這章經文講約瑟怎樣從黑暗走向光明，怎樣在埃及地取得輝煌的政績。這些事都與夢有關的。
1．法老雙重的夢（41:1-8）
法老在兩年後才作夢（1上），這是神的旨意，神要約瑟在漫長的兩年中學會專心等候的功課。"萬事都互相效力，叫愛神的人得益處"（羅8:28），人是健忘的，但神沒有忘記。正是酒政的忘恩負義，使約瑟寄希望于人的幻想徹底破滅，從而對神產生絕對的盼望、絕對的依靠、絕對的敬畏！
"夢見自己站在河邊"（1下），這河指埃及境內僅有的尼羅河。據說，尼羅河水的漲溢情況直接關系到埃及農業的收成。假如尼羅河每年只漲十二肘（一肘為0.45米），就要遭旱災而顆粒無收，漲十三肘，就要因水量不足而欠收；漲十四肘，可望豐收，漲十五肘，是大豐收年，漲十六肘，則是舉國歡慶的特大豐收年；但若超過十六肘，將遭水災。
"牛"，是埃及上等家畜的代表，既可耕作農田，又可食用。"麥子"，是埃及主要的農作物。"法老心里不安"（8上），是因他所作的兩個夢涉及的內容都是關乎國計民生的大事，且夢境所提示的是凶險的預兆，但個中的奧秘無法知曉。"術士和博士"（8中），是古埃及、亞述、巴比倫、波斯等中東異教國家中專事迷信活動的人。他們常為人圓光解夢，擅玄妙幻談，長妖言惑眾，"卻沒有人能給法老圓解。"（8下）
2．法老召見約瑟（41:9-24）
侍立在王旁的酒政終于想起了約瑟，向法老陳述希伯來少年為自己與膳長圓解異夢應驗的奇事（9-13）。忘記約瑟抑或舉薦約瑟都不是酒政的"罪"與"功"，而是神的旨意。神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，"凡事都有定期，天下萬務都有定時。"（傳3:1）假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟感情的天平就會傾向酒政，而現在，約瑟將榮耀頌贊完全歸于神；假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟即使獲釋，也只能侍候于酒政，成為奴才的奴才；就算有幸侍候于法老，也只能成為法老豢養的眾多的"術士"或"博士"之一，那麼，為法老解夢便是他份內的事了。而現在，他一嗚驚人，一步跨上仕途的頂點。
在朝廷上下一籌莫展，亂成一團之時，突然冒出了個"听了夢就能解"（15下）的奇才，這令法老喜出望外，他迫不及待地以晉升功臣的禮儀，召見囚禁在戒備森嚴的"護衛長府內的監里"（10）的階下囚。約瑟從容地"剃頭、刮臉、換衣裳"（14），容光煥發地來到法老面前。約瑟"進到法老面前"（14），沒有卑躬屈膝地向法老謝恩表忠心，而是坦然無懼地為神作見證︰"神必將平安的話回答法老。"（16）這是真正的神僕，這是真正的勇士！經過兩年鐵窗試煉與思考的約瑟已將自己的生命完全交給神了。
3．約瑟為法老解夢（41:25-36）
約瑟為法老解夢的過程中再三高舉神的名︰"神已將所要作的事指示法老了"（25），"神已將所要作的事顯明給法老了"（28），"神命定這事，而且必速速成就"（32）等等。這是件非常了不起的事，因為法老是拜假神的元首，豈容一個外邦囚犯在他面前如此放膽高舉真神的名？但稀奇的是"法老和他一切臣僕，都以這事為妙。"（37）這是為什麼，原因只有一個，正如約瑟自己所聲明的"這不在乎我"（16中），乃在乎神的"獨行奇事"（詩72:18）。約瑟是神所揀選的，當他經過神的徹底對付與雕刻後，成為"屬靈的人"（林前2:14下）時，神賜給了他"看透萬事"（林前2:15）的智慧與所向無敵的勇氣。
約瑟不僅揭開兩個都是預兆七個豐年與七個荒年的夢的謎底，而且提出具體的對策︰
人事——"當揀選一個有聰明有智慧的人"（33）；
儲糧——"征收埃及地的五分之一"余糧（34）；
救災——開倉糶糧，"免得這地被饑荒所滅"（36）。
約瑟是奉神的名解夢，並支配法老、教導法老的，所以法老對他言听計從。
4．約瑟被立為埃及宰相（41:37-45）
本段經文記載一個動人的故事，一個年僅三十的希伯來年輕人，忽然從一個帶鐐銬的囚犯榮升為"治理埃及全地"（43下）的宰相。埃及王把除了寶座以外，所有的權力都交在他的手中。
"打印的戒指"，上面 刻著法老的名字與國徽，象征著至高無上的權力。法老把手上"打印的戒指"摘下，親自戴在約瑟的手上，表明約瑟可以替王處理任何國務。
"細麻衣"、"金鏈"、"副車"等衣飾車座象征地位與榮華富貴。
"法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞"（45），表明承認約瑟已是埃及人，而不再是外邦人了。用現代語言，即加入埃及籍。古埃及習俗，凡是收為家人或臣僕者，主人就要為他另起新名（參32:28；王下23:34；但1:7）。
法老還親自作媒將祭司的女兒嫁給他為妻，使他進入法老王室階層……。法老對約瑟的高度信賴，就是對神的承認。後面經文中，法老兩次接受雅各的祝福（47:7、10），就是明證。因為神打開法老昏暗的眼楮，使他看到"有神的靈在他里頭"（38中）。同時，使他看到︰這是一個德才兼備，能給他的國家帶來繁榮昌盛的偉人。
5．約瑟的政績（41:46-57）
而立之年的約瑟身居高位，心向下層，遠君王，近平民，"從法老面前出去遍行埃及全地。"（46）這是大智大慧的舉措，俗話說"伴君如伴虎"，天下所有的君王都有喜怒無常的共性，酒政的宦海沉浮便是一面鏡子。
約瑟深入民間，體恤百姓的疾苦，關心農牧業的發展，取得卓越的政績。連續七年的豐收，當人們其樂融融，盡情享受之時，約瑟卻為積糧防荒而奔走四方，日夜操勞。他"聚斂埃及地七個豐年一切的糧食"（48），使存糧"如同海邊的沙，無法計算"（49中）。
在國泰民安之年，約瑟的埃及妻子亞西納給他生了兩個兒子。約瑟給他們起了希伯來的名字，一個叫"瑪拿西"，一個叫"以法蓮"，這表明他沒有忘記自己是希伯來人，是神的選民。同時，也顯示了約瑟的智慧，當年法老給約瑟起埃及新名時，他若予以拒絕，也許會觸犯天顏而遭殃。現在，兒子的名字是由父親起的，他在兒子的名字中灌注了民族情結與奮斗精神。
瑪拿西︰意為"忘了"，表達了約瑟不記前仇的坦蕩胸懷。約瑟不僅忘了哥哥們的殘忍，也忘了波提泛之妻的誣陷與獄中的冤屈，"忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。"（腓3:13下-14上）
以法蓮︰意為"昌盛"，這是約瑟奮斗的目標。他不僅希望埃及國昌盛，也希望以色列民族昌盛。後來的事實證明果然如此，他的父親率全家七十個人到埃及後，繁榮昌盛的程度超過埃及本土（參出1:9）。
約瑟不忘什麼，忘記什麼，涇渭分明。值此雙喜臨門之時，約瑟的事業如日中天，他的家庭錦上添花，他的靈性登峰造極。
"七個豐年一完，七個荒年就來了"（53-54上），這完全驗證了約瑟解夢的準確性。在這"饑荒遍滿天下"（56）的年月里，約瑟不僅開倉糶糧給埃及人，也糶糧給別國的災民。這使我們看到約瑟的"國際主義"精神與高瞻遠矚的目光。他從法老的異夢中知道將有七個豐年與七個荒年，但他在豐年征糧時，不是征收全年糧產的七分之一，而是"五分之一"（34），這不僅使埃及地的災民能安度荒年，也為別國的人提供了援助，同時為他與兄弟們的相見打開門戶。