「你为什么这样做？」也许这个问题你问过不知多少次，而回答的人——很可能是你的儿女——会这样说：「啊，我只是喜欢…」谁会否认源于情感的感受是强大的力量？然而问题是：「我们是否受制于这些忽起的念头和幻想，在生活中反反覆覆地受这些力量主宰？当我们的情感是这样，我们是否就无能为力？究竟是意志控制情感，抑或是情感控制意志？」现在进一步看看这种力量——我们的情感。请留意情感所造成的内心挣扎是何等大。
在《德莱弗心理学词典》（Drever-sDictionaryofPsycho1ogy）中，对「情感」有以下解释：「情感的特徵是有强烈的感受，是一种兴奋或焦虑的状态，会趋向一种明确的行为。」而《梅里亚姆——韦伯斯特词典》（Miriam-WebsterDictionary）则解作：「脱离正常、平静的状态，感受强烈，其冲动会付诸行动。」如果在求学时期学过拉丁文的人或许都记得，英文「情感」（emotion）一字是源自拉丁文emotum，有「行动」的意思。情感在生活中仿如绘画的颜料：可以使生活灿烂精彩，又或黯淡枯燥。曾有人一针见血地说：「人类不是具有情感的理性动物；相反，人类是具有理性的情感动物。」无论你同意哪一种说法，你都得承认情感是人类生活中的原动力。
情感使人生增添色彩
假如在音乐、艺术、诗歌或文学中缺乏情感，会变成怎样？要是从这些修养中除去情感，生活会变得枯燥无味和贫乏，生活园地亦会变得荒凉和冷清。
伟大的波兰钢琴家帕德路斯基（IgnacePaderewski）出人意外地当上波兰首任总统。他是一位感情丰富的人。据说，每次举行演奏会时，这位大师总会在演出前几个小时前往演出场地，静静地坐着。沉浸在柔和的气氛中，使整个房间都化成他的一部分。当演奏开始时，场内就没有任何东西可以打扰他，或者压抑住从他内心深处流泻出来的音乐。有一次，伟大的小提琴家克里斯勒（FrizKreisler）在赴演奏会的途中，计划到某城镇见一位朋友。他匆忙地下车，并把他心爱的小提琴夹在胁下。他再上火车时，却找不到火车票。他很心急，极力地说服收票员，相信他真的是克里斯勒，而且他的票子是遗留在火车上。
有一个服务员望看他胁下的小提琴，说道：「如果你真是克里斯勒，可以奏一曲来听听，因为没有人会比克里斯勒奏得更好。」你可以猜想到接下来所发生的事了。在月台上，克里斯勒打开那个用旧了的小提琴盒。为这位服务员演奏了一曲，使这位服务员大为惊喜。是什么使克里斯勒如此出色呢？即使是业余的音乐家也能说出其中奥妙，就是克里斯勒具有那敏锐的情感触觉！
情感是人的原动力
邱吉尔（WinstonChurchill）在第二次世界大战中的演讲，如果毫无情感，那能有影响力吗？在那艰苦的战争时代里，这位杰出的演说家鼓动了每一个英国人民的心。当烽烟四起，德军入侵迫在眉睫时，邱吉尔大声疾呼：「在这一千年里，世人都会说这是英国人民最伟大辉煌的时刻！」他的讲话，烙铸在人民的心灵上。
就在冰冷的英伦海峡的另一端，疯狂的纳粹头子希特勒（Hitler）也在利用情感煽动人心。他激动的语调和铿锵有力的言词，煽动蛊惑了高声欢呼的群众。
世上没有一个成功的演说家、艺术家、牧师、作家或诗人，是不需运用感情的技巧，而能深深触动人们的生命的。
本世纪初，震动小小威尔斯（Welsh）地区的复兴会，被一个十几岁的少女引到高潮。在一次祷告会上，她站起来有力地说：「我爱耶稣……」然后她啜泣着重复这句话。因久久不能平伏波动的情绪，她就坐下来，轻声地哭了起来。她心中盈溢的情感，加上人们热烈的祷告，使整个复兴会升到最高峰。
研究基督的生平，使我们看到主也是一位有丰富情感的人。思考这一节经文：「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」（太一四14）你该记得耶稣是怎样在他的朋友拉撒路的墓前痛哭，并向他所爱的耶路撒冷高呼：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。」（路一三34）尽管没有关于耶稣曾经开怀地笑过的记载，但我深信，他必定笑过——不是现今许多人空洞无意义的开下流的玩笑，而是发自内心带有幽默感的微笑。
我们确知主耶稣对人最内在的需要，往往是感同身受的，情感的流露并非是一个人软弱的象徵。情感是我们内心世界的表现；人之所以为人，正是因为人有情感，而不是一具只会遵从指令行事的机械人。
三种基本情感——爱、愤怒、恐惧
心理学家沃森（JohnB.Watson）认为我们与生俱来有三种基本情感——爱、愤怒、恐惧。其他各种情感，如憎恶、羞耻、温柔、敬畏、尊敬、欢欣、哀伤、嫉妒、骄傲、贪婪、憎恨、狂喜、懊悔、激动、羡慕、忧虑和快乐，都是由这三种基本情感衍生出来的。
你会常常被不止一种情感同时影响看。有时这些情感似乎相互对立的——如爱与恨——同时出现。当你同时感受到两种不同的情感时，而每一种清感都会用截然不同的方式牵引你；这时。心理学家所说的矛盾心理便产生了。
你对那些你真正关心的人怀有矛盾的情感，是绝对正常的。当你发现你四岁的小宝宝用你的口红在墙上写了「我爱你，妈妈」时，你会有这种复杂的情感。或者当你的小孩献给你一束从邻家花园偷搞回来的花时，你的心里也是很矛盾的。
这使我想起报章上的一篇文章，讲述一个人坐着的一艘小船，在南中国海翻沉了。后来，这个人告诉记者他当时既开心又恐惧——开心，是因为他的妻子两个月来第一次如此紧紧地拥抱看他；恐惧，是因为他不懂游泳，而且海中满布鲨鱼。
圣经与你的情感
在圣经里有否论到情感的事及如何处理情感呢？神是否明确地指出某种情感是对我们有益的，某些情感对我们却会造成伤害呢？或者，神在这个问题上，让我们凭个人的意见去论断呢？
圣经的作者们认为，一般来说，有三种基本的情感对你的情绪、身体及灵性方面是负面或有害的。另外有三种正面积极的情感，对你的健康和幸福生活是有裨益的。那三种负面的情感是恐惧、憎恨和愤怒；而那三种正面的情感则是信心、仁爱及和平。
事实上，这六种情感明显是对立的：
具有潜在消极作用具有潜在积极作用
恐惧信心
憎恨仁爱
愤怒和平
这个原则并非是一成不变、不容更改的定律。然而，人们普遍认为，愤怒、憎恨和恐惧比信心、仁爱与和平更具有潜在的消极作用。而后面三种情感则比前面三种情感具有较强潜在的积极作用。但是，我必须补充说明的是，这三种被列为具有潜在消极作用的情感，仍可以具有积极作用。若以基督教的观点来看。这三种消极性的情感，也并非总是不妥的。它们在生活中也各占一席位。如果妥善运用，也有其建设性的。不过，由于这三种积极的情感——信心、仁爱与和平——本身独特的性质，在生活中就更趋向产生积极的果效，而对你的身心健康大有裨益。
情感与你的身体
任何称得上权威的医生都能毫不犹豫地承认，情感和身体健康是有密切的关系。麦克米兰博士（Dr.S.I.McMillen）在他其中一本着作（NoneofTheseDiseases）中，提出这个问题：「我们对压力的反应，决定了压力将可以治愈我们的病或使我们生病，这难道不是很清楚的事实吗？」他的意思是：你的态度足以决定「情感」令你「更健康抑或更痛苦」。
积极的情感为生命增添活力。你对环境的看法如何——消极的或积极的，会使你身处在极度恶劣的情况下。产生是生或是死的不同结果。这个事实，是第二次世界大战期间，在一群被困于集中营的囚犯中间发生的。
佛兰克尔（ViktorFrankl）是其中一个被囚在集中营的人。他后来在其着作《从集中营说到存在主义》（Man-ssearchforMeaning）中，描述到那些蜷缩一团像胎儿一般的人，他们至终因绝望而死去；然而，那些靠着强大宗教信仰的人，却能生存下去。
他写道：「当犯人对前途——他的前途——失去信心时，他就注定失败。当他对前途失却信念，他同时亦会失去属灵的把握；他让自己衰退，然后精神和肉体退化……明显地他放弃了。他所剩下的……再没有任何东西可以打扰他了。」当你面对险境时，情感会刺激你的肾上腺素系统，并把大量强大的物质注人血液里，促使你有超凡的表现。相信你也曾阅读过这类报道——讲述一部汽车翻了，一名弱质纤纤的女子面对这危急的当儿，为了拯救她心爱的人的性命，竟能只手举起一部汽车，甚至其他重型物件。
我儿子大约两岁时。那时我们住在靠近森林的郊区。成群野狗追击孩子们的新闻报道，使我们设法小心提防。可是，没有父母能把一个两岁大的小孩整天关在家里。有一天。当我在书房里，突然听到有狗吠声和小孩狂乱的呐喊声——那是我的独生子史提芬。
当声音进人脑海的一刹那。我就立即冲到门口去抢救孩子。我没有注意到那扇纱门是紧闭着的，就好像它本来就不存在一样，我破门而出。那只迷途的德国种牧羊狗一看到我，就掉头逃跑。其实这也使那头牧羊狗捡回自己的性命，因为我知道，在我如此心急营救儿子的当儿，我不管会受多大的伤害，也要赤手空拳宰了那头狗。
过了几天，我的左臂因撞击纱门而变得瘀青。但是在事发当日我却一点感觉也没有。这就是情感反应所激发的肾上腺素的威力。
消极的情感会损害你的健康。情感影响身体的各个系统——红血球的数目、厌力下对疲劳的自觉性减弱、心跳的速度、呼吸，甚至体温。
痛苦、憎恨、嫉妒、愤怒，以及其他消极的情感，会损害我们的健康。霍西尔（HelenHosier）告诉我们，玛尤诊所（MayoClinic）一位知名的内科医生常说：「我告诉我的病人，不能心怀嫉妒或恨恶。」这位医生接着讲了一个例子。他曾见过一个病人如何开始一步一步地走向自我毁灭的道路。因为家产问题，他与姐姐发生执争，他内心非常痛苦，结果呼吸困难，身体各器官失去正常功能；数月之后，他便离开人间了。这位医生说，那人确实一天一天的残害自己。
消极的情感是导致身心疾病的根源。一些被界定由身心所引起的疾病，曾被人认为是不实在的。请相信我，这些疾病是真实的，这些身体上的毛病——溃疡、过度紧张、心脏病或皮疹——是由情感作用所促使的。
就经验所得，心理学家相信在所有医院中，有百分之六十的病人是因身心疾病而留医的。而有一些学者，例如高柏博士（Dr.DennisCope），则相信这个百分比可能会更高。
高柏获选为洛杉矶某医疗中心的杰出教授。他是内分泌学专家，又是笃信耶稣基督的信徒，在教会内很活跃。一天，当我们在一起时，我跟他说：「高柏博士，有人说在所有医院中，有百分之六十的病人是因为情绪致病而住院的，你相信这个讲法吗？」他想了一下。然后说：「事实上，我相信这个百分比应该接近百分之八十至八十五才是！」因消极情感而付上的代价是多么大啊！
让我们来思考下面的问题：
从新奥尔良奥斯齐那诊所（OschnerClinic）五千个患胃溃疡的研究个案中指出，有百分之七十的病人的问题是由情感因素所导致的。
纽约大学的门诊中心指出，有百分之七十六的病患者，是因情绪压力引致生病的。
科罗拉多大学医药系的研究显示，他们大多数的病人中，不是内心感到极大痛苦，就是对某人心怀仇恨，再不然就是对某事极其厌恶。
医学博士斯琴德勒（JohnSchindler）负责的一项研究指出：情感使骨骼和肌肉的内部器官紧缩，导致情绪关节炎。（注：斯琴德勒的研究在大多数医学图书馆都可以找得到。）圣经上说消极情感应立即处理，痛苦应该从心中除去。当两人有冲突时，这冲突应该立即解决（参太一八15）。麦克米兰博士（Dr.MCMi1len）说得对，情感可使你更加健康或者更加痛苦；它们可以致命，也可以有治疗作用；可以带来喜乐。亦可以成为咒诅。
情感与你的思想
你的情感并非像铸在混凝土中的钢筋那般坚硬，而是灵活易变、极为复杂的。当它与身体上的感觉及心理上的冲动倾向融会一起时，这会影响一个人的思想。圣经告诉我们，当一个人的心怎样思量，他为人就是怎样（箴二三7）。这说明了你的思想引导你的情感，不论是积极方面或消极方面，都是足以构成或者解除你内心的挣扎。
情感可以受限制的。大多数的心理学入门课程都讲述巴甫罗夫（IvanPavlov）的实验，以证明一个事实：情绪反应服膺于支配它的情况条件。
假如你伫立在街角观看**，许多国家的组织都参加这一件盛事。当这些队伍各自举看他们的国旗从你身旁经过时，你或许会彬彬有礼地鼓掌以示赞赏。接看陆续有其他国家的**队伍自你身旁经过。最后当你自己国家的队伍举着国旗经过时，你会被这面旗帜深深地撩动看你的心怀。于是你不能自已——喉头哽咽，热泪盈眶。
为什么你会如此感动呢？你本国的旗帜只不过是由几种颜色的布拼凑而成，与先前队伍的旗帜，没有什么不同。只是，唯一区别在它所代表的是：你的家乡、你的祖国和你的同胞！它不只是一块方布，它正象征着你所关心的，而这面迎风飘扬的国旗，正是激起你内心的情绪反应。
但是，我们的情感在某程度上是可以受控制的，这就是说我们曾经有过的强烈感受，即使在相同的情况下已不复存在。从心理战而言。我们称之为洗脑。如果一个人的心理对抗遭受接连重击，他就开始渐渐相信他本曾拒绝的事物。
这种理论应用到我们的生活和婚姻时，情形虽略有不同，但大体上是一样的。有些根强烈的情感，如爱和忠诚。会因受环境影响而慢慢减弱，甚至完全消失。
情感是灵活多变的，亦可引到其他富建设性的后面。无可否认，情感是受制于意志的。首先，神要求人在他面前要负责任。从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为（参申二四16；结一八19-23；罗三23）。让我们进一步看，神创造人成为一个有情感的活物。假如人不能控制或指导其情感（就是说，这个人不能叫自己抗拒情感的控制去做任何事），然而神仍要他为自己所作的负责，那么，神对我们就太不公平了。
当情感和意志相抵触时，若你放弃意志的力量，凭藉情感而行，那么，情感就会驾御一切了。情感应受控制，并且依循意志而行。若你喜欢感情用事，就是故意放弃理智了。
「但是，我爱他；我怎么也无法控制自己！」
「我不想祷告。我不会作伪君子，去做我不爱做的事。」「当然这不会错，因为神赐给我如此美妙的感受，而我只不过是顺其自然去做而已。」诸如此类的说法，反映了一个普遍的观念：你并非真正为你自身的情绪反应负责。你是否受制于一时的兴致和幻想，在人生中反反覆覆被这些强大的力量所支配？让我们进一步探讨这些力量。
你的思想控制你的情感，抑或是你的情感控制你的思想。在圣经中谈论了许多有关思想及情感的关系，让我们思考一下这些经文：「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」（箴一六3）［将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。］（林后一○5）不仅消极的思想可以被重新校正，而且圣经也教导我们要专注在积极的思想上，因为积极的思想会为我们带来健康有益的情感反应。保罗写道：「弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）你永远不能完全控制环境，因为总有一些人会触怒你；天气也总不会适合你，你的邻居未必能讨你的欢喜。然而，你永不会陷于一个对周围环境无法自决情绪反应的位置，这该教你感到如释重负。
佛兰克尔相信，那些在第二次世界大战被囚在集中营的人，已作出了基本的决定，就是对环境顺从抑或反抗，而他们的决定是关系到其本身的命运。他写道：
最后分析显示，成为一个囚犯，是取决于他内在的抉择，而不是单凭营内的影响。因此，基本上任何人都能在这种环境之下决定自己要成为怎样的人……即使他被囚在集中营内，仍可不失其人性的尊严。
从最后的分析中，可见没有人能强迫你受制于环境、贫穷或是童年往事。你是可以选择的。你可以自行决定怎样做，或以恶报恶，或以善报恶。无论一个人是多么不可爱，也没有人能阻止你爱他（或者如果你要恨他，也没有人能阻止你）。
虽然你不能选择生活的环境，但你可以选择行事的方针，有一个商人的做法是颇值得学习的。
这个商人每晚离开办公室经过街上时。总要向一个小伙子买份报纸。当他接过报纸时，总会说声「谢谢你！孩子，非常谢谢你。」一天这小伙子说：「你怎么总是向我道谢，而其他人不会呢？」商人回答说：「以前我也是个送报童，我知道被人忽视的滋味。所以我就下定决心，绝不轻忽任何人。」善用情感
因情感与理智相联，所以你肯定有引导情感反应的能力，问题在于你如何引导。
1.情感可以被压抑
经常把情感压抑在内心深处，对情感、身体和灵性都是有害的。神把你造成一个有情感的人；在某种意义上，表达内心情感就像一扇安全活门，避免你将内心的紧张和压力过度积压。情感，尤其是消极的情感，压抑得愈久，到最后爆发时也会愈猛烈。然而，有些人一直持有这种态度：以为流露情感就是脆弱的表现——男士们尤其应刚强坚韧，有泪不轻弹；而这些人往往很难表达自己的情感。而且，情感的正常表达被压制的时间愈长，将来产生负面的后果也愈严重。
有位父亲名叫约翰，他的儿子二十岁时就过世了。当孩子去世的噩耗传到家中，孩子的母亲放声大哭；然而这位父亲却面色苍白，他咬紧牙关，不让一滴眼泪流下来。他的朋友说道：「约翰真是表现得像个男子汉，一颗眼泪也没掉下。」他的朋友们如此说其实也没有错，让我们看看约翰在葬礼时的表现。
当牧师结束致词，风琴轻轻奏着，人们默默地从棺木旁经过时，这位父亲开始说：「我愿与主更亲近，神啊！这是我最后一件要办的事，我要跟你算帐……」他反覆地说：「神啊！我要跟你算帐……」突然间，他意识到自己所说的话，眼泪再也忍不住地奔流下来。正如陶恕写道：「我们确信，人的情感是永不可以完全被压制。如果表达情感的正常管道被堵塞了，就像江河一样，它会在生活中另辟一条管道流出，甚至泛滥成灾。」不管是在忧伤或是在兴奋时，情感的流露都不是软弱的表现。情感是组成灵魂的一部分。若被压抑，就会产生精神病。
2.情感可以被忽视
情感可以被忽视与情感可以被压抑两者是不同的，忽视情感的人常常拒绝应付任何需要情感反应的问题。但是，就像你不能因为保护新鞋而不走路一样，所以你也不可以老是忽视情感。
有位近乎完美的绅士，在他八十岁时，医生颁发一份完全健康的证书给他，并宣称他是一位几近完美健康的模范。这位医生问道：「你保持健康的秘诀是什么？」老人回答说：「是这样的，医生，五十五年前我和撒拉结婚时，我们就决定不要惹对方生气，而且我告诉她，如果出现问题时，我就会拿看帽子到外面散步，避免争拗……因此，这么多年来，我都有活跃的户外生活！」有些人想尽办法去逃避情感的麻烦，也不愿意面对或者解决这些问题，当他们碰到与情感有关的处境时（如家庭问题、与老板对谈、分家产等），他们会忍受这种处境多年（即使是一些隐藏在内心深处的感受），也不处理任何问题，他们压抑并忽视自己的情感。
忽略情绪上的感受，对婚姻或亲属关系永远没有帮助。受伤的（压抑的）或被忽视的感受是不会消失，只会产生更痛苦的负面感受。
我想起一位来向我寻求辅导的年轻军人。他告诉我，他太太宣称已不再爱他了，至于她是否曾经爱他，她也说不太清楚。难道她爱上了别人吗？不，她一直对他是很忠诚的。事缘在十年前，这年轻军人曾向太太承认。他在海外有一段孤单及软弱的日子，当时与一女子发生性行为，但那女子对他来说一点也不重要的。他们在紧接的日子，都是在争吵中度过的。她不原谅他，也没有解决那件事，只是他们同意「以后不再提及此事」。可是她没有一天不想起「此事」，直到今日，当他们愿意来解决这个问题时，「此事」的记忆早已威胁到他们的婚姻了。
「我们别再谈论此事了。」或「唉！你我都有错，让我们忘记它吧！」说这些话只是企图忽视自己的感受，并不能真正地解决问题。
3.情感可以正面地表达出来
第三种处理情感的方法是符合圣经的做法，它教你怎样处理那对身体和灵魂均有害的情绪——把它们抒发出来。以致它们成为助力，而不是阻力。那不图是「发泄出来」。而是在于怎样有效处理。
露丝（查理布朗的好朋友）正在生小弟弟利纳斯的气，正当她的拳头对准利纳斯时，他躲到屋角，喊叫道：「住手，露丝！我们来谈谈吧！国在攻打国，民在攻打民，但我们别彼此攻打吧！」露丝停了一会儿。很明显地，利纳斯的逻辑打动了她，但是接下来的画面是：她重击利纳斯，并说「啊！我必须击打他，他开始有道理了。」你可以与其他人断绝来往，藉此发泄自己的情感！你可以尽吐心中满怀恨意的咒骂，当你抒发了被压抑的情感时，或许会感觉好些。但你这样做就像紧捏看手枪的板机一样，伤害也就随之而来了。
如何有效地宣泄情感呢？这里提供几种方法。首先，我建议你与关心你的人谈话，藉此消除那些被抑制的情感。当辅导别人时，我往往坐下来聆听他倾诉达一个小时。在整个谈话中，我只有偶然加插上一两句「是的；我了解。」「原来如此。」或其他类似的话。当谈话结束时，对方会说：「你给我的帮助太大了！」其实我什么也没有做，只是聆听而已，只要给他一个吐露心事的机会，他就立即感觉舒服许多，因他已把他的情感表达出来了。事实上，聆听者如此有用，是因为他起了一个共呜板的作用。聆听的人帮助你发泄了那些惹怒你的人或事的情感。
圣经是一本富有深邃心理洞察力的书，其中一点是圣经承认适当地表达情感是很重要的。
耶稣告诉我们，如果我们得罪某人，或与某人有冲突，我们应去找那人，趁着和他在一处时，把两人的执争讲出来（太一八15）。你这样做既不压抑情感，也不忽视情感。你把自己的情感表达出来了；这样，就会消除你心中的愤怒、憎恨或恐惧，而从中得到真正的释放。虽然我们会尽量避免对抗，这也是极为重要的，但有时这些问题是必须要面对的。
消除情感压力的另一途径是，在祷告中把你的重担和忧伤交给神。与别人分享感受和与神分享是大不相同的。与朋友分享，你会感觉很好；与神分享，他不仅安慰你的心，抒解你的压力，那些在你祷告中求神记念的人，他也抚慰他们的心，并用他神圣的大能软化人心，顺着他的旨意生活。
你还记得这首家传户晓的圣诗「耶稣恩友」吗？我认为第三节是特别有意义的，歌词如下：
劳苦多愁软弱不堪，
挂虑重担压肩头，
主是你我避难处所，
快到主恩座前求！
你若遭遇友叛亲离，
来到主恩座前求，
在主怀中必蒙护佑，
与主同在永无忧。
（选自《生命圣诗》433首）
斯克里文（Scriven）的赞美诗，是从痛苦的经验中提炼出来的。这位加拿大籍的教师订婚不久，一次意外夺去了他心爱的人的生命。毫无疑问地，斯克里文在诗歌中所描述的，正是他在主的爱里找到了避难所；主爱他，深深明白他压抑在内心不能向人表白的情感。
有一个人一生中曾遭遇过生活里各种情感的历程，他的名字就是耶稣。当你感到即使与配偶都难以分享内心的情感时，他知道你内心所想的。你祷告时，请打开心门，让这些情感自然地流出来就够了。你愤怒吗？你以为神不知道吗？那么，请诚实地告诉他吧。
你憎恨某人吗？那么就在祷告中让你的感受流露出来吧！你会发现，他会透过恩典和信心，使你的愤恨转化为爱。
你心中的畏惧使你呆滞恍惚吗？那么，请让主在你的心对你说：「我就常与你同在，直到世界的末了。」几个世纪以来，智慧的人在祷告中得到了平静和安慰。想想亚伯拉罕把儿子带到摩利亚地去，他在那里祷告。想想伟大的领袖摩西，他为以色列人代求。是的，如果你做得到的话，就想想我们的主。它在客西马尼园所受的苦楚，教他痛苦得汗滴如血，多么强烈的情感表现！地从祷告中却得到多么大的勇气啊！
情感可以是温馨和美妙的。有许多人的生活受看消极情感的控制，不曾以积极的情感作为丰富生活园地的元素。人可以改变吗？那些被消极情感所支配的人。可以让积极的思想注入他们的生活吗？以上的问题正是下一章要讨论的，亦是探讨克胜内心挣扎的所有内容。