1．雅各觐见法老（47:1-12）
雅各全家一行六十六人从迦南浩浩荡荡地来到了埃及的歌珊地。约瑟先引见五位兄弟觐见法老，然后又陪同雅各到法老面前。从此结束了躲避饥荒的流浪生活，开始了在埃及的长达四百年的寄居生活，这是神的预言的实现（15:13）。
①约瑟引五位兄弟觐见法老（1-4）
约瑟为何先带五位兄弟见法老？这五位有选择的兄弟是全家和睦、同心的代表。当法老问他们为何到埃及时，他们以三个理由作答：一是为逃避饥荒而来；二是他们世代以畜牧为业，歌珊地是个水草繁茂的地方，宜于放牧；三是来埃及不过是寄居，将来还要回归迦南。第三个理由是非常重要的，因为他们一开始就声明了以色列民在埃及地逗留的性质，这为以后的回归制造了舆论基础。
②法老的大度及求贤之心（5-6）
约瑟的兄弟们在法老面前诚恳而智慧的陈词，深得法老的同情和眷顾，他慷慨地许诺："埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地"（6）。并要约瑟在他的兄弟们中挑选能人，为他看管牲畜。这位法老与摩西时代的法老完全不同，他不分民族，不分宗教，心胸开阔，唯贤是用。正因如此，这位法老统治下的埃及兴旺昌盛。当然，法老善待约瑟的兄弟们是与约瑟对埃及的贡献分不开的。
③约瑟陪同雅各见法老（7-12）
约瑟先让五位兄弟去见法老，探知法老对他的兄弟很友善，又单独地把他的父亲带到法老面前。雅各在朝见法老与离开法老时，两次为法老祝福，而不是法老为雅各祝福。古往今来，"从来位分大的给位分小的祝福"（来7:7）。雅各没有因自己是寄居而自卑，他坦然地为法老祝福，这既表明他看重自己的神的仆人的地位，又表明他活在神的心意中——"只要祝福，不可咒诅。"（罗12:14）
当法老询问雅各的年龄时，雅各说自己比不上他先祖长寿。确实如此，他的爷爷亚伯拉罕活了一百七十五岁（25:7），他的父亲以撒活了一百八十岁（35:28），而雅各只活到一百四十七岁（47:28）。雅各又说"我平生的年日又少又苦"（9中），雅各一生的道路确实非常坎坷，他的苦表现在七个方面：
A．为逃避兄长以扫报复，远离父母家园（28:10-17）；
B．为娶表妹拉结，在舅父家多服侍十三年（参31:41）；
C．女儿底拿**污（34:1-2）；
D．爱妻拉结早亡故（35:16-20）；
E．长子流便及四子犹大有意与无意地**（35:22；38:12-26）；
F．痛失爱子约瑟（37:29-35）；
G．终身寄居异乡（28-49章）。
雅各为什么遇到这么多的患难，这与他的诡诈有关，也与神的试炼、公义的管教有关。但苦去甜来，当雅各遵行神的旨意，晚年生命进深到一个新的高度时，全地的人都在遭受饥荒之苦，他与他的全家却享受了神所赐的丰丰富富的恩典（11-12）。
2．约瑟治理全埃及（47:13-26）
圣经学者对这段经文中约瑟的施政手段争议颇多。有认为约瑟缺少慈爱，手腕很残酷的，也有认为这种批评是片面的、不公平的。持后种观点的依据如下——从当时的形势来讲，他是不该受批评的。约瑟知道在饥荒年该怎样用严明的法纪约束百姓，在非常时期如果没有强有力的政策，肯定会发生动乱的。
从约瑟的生活为人来讲，他是不该受批评的。他把银子、牲畜、土地和人都归于法老，但自己两袖清风。约瑟在权力通贯天下，财富充满万有的情况下，没有为自己积蓄财产。
从百姓发自内心的感恩话来看（25），他不仅不该受批评，还应当受嘉奖。因为百姓将银子、牲畜、土地和人身卖给法老，是为了得到活命的粮食，这是他们自己愿意的事。现在从三方面来看约瑟的施政性质与效果——
①施政的内容
将丰年所储藏的粮食有计划地发放给百姓，藉着饥荒使百姓所有的银子、牲畜、田地，甚至人身逐步都归国有。百姓成为法老的佃农，他们向法老交纳五分之一的税收，这是政府与百姓双方自愿的交易，这一措施使埃及在灾荒年国泰民安。
②施政的廉洁
约瑟采取的一系列措施是为了使百姓在荒年不致饿死。虽然百姓所有的银子、牲畜及田地都归法老，但他本人秋毫无犯。
③施政的结果
约瑟采取的一系列有力措施，使埃及与周边的国家度过了漫长的饥荒年，几乎使埃及所有的国土"国有化"，这为以后埃及的强盛奠定了基础。百姓虽然成了法老的奴隶，但他们毫无怨言，反而存着感恩的心感谢约瑟的救命之恩（25）。由此可见，约瑟治理埃及是顺神的旨意，顺民的心意的。
3．雅各的晚年（47:27-31）
①合家和睦，家业兴盛（27-28）
当雅各归向神，摆正了与神的关系后，他的家庭就享受到神所赐的平安喜乐。雅各在埃及的最后十七年的生活，就像顺头吃甘蔗一样，越吃越甜。整个大家庭中兄弟和睦同居，充满了勃勃生机。这是圣灵在家庭中掌权，好像贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，流到衣襟。贵重的油就是圣灵，是神的恩膏。就在埃及地本土的百姓们为了活命而变卖一切家产，沦为奴隶时，雅各一家却在歌珊地这一"世外桃源"迅猛地积累财富，繁殖后代。
②清心追求，信心叮嘱（29-31）
《希伯来书》在评价雅各的晚年生活时这样描述："雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。"（来11:21）这是对雅各的盖棺论定。生命的规律是越老越衰竭，越老越糊涂。但雅各的灵性光景是越老越清心，越老越警醒，在生命的尽头，他仍敬拜不息，追求不止。他到老年时属灵的深度可以说不亚于其祖父亚伯拉罕，故圣经上单独提到雅各的神的经文大大多于单提亚伯拉罕的神的经文（诗46:7、11；75:9；81:1、4；146:5；赛2:3；弥4:2等等）。
雅各在临终之前要约瑟起誓，不要将他葬在埃及，而要将他葬在迦南祖坟中（29-30）。雅各的享受不是在迦南而是在埃及，但他知道埃及虽然物质丰富，但不是应许之地。雅各的心愿是葬在应许之地，葬在祖父与父亲身旁，这说明雅各持守先辈的信仰。圣经在讲到神的自我启示时，往往都说："我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"，这是生命的传递，侍奉的传递。"把手放在我大腿底下"（29），这是当时在下的向长者或当权者起誓的规矩（24:9），有服在权能之下的意思（参启19:16）。