1-2章里記載的都是神的話，3:1-4里記載的是蛇的話。"古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但"（啟20:2）。對照兩種不同的話，我們清楚地看到，神的話語給人帶來生命與秩序，充滿平安；撒但的話則帶著混亂與死亡。並且，"真理比虛謊更為古遠"——神的話早在撒但的謊言以先。
3:1-7使我們看到人類墮落的歷史。人類的墮落是有其主觀原因與客觀原因的，主觀原因是人的軟弱虧欠，客觀原因是蛇的誘惑。
現在我們來看蛇的誘惑與人類始祖的墮落。
1．試探與悖逆（3:1-7）
ヾ撒但常用的手法
A．善于偽裝——撒但是藉蛇講話而不是以本來的面目出現的，這是根據人的肉身弱點攻擊人的。
B．挑撥離間——在人面前挑撥神與人的關系。蛇對夏娃說︰"因為神知道，你們吃的日子眼楮就明亮了，你們便如神能知道善惡。"（3:5）撒但也曾經在神面前離間神與人的關系（伯1:6-12；2:1-7）。
C．攪亂次序——撒但藉著蛇顛倒神人位置的次序。蛇本來是順服于人的動物，在這里卻扮演成吩咐人做事的角色。
D．口蜜腹劍——用花言巧語誘惑夏娃，"蛇對女人說︰-你們不一定死-"（4）。
ゝ撒但攻擊人的路線
A．混亂人的耳朵——"蛇對女人說︰-神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?-"（1）
B．模糊人的眼楮——"因為神知道，你們吃的日子眼楮就明亮了"（5）。
C．激動人的欲念——"于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧"（6上）。
D．毀壞人的意志——"就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。"（6下）
ゞ人的悖逆之因
A．沒有警醒的心——這是蒙愛的人常會發生的事，須要謹慎（參林前10:12）。
B．不尊重神的話——女人對蛇說︰"神曾說︰-你們不可吃，也不可摸-"（3:3）。這是隨便增添神的話，神沒有說"不可摸"，神的原話是︰"你不可吃，因為你吃的日子必定死。"（2:17）
C．交朋友不謹慎——"**朋友的，自取敗壞"（箴18:24），伊甸園中的動物千千萬，但亞當夏娃卻听從了狡猾的蛇的話，以致中了蛇的詭計，犯了罪。
D．有貪欲之心——"貪財是萬惡之根。"（提前6:10）亞當夏娃就是因為貪得無厭，企圖佔有一切而失去了伊甸園的所有。
々人悖逆的結果
A．失去純正的心——原文中"狡猾"同于"赤身露體"。純真中無羞恥，羞恥感是失去純真後才產生的。
B．失去神的榮光——神的榮耀失去了，亞當夏娃發現自己是"赤身露體"的。
C．充滿羞恥——因為羞恥，"便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。"（3:7）
D．失去愛的生活——夫妻互相指責，推諉責任（12-13）。
E．失去永恆的生命——"你本是塵土，仍要歸于塵土。"（19）
2．神尋找墮落的人（3:8-13）
這段經文使我們看到罪所產生的可怕後果，更看到天父上帝的超越之愛。
ヾ罪影響整個宇宙
"天起了涼風"（8上）。
"涼風"是人犯罪後產生的。這種涼風是寒冷的，使人毛骨悚然的，帶有罪惡的報應與死亡恐懼的陰影。在亞當夏娃犯罪之前，宇宙萬物都是盡善盡美的，豺狼虎豹不傷人，蚊蠅爬蟲不帶菌，天災人禍不降臨，憂傷痛苦不滋生。自從人類始祖犯罪後，整個宇宙都隨之發生了巨變，環境污染蔓延了，自然災害發生了，動物間的弱肉強食開始了，人類的疾病、死亡降臨了。
ゝ罪影響神與人的關系
"那人和他妻子听見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。"（8下）亞當夏娃與神的關系本來是非常親密的，神人同行，神人合一。但此時，亞當夏娃連神的面都不敢見，神人的關系破壞了。
ゞ神愛罪人
"耶和華神呼喚那人，對他說︰-你在哪里？-"（9）神"呼喚那人"，這是神主動尋找罪人，愛罪人，給人悔改的機會。聖經中有許多這方面的內容記載。例如︰"人子來，為要尋找、拯救失喪的人"（路19:10）；"不是你們揀選了我，是我揀選了你們"（約15:16）；"不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭"（約壹4:10）等等。
"你在哪里？"耶和華神是個無所不知，無所不在的全能神，難道他不知亞當夏娃正躲在無花果樹下瑟瑟發抖嗎？神呼喚人，是希望他們能勇敢地面對自己的罪，重新回到神的身邊。這呼喚是復雜的心聲，包含著公義的指責、審問、提醒，又包含著慈愛的關心和尋找。
々人的頑梗
面對耶和華神關懷的呼喚，人"害怕"了，懦弱地"藏"了，罪使人逃避神的面。而且，他們互相推諉責任，亞當把責任推給夏娃——"她把那樹上的果子給我，我就吃了。"（12下）夏娃則把責任推給蛇——"那蛇引誘我，我就吃了。"（13下）這使神感到格外的失望。因為神在創造人時，"二人成為一體"，骨肉相依。可現在夫妻**成仇，互相推卸責任，敵擋神的赦罪之恩，繼續走遠離神的沉淪之路。
ぁ隱秘的啟示——悔改的重要
悔改的意思是︰"復歸原始"，即重新回到聖潔、單純的原始，與神面對面。如果當時亞當夏娃不推諉責任，勇敢地認罪，也許神是不會將他們逐出伊甸園的。這對今天蒙恩的人的追求也有深刻的教訓，我們要歸向神，必須悔改重生，因為"憂傷痛悔的心，你必不輕看。"（詩51:17）
3．宣布咒詛（3:14-19）
"罪的工價乃是死"（羅6:23）。面對亞當夏娃在伊甸園犯下的罪行，神宣布了公義的咒詛——
ヾ對蛇的咒詛
"你必用肚子行走，終身吃土。"（14）
蛇在受神咒詛之前是怎樣行走的，是個謎。但有一點是肯定的——絕不是用肚腹行走的。神咒詛蛇用肚子行走，使它全身落地，任憑肚腹在堅硬的岩石上或帶刺的荊棘叢中或污濁的臭水潭里爬行翻滾，使它成為最令人厭惡的動物，這是貶低蛇的存在價值。
蛇在誘惑亞當夏娃犯罪之前是吃什麼的，同樣是個謎。但有一點是肯定的——絕對不是吃土的，否則神的宣判就沒有意義了。蛇原本是神所創造的美麗可愛的動物，但自從被撒但利用後，蛇就代表了撒但的作為。神宣判蛇"終身吃土"，既表明蛇墮落的可怕結局，又提醒人們︰人是泥土造的，假如一個人沒有蒙恩，他的存在就如同泥土，這樣的人特別要小心，蛇是專門要吃他的。我們是"瓦器"，瓦器就是泥土，但是，里面盛有"寶貝"的瓦器就不再是泥土了（參林後4:7）。有寶貝在里面的瓦器，蛇就不敢咬噬了，它若啃咬之，只能掉了自己的牙齒。
ゝ對撒但的咒詛
"我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。"（15）
這節聖經中，"你"是指操縱蛇犯罪的撒但。從這節經文中我們可以得到兩個信息——
A．撒但的權勢要永遠與人類為仇
世界永遠存在著光明與黑暗、正義與邪惡、善良與殘暴的敵對勢力。世界存到何時，這些矛盾也存到何時。
B．女人的後裔必定要勝過撒但的權勢
"女人的後裔要傷你的頭"（15中）︰指主耶穌從死里復活後，得勝了死亡，得勝了撒但的權勢。這節經文第一次講到救恩的應許，第一次給人類看到神的恩典中的盼望。我們怎樣才能成為得勝的人？不是我們能得勝，乃是我們要倚賴得勝的基督，才能過得勝的生活，因他是神所應許的女人的後裔。
"你要傷他的腳跟"（15下）︰是指主耶穌為贖世人的罪孽，死在各各他山上。
ゞ對夏娃的咒詛
"我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。"（16）
神是慈愛、聖潔、公義的，但他的愛又是有原則的。神給了亞當夏娃悔改的機會，尋找他們，挽救他們，可惜他們不肯悔改，故神的咒詛就臨到亞當夏娃——
A．懷胎之苦
"我必多多加增你懷胎的苦楚"（16中）。婦女懷胎生育是愛情的結晶，本是件值得慶賀的喜事，"兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。"（詩127:3）但因人類始祖的罪發生在懷胎之前，"我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪"（詩51:5），所以，直到今天，婦女在十月懷胎時還受盡了嘔吐、厭食、乏力、行動不便等苦楚。
B．生產之苦
"你生產兒女必多受苦楚。"（16中）
一條新的生命呱呱落地，這本是件舉家歡慶的事。可是人類的母親夏娃因罪受到神的咒詛，所以，直到今天，婦女必在撕心裂肺的陣痛中分娩，有的甚至有難產和死亡的危險。從這兩件事中我們不難看到，一旦有罪惡摻雜其間，任何好事都會美中不足，世界上是沒有盡善盡美的事的。
C．受管轄之苦
"你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。"（3:16下）
夏娃是神用亞當身上的一根肋骨造成的，本來夏娃的誕生是受神的保護，也受丈夫的保護的。然而，因為夏娃首先犯了罪，受保護變為"受管轄"，夫妻至親至愛的關系變成"主動"與"被動"的關系。
々對亞當的咒詛（17-19）
A．地受咒詛
"地必為你的緣故受咒詛……地必給你長出荊棘和蒺藜來"（17-18）。神對亞當的咒詛是從間接到直接的。首先是地因亞當的犯罪而受咒詛，這影響了整個宇宙的自然環境，荊棘和蒺藜叢生，土質貧脊，莊稼難以成活。更可嘆的是有時四季勞苦耕種，眼看豐收在望，可是一場自然災害襲來，顆粒無收，一年的辛勞付之東流。人類在大自然面前是無可奈何的。人類要改造自然，首先要改變自身的犯罪行為。人與自然•自然與人，這是一對錯綜復雜的關系。
B．人必終身勞苦，才得糊口
"你必汗流滿面才得糊口"（19上）。
亞當未犯罪之前，在伊甸園里是不需勞動的，神創造人的宗旨就是要讓人享受神的榮耀，贊美神的大能。但亞當犯罪後，必須"終身勞苦"，"汗流滿面才得糊口"。這是神對亞當的處罰，也是對我們的警告︰我們只有實實在在地自食其力，才能心安理得，如果不勞而獲，那也是犯罪。
C．從土而出，歸于塵土
"你本是塵土，仍要歸于塵土。"（19下）
這是最可怕的咒詛。首先，強調罪人的結局——滅亡。一個遠離神的人，一個沒有神的救恩的人，他的結局是虛空的，雙手空空而來，雙手空空而去。其次，宣告死人的實質——與神隔絕。因為人的存在是神以大能用泥土造的，所以人身上既有泥土的成分，又有神的本質、品格、形像。但人犯罪後，這一切都與神隔絕了，于是"他的氣一斷，就歸回塵土"（詩146:4），並且還要遭受"永遠的定罪"（參約3:16-18）。
4．神為亞當與夏娃預備皮衣（3:20-21）
"亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。"（20）
夏娃原意是"眾生之母"。這個名字暗示生命的源頭乃是神，神叫亞當給夏娃起這個名字，是神對他們的愛憐，也是給他們子孫後代的祝福。人類要有信心才能享受生命之源，可是亞當與夏娃沒有信心，徒有名，沒有實，沒有從起名中受光照。
"耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。"（21）
神所賜的皮衣較之人用以遮羞的經不起風吹日曬的無花果葉子實在要經久耐穿多了。
神為人預備皮衣的屬靈教訓——
ヾ神的愛是永恆的
人如果離開了神恩典中的追求，離開了神祝福中的努力，其結果必定是徒然的，即使有享受，也是暫時的。而得到神的幫助，得到神恩典中的享受，才是永恆的。
ゝ暗示救恩是從流血中產生的
皮衣是要經流血才能得到的，神的大愛是藉著流血喚醒沉睡中的人的心靈的。主耶穌是藉著十字架上的流血犧牲拯救了悔改的世人的靈魂的。
5．亞當夏娃被逐出伊甸園（3:22-24）
"耶和華神說︰-那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。"（22）
神把犯罪後的亞當夏娃逐出伊甸園，既是公義的審判，又是慈愛的憐憫。因為，亞當夏娃犯罪後，他們的生命中帶有罪，神把他們趕出伊甸園，為的是免得他們有罪的身體吃了生命樹上的果子，永遠活在罪惡里，受永永遠遠的痛苦。
"耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。"（23）
神的慈愛還表現在為他們預備養生的地方，讓他們汗流滿面，在勞苦中醒悟。
6．安設基路伯與劍
"又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。"（24）
"基路伯"︰天使的名字。"四面轉動發火的劍"︰強調神的公義、威嚴、尊嚴。人被趕出伊甸園意味著完全被神拒絕，絕無希望重新回到伊甸園了，除非悔改。這告訴我們——自從人類的始祖犯罪後，人與神隔絕了，伊甸園的大門關上了，人要想重新進入伊甸園，只有悔改接受耶穌基督的救恩。《使徒行傳》4:12中明明白白地告訴我們——"除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。"