例如）故意穿不常见或过时的衣服，但他却希望我们生命的所有范畴都清楚显明我们属於他，是他的儿女。别人是否不单从我们不做的事情，也从我们所做的事情，以及我们的为人，知道我们是神的子民？
读来十三12-13──分别为圣生命的动机！