清**對默想的題目,對象和材料給了許多不同的建議。在每一項後面的數字代表了我所發現的建議對此題目進行默想的清**作家的人數。這份列表跟從了改革宗系統神學傳統的摘要大綱順序。
緒論
神的聖言(3)對基督教的捍衛(1)
神學主體
神的本質和屬性(7)神的工作和護理(7)榮耀神是人生的首要目的(4)神的威嚴(3)
神的憐憫(3)神是創造的主(2)
人論
罪的罪性以及我們個人的罪(9)人心的敗壞和狡詐(5)在亞當里的墮落以及遠離神(4)人的虛空(4)
靈魂的價值和不滅(3)身體的軟弱(2)地上安慰的不定(1)貪婪的罪(1)
神和人之間的對比(1)
基督論
基督的受難和死(8)基督的愛(5)基督的位格(4)福音的奧秘和奇妙(4)
基督的本性(2)基督的職分(2)基督的生平(2)基督的光景(1)
救恩論和基督徒生活
神的應許(7)對恩典體驗證據的自省(5)信徒豐富的特權(3)聖靈的恩典和位格(3)
信心的益處(2)成聖(2)禱告(2)神的誡命(2)
神的警告和威脅(2)叛教的危險(1)得救之人的少數(1)靈性的危險(1)
愛，喜樂，盼望(1)安息日(1)舍己(1)
教會論
神的按立(5)主的晚餐(4)浸禮(2)听道和讀經(2)
教會的喜樂和悲傷(1)末世論
天堂(10)死亡(8)審判(7)地獄(7)
永世(5)
清**把這些主題稱為神清楚，大能和有用的真理。有一些清**，比如約瑟夫霍爾，所給的主題要比其他人更加詳細。霍爾列出了87個默想的主題，每一個都帶有一段話，解釋該如何默想。它們包括︰
名譽和偉大，無知，敗壞，聖潔的生活，議論人，邪惡的伴侶，神的應許，愛世界，滿足，假冒為善，幸福，愛世上的伴侶，天堂和地上，工作和痛苦，富有，天堂和地獄，死亡，受苦，神的爭戰，罪，成功，在恩典中長進，驕傲，恨惡罪，偏見，貪婪，禱告，愛，褻瀆，高貴，試探，方法的運用，敬拜，順服，悔改，雄心壯志，狡詐，人生的短暫，自我反省，逆境，信心和哲學，歡樂，忠心的朋友，分爭和真理，悲傷和擔憂，懼怕，異**和基督徒，眼目，思想和內心的光，親身感受的信仰，傷害自己，內心和口舌，時間的運用，擔憂，神的護理，愛，不快，友誼，討價還價，責備，妒忌，屬世的歡樂，跟從好的榜樣，時間，享受，善工，結果子，愚昧，行善，繼承產業，幸福人生，來自天上的管教，屬天的饑餓，悔改，屬靈征戰，試煉中的力量，思想天上，謙卑，人生目的，分別善惡，怒氣，默想本身的操練。（79）
對清**來說，一些題目是要比其他的更受重視，這是很明顯的。這使得歐文說道，“如果按著經歷我看到什麼，這就是︰人在恩典中的成長和衰落的程度是依據按照他對基督的位格，基督國度的榮耀，和他的愛的思想和默想程度的。”
對于清**來說，默想最重要的主題可能就是天堂了，巴斯特寫道，它是神至高無上被人認識，敬拜和享受的地方，在那里基督坐在父的右邊，在那里聖徒滿有喜樂，從榮耀進入榮耀。默想對絕大多數其他責任來說就是生命，對天堂的看法就是默想的生命。（80）天堂成為默想最大的主題，原因在于︰
●基督現在在天堂，我們要得救，就要靠著聖靈與基督聯合。他是我們的智慧，公義，聖潔和救贖。基督是天堂的中心，應該成為我們一切信，望，愛的中心.●只有靠著基督的心志，我們才能在現今這個邪惡的世代過基督徒的生活，就是說如果我們真的是思想天上的事情，從天上的角度出發看我們這個世界和世代.●天堂是我們旅程的目標。我們是地上的客旅，憑著信心，盼望和愛奔向天家，與基督同在。（81）
清**教導說，在三種特別的場合，對天堂和其他題目的默想要居首位。第一，特別的默想需要和敬拜聯系在一起，這是特別指著布道說的。神要求你听道，要求你默想你所听的講道，柯樂麥寫道。（82）正如詹姆斯•烏瑟所寫的那樣，每一次講道只不過是為默想所作的預備。（83）
好的講道不僅讓頭腦明白純正的道理，還激發起感情。它們把意志從罪轉移，轉到愛神和愛人上。默想通過接受神的話語擴張，引導感情，從頭腦到內心。當人們不再默想講道，他們就不能從中受益。
巴斯特寫道，為什麼大部分的講道在我們當中都消失得無影無蹤，口頭承認相信的人從一場布道跑到另外一場布道，從來不厭倦听道或閱讀布道，靈魂卻是如此枯萎，饑渴？除了他們無知，昧著良心忽略默想，我是找不到更實在，更大的理由了。巴斯特說，一些听眾患上了靈性的厭食癥，因為他們既沒有胃口，也沒有消化，但其他人是得了靈性的易饑癥，他們有胃口，但沒有消化。（84）
認真的清**常常做听道筆記來幫助促進默想。在我自己的聚會，一位年長的女基督徒決定效法這種做法。每一個安息日晚上她都跪著看當天的听道筆記，禱告，默想，把這些筆記看過一遍。她常常說這是她安息日過的最好的一部分。
第二，要正確領受主的晚餐這個聖禮，信徒應當默想成為他的罪的獻祭的主耶穌。正如湯瑪士•懷特所寫的那樣，當默想你之前預備，進行期間和其後的責任︰默想父神的愛，默想神子耶穌基督的愛，思想他位格的卓越，他受苦的偉大，它們是如何完全滿足了神的公義，也要同樣來思想這聖禮的卓越，本質和運用。（85）
柯樂麥列舉了在聖餐期間要默想的十二個主題︰父神賜下基督的偉大奇妙的愛，基督獻上自己的愛；罪的惡毒；這聖禮筵席的卓越；你自己的不配；你的屬靈缺乏和需要；一個不配領受之人的受詛咒的光景；那前來配得領受之人的有福光景；聖禮的組成部分[餅和杯]；聖禮的動作[牧師的動作如何代表基督]；聖禮的應許；對基督賜下他的晚餐的回應。（86）一些清**神學家，如愛德華•雷諾茲，曾寫過通篇的論述來幫助信徒在主的晚餐期間進行默想。（87）約翰•歐文說明預備主的晚餐是如何包括了默想，省察，懇求和期盼的。（88）每一個信徒都理當在這預備中有份。（89）
第三，每一個安息日都是默想的特別時候。這是敬畏神的人在靈里得到滋養的日子，他們為接下來的一個星期儲存屬靈的寶物。所以人們帶著歡喜稱安息日為靈魂趕集的日子。
最後，一些清**，好比拿但尼•雷紐（NathanaelRanew），大量寫作關于默想的文章，按著信徒在靈性上的長進程度，給出不同的指引。雷紐所寫的章節，有給剛剛歸正的新基督徒，更加長進的，年長的基督徒，還有給年老的基督徒的。基督徒越成長，就越要求他們有深入的默想。（90）