1．約瑟的第三次哭泣（45:1-2）
聖經中記載了約瑟許多次的哭（42:24；43:30；45:2，14-15；46:29；50:1、17），但此次的哭是最痛快的。他"放聲大哭"（2上），哭得肆無忌憚，哭得淋灕盡致，哭得"埃及人和法老家中的人都听見了。"（2下）約瑟的哭是感情的迸發，是人性美的流露。
約瑟的眼淚有很多的內涵︰
感恩的眼淚——為兄弟的團圓而哭，為兄弟的悔改而哭；
釋放的眼淚——把長期在異國他鄉的壓抑心情一掃而光；
夸勝的眼淚——向罪惡勢力、向人性的軟弱、向撒但的攻擊夸勝——神是永遠得勝的！
2．約瑟的美德（45:3-15）
ヾ敬神
"耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。"（詩147:11）
約瑟為什麼事事亨通，就是因為他把榮耀、頌贊歸于至高無上的神。他在兄弟們面前，口口聲聲訴說神的奇恩妙愛（5，7-8，9），只字不提個人的業績。神不眷顧這樣的人還眷顧誰呢？
ゝ寬容
俗話說"宰相肚里好撐船"，一點不假。約瑟有著海洋般寬闊的胸懷，他以德報怨，不僅沒有責備他的哥哥們，沒有追究他們的惡行，還一個勁地安慰他們，反復向他們解釋︰是神藉著他們的手把他帶到埃及，是神的救贖計劃臨到以色列家，他們沒有罪，不必"自憂自恨"（參5-8）。約瑟這樣作的目的是為了消除他們的恐懼感、負罪感與自卑感，使兄弟之間消除隔閡，恢復親情。值得一提的是，約瑟的寬容不是沒有原則的一味縱容、遷就，而是在經過一番嚴厲的試驗之後，發現他的兄弟們是真正悔改了的情況下，才向他們流露真情的。這是剛柔相濟的理智的愛。
ゞ真誠
約瑟深情地抱著兄弟們痛哭、親嘴（14-15）。聖經中的"親嘴"是愛的表示，但部位的不同表示愛的程度不同。親頸項，表示特別的愛，例如本章14節中約瑟與便雅憫的見面，46:29中以色列與約瑟的見面，以及《路加福音》15:20中父親與浪子見面時的動人景象等等。親嘴、親臉與親手表示友好、赦免與和睦。親腳，表示尊重與敬愛。例如《路加福音》7:38中記載的犯罪的女人得到主耶穌的赦免後，用眼淚濕透耶穌的腳，用頭發擦干，還用嘴去親耶穌的腳。
約瑟與他的兄弟們相認時是以不同的姿勢表示他的感情的。他見到便雅憫時，是伏在他頸項上哭（14），而與其他弟兄是"親嘴"（15）。這是否是約瑟的偏心？不是的，這是真實感情的流露。因為便雅憫是他的同父同母的兄弟，而且第一次下埃及時唯有他沒有來，約瑟對他有著一種牽腸掛肚的思念。如果約瑟與所有的兄弟相見時的舉動都一模一樣的，那不是真實的感情，而是刻板、做作、虛假的表演。
3．透過約瑟看神的奇妙作為（45:16-28）
ヾ法老對約瑟及全家的仁慈（16-20）
這段經文講法老怎樣對待約瑟與他的一家。按理，約瑟一直隱瞞著身世，王本不悅，偏又在饑荒遍滿全地的時候，突然冒出了這麼多難兄難弟，更要觸犯龍顏。但稀奇的是"法老和他的臣僕都很喜歡。"（16）如果說法老恩待約瑟及其全家是因為約瑟為這個國家作出了不可磨滅的功績，成了國家的棟梁，法老不能沒有他。那麼，所有的"臣僕都很喜歡"，就是大大的稀奇事了，因為朝廷中你死我活的傾軋是列國歷代的通病。況且約瑟是個為奴的異邦人，他如此受寵，成了野心家們篡奪高位的障礙，成為朝野的眾矢之的。但神使稀奇事變成歡喜事，法老不僅主動邀請約瑟的父親和全家"都搬來"（19），而且慷慨地宣布︰"埃及全地的美物都是你們的。"（20）哈利路亞，神浩大奇異的恩典！
ゝ約瑟的兄弟們滿載而歸（21-24上）
約瑟的兄弟們帶著靈性、精神、物質的全面豐收歡天喜地的回家了。他們的蒙恩是在端正了與神的關系後得到的，是在猶大的悔改，兄弟們的認錯，恢復與約瑟的和好關系後得到的。神通過蒙恩的約瑟，使他的兄弟們也蒙恩，約瑟是傳遞祝福的管子與渠道。
ゞ約瑟的愛心忠告（24下）
約瑟在他的兄弟們啟程之前循循誘導他們︰"你們不要在路上相爭。"（24下）雖然約瑟的哥哥們靈性生命已經發生變化，但人的亞當天性不是一朝一夕所能徹底改變的。約瑟不僅從物質上關心他們，周詳地安排了他們往返途中的生活所需，更是關心他們靈性生命的長進。約瑟為什麼兩次給便雅憫的賞賜（43:34；45:22）都要比其他兄弟多出好幾倍呢？難道他忘了彩衣變血衣的教訓嗎？不是的，約瑟這樣做是有意要打破兄弟們"平均主義"的思想，改變他們嫉妒、相爭的劣性。《馬太福音》20:15中的葡萄園主說的"我的東西難道不可隨我的意思用嗎？"與約瑟的心意不謀而合。
々雅各的心意變化（25-28）
听了兒子們的敘述後，老雅各的心經歷了從"冰涼"到"甦醒"的變化。"冰涼"可解釋為"死心"，"甦醒"可解釋為"復活"。雅各畢生的努力，換取的是妻亡子散，面臨的是無期饑餓，他已經萬念俱灰，不存任何奢望了。但當神所賜的美物一樣樣擺在他的面前，愛子便雅憫活生生地站在他面前的時候，他的信心與盼望又恢復了。在有生之年去見約瑟一面，又點燃了他生命的火花。