1．雅各覲見法老（47:1-12）
雅各全家一行六十六人從迦南浩浩蕩蕩地來到了埃及的歌珊地。約瑟先引見五位兄弟覲見法老，然後又陪同雅各到法老面前。從此結束了躲避饑荒的流浪生活，開始了在埃及的長達四百年的寄居生活，這是神的預言的實現（15:13）。
ヾ約瑟引五位兄弟覲見法老（1-4）
約瑟為何先帶五位兄弟見法老？這五位有選擇的兄弟是全家和睦、同心的代表。當法老問他們為何到埃及時，他們以三個理由作答︰一是為逃避饑荒而來；二是他們世代以畜牧為業，歌珊地是個水草繁茂的地方，宜于放牧；三是來埃及不過是寄居，將來還要回歸迦南。第三個理由是非常重要的，因為他們一開始就聲明了以色列民在埃及地逗留的性質，這為以後的回歸制造了輿論基礎。
ゝ法老的大度及求賢之心（5-6）
約瑟的兄弟們在法老面前誠懇而智慧的陳詞，深得法老的同情和眷顧，他慷慨地許諾︰"埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地"（6）。並要約瑟在他的兄弟們中挑選能人，為他看管牲畜。這位法老與摩西時代的法老完全不同，他不分民族，不分宗教，心胸開闊，唯賢是用。正因如此，這位法老統治下的埃及興旺昌盛。當然，法老善待約瑟的兄弟們是與約瑟對埃及的貢獻分不開的。
ゞ約瑟陪同雅各見法老（7-12）
約瑟先讓五位兄弟去見法老，探知法老對他的兄弟很友善，又單獨地把他的父親帶到法老面前。雅各在朝見法老與離開法老時，兩次為法老祝福，而不是法老為雅各祝福。古往今來，"從來位分大的給位分小的祝福"（來7:7）。雅各沒有因自己是寄居而自卑，他坦然地為法老祝福，這既表明他看重自己的神的僕人的地位，又表明他活在神的心意中——"只要祝福，不可咒詛。"（羅12:14）
當法老詢問雅各的年齡時，雅各說自己比不上他先祖長壽。確實如此，他的爺爺亞伯拉罕活了一百七十五歲（25:7），他的父親以撒活了一百八十歲（35:28），而雅各只活到一百四十七歲（47:28）。雅各又說"我平生的年日又少又苦"（9中），雅各一生的道路確實非常坎坷，他的苦表現在七個方面︰
A．為逃避兄長以掃報復，遠離父母家園（28:10-17）；
B．為娶表妹拉結，在舅父家多服侍十三年（參31:41）；
C．女兒底拿**污（34:1-2）；
D．愛妻拉結早亡故（35:16-20）；
E．長子流便及四子猶大有意與無意地**（35:22；38:12-26）；
F．痛失愛子約瑟（37:29-35）；
G．終身寄居異鄉（28-49章）。
雅各為什麼遇到這麼多的患難，這與他的詭詐有關，也與神的試煉、公義的管教有關。但苦去甜來，當雅各遵行神的旨意，晚年生命進深到一個新的高度時，全地的人都在遭受饑荒之苦，他與他的全家卻享受了神所賜的豐豐富富的恩典（11-12）。
2．約瑟治理全埃及（47:13-26）
聖經學者對這段經文中約瑟的施政手段爭議頗多。有認為約瑟缺少慈愛，手腕很殘酷的，也有認為這種批評是片面的、不公平的。持後種觀點的依據如下——從當時的形勢來講，他是不該受批評的。約瑟知道在饑荒年該怎樣用嚴明的法紀約束百姓，在非常時期如果沒有強有力的政策，肯定會發生動亂的。
從約瑟的生活為人來講，他是不該受批評的。他把銀子、牲畜、土地和人都歸于法老，但自己兩袖清風。約瑟在權力通貫天下，財富充滿萬有的情況下，沒有為自己積蓄財產。
從百姓發自內心的感恩話來看（25），他不僅不該受批評，還應當受嘉獎。因為百姓將銀子、牲畜、土地和人身賣給法老，是為了得到活命的糧食，這是他們自己願意的事。現在從三方面來看約瑟的施政性質與效果——
ヾ施政的內容
將豐年所儲藏的糧食有計劃地發放給百姓，藉著饑荒使百姓所有的銀子、牲畜、田地，甚至人身逐步都歸國有。百姓成為法老的佃農，他們向法老交納五分之一的稅收，這是政府與百姓雙方自願的交易，這一措施使埃及在災荒年國泰民安。
ゝ施政的廉潔
約瑟采取的一系列措施是為了使百姓在荒年不致餓死。雖然百姓所有的銀子、牲畜及田地都歸法老，但他本人秋毫無犯。
ゞ施政的結果
約瑟采取的一系列有力措施，使埃及與周邊的國家度過了漫長的饑荒年，幾乎使埃及所有的國土"國有化"，這為以後埃及的強盛奠定了基礎。百姓雖然成了法老的奴隸，但他們毫無怨言，反而存著感恩的心感謝約瑟的救命之恩（25）。由此可見，約瑟治理埃及是順神的旨意，順民的心意的。
3．雅各的晚年（47:27-31）
ヾ合家和睦，家業興盛（27-28）
當雅各歸向神，擺正了與神的關系後，他的家庭就享受到神所賜的平安喜樂。雅各在埃及的最後十七年的生活，就像順頭吃甘蔗一樣，越吃越甜。整個大家庭中兄弟和睦同居，充滿了勃勃生機。這是聖靈在家庭中掌權，好像貴重的油澆在亞倫的頭上，流到胡須，流到衣襟。貴重的油就是聖靈，是神的恩膏。就在埃及地本土的百姓們為了活命而變賣一切家產，淪為奴隸時，雅各一家卻在歌珊地這一"世外桃源"迅猛地積累財富，繁殖後代。
ゝ清心追求，信心叮囑（29-31）
《希伯來書》在評價雅各的晚年生活時這樣描述︰"雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。"（來11:21）這是對雅各的蓋棺論定。生命的規律是越老越衰竭，越老越糊涂。但雅各的靈性光景是越老越清心，越老越警醒，在生命的盡頭，他仍敬拜不息，追求不止。他到老年時屬靈的深度可以說不亞于其祖父亞伯拉罕，故聖經上單獨提到雅各的神的經文大大多于單提亞伯拉罕的神的經文（詩46:7、11；75:9；81:1、4；146:5；賽2:3；彌4:2等等）。
雅各在臨終之前要約瑟起誓，不要將他葬在埃及，而要將他葬在迦南祖墳中（29-30）。雅各的享受不是在迦南而是在埃及，但他知道埃及雖然物質豐富，但不是應許之地。雅各的心願是葬在應許之地，葬在祖父與父親身旁，這說明雅各持守先輩的信仰。聖經在講到神的自我啟示時，往往都說︰"我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"，這是生命的傳遞，侍奉的傳遞。"把手放在我大腿底下"（29），這是當時在下的向長者或當權者起誓的規矩（24:9），有服在權能之下的意思（參啟19:16）。