清**对默想的题目,对象和材料给了许多不同的建议。在每一项后面的数字代表了我所发现的建议对此题目进行默想的清**作家的人数。这份列表跟从了改革宗系统神学传统的摘要大纲顺序。
绪论
神的圣言(3)对基督教的捍卫(1)
神学主体
神的本质和属性(7)神的工作和护理(7)荣耀神是人生的首要目的(4)神的威严(3)
神的怜悯(3)神是创造的主(2)
人论
罪的罪性以及我们个人的罪(9)人心的败坏和狡诈(5)在亚当里的堕落以及远离神(4)人的虚空(4)
灵魂的价值和不灭(3)身体的软弱(2)地上安慰的不定(1)贪婪的罪(1)
神和人之间的对比(1)
基督论
基督的受难和死(8)基督的爱(5)基督的位格(4)福音的奥秘和奇妙(4)
基督的本性(2)基督的职分(2)基督的生平(2)基督的光景(1)
救恩论和基督徒生活
神的应许(7)对恩典体验证据的自省(5)信徒丰富的特权(3)圣灵的恩典和位格(3)
信心的益处(2)成圣(2)祷告(2)神的诫命(2)
神的警告和威胁(2)叛教的危险(1)得救之人的少数(1)灵性的危险(1)
爱，喜乐，盼望(1)安息日(1)舍己(1)
教会论
神的按立(5)主的晚餐(4)浸礼(2)听道和读经(2)
教会的喜乐和悲伤(1)末世论
天堂(10)死亡(8)审判(7)地狱(7)
永世(5)
清**把这些主题称为神清楚，大能和有用的真理。有一些清**，比如约瑟夫霍尔，所给的主题要比其他人更加详细。霍尔列出了87个默想的主题，每一个都带有一段话，解释该如何默想。它们包括：
名誉和伟大，无知，败坏，圣洁的生活，议论人，邪恶的伴侣，神的应许，爱世界，满足，假冒为善，幸福，爱世上的伴侣，天堂和地上，工作和痛苦，富有，天堂和地狱，死亡，受苦，神的争战，罪，成功，在恩典中长进，骄傲，恨恶罪，偏见，贪婪，祷告，爱，亵渎，高贵，试探，方法的运用，敬拜，顺服，悔改，雄心壮志，狡诈，人生的短暂，自我反省，逆境，信心和哲学，欢乐，忠心的朋友，分争和真理，悲伤和担忧，惧怕，异**和基督徒，眼目，思想和内心的光，亲身感受的信仰，伤害自己，内心和口舌，时间的运用，担忧，神的护理，爱，不快，友谊，讨价还价，责备，妒忌，属世的欢乐，跟从好的榜样，时间，享受，善工，结果子，愚昧，行善，继承产业，幸福人生，来自天上的管教，属天的饥饿，悔改，属灵征战，试炼中的力量，思想天上，谦卑，人生目的，分别善恶，怒气，默想本身的操练。（79）
对清**来说，一些题目是要比其他的更受重视，这是很明显的。这使得欧文说道，“如果按着经历我看到什么，这就是：人在恩典中的成长和衰落的程度是依据按照他对基督的位格，基督国度的荣耀，和他的爱的思想和默想程度的。”
对于清**来说，默想最重要的主题可能就是天堂了，巴斯特写道，它是神至高无上被人认识，敬拜和享受的地方，在那里基督坐在父的右边，在那里圣徒满有喜乐，从荣耀进入荣耀。默想对绝大多数其他责任来说就是生命，对天堂的看法就是默想的生命。（80）天堂成为默想最大的主题，原因在于：
●基督现在在天堂，我们要得救，就要靠着圣灵与基督联合。他是我们的智慧，公义，圣洁和救赎。基督是天堂的中心，应该成为我们一切信，望，爱的中心.●只有靠着基督的心志，我们才能在现今这个邪恶的世代过基督徒的生活，就是说如果我们真的是思想天上的事情，从天上的角度出发看我们这个世界和世代.●天堂是我们旅程的目标。我们是地上的客旅，凭着信心，盼望和爱奔向天家，与基督同在。（81）
清**教导说，在三种特别的场合，对天堂和其他题目的默想要居首位。第一，特别的默想需要和敬拜联系在一起，这是特别指着布道说的。神要求你听道，要求你默想你所听的讲道，柯乐麦写道。（82）正如詹姆斯·乌瑟所写的那样，每一次讲道只不过是为默想所作的预备。（83）
好的讲道不仅让头脑明白纯正的道理，还激发起感情。它们把意志从罪转移，转到爱神和爱人上。默想通过接受神的话语扩张，引导感情，从头脑到内心。当人们不再默想讲道，他们就不能从中受益。
巴斯特写道，为什么大部分的讲道在我们当中都消失得无影无踪，口头承认相信的人从一场布道跑到另外一场布道，从来不厌倦听道或阅读布道，灵魂却是如此枯萎，饥渴？除了他们无知，昧着良心忽略默想，我是找不到更实在，更大的理由了。巴斯特说，一些听众患上了灵性的厌食症，因为他们既没有胃口，也没有消化，但其他人是得了灵性的易饥症，他们有胃口，但没有消化。（84）
认真的清**常常做听道笔记来帮助促进默想。在我自己的聚会，一位年长的女基督徒决定效法这种做法。每一个安息日晚上她都跪着看当天的听道笔记，祷告，默想，把这些笔记看过一遍。她常常说这是她安息日过的最好的一部分。
第二，要正确领受主的晚餐这个圣礼，信徒应当默想成为他的罪的献祭的主耶稣。正如汤玛士·怀特所写的那样，当默想你之前预备，进行期间和其后的责任：默想父神的爱，默想神子耶稣基督的爱，思想他位格的卓越，他受苦的伟大，它们是如何完全满足了神的公义，也要同样来思想这圣礼的卓越，本质和运用。（85）
柯乐麦列举了在圣餐期间要默想的十二个主题：父神赐下基督的伟大奇妙的爱，基督献上自己的爱；罪的恶毒；这圣礼筵席的卓越；你自己的不配；你的属灵缺乏和需要；一个不配领受之人的受诅咒的光景；那前来配得领受之人的有福光景；圣礼的组成部分[饼和杯]；圣礼的动作[牧师的动作如何代表基督]；圣礼的应许；对基督赐下他的晚餐的回应。（86）一些清**神学家，如爱德华·雷诺兹，曾写过通篇的论述来帮助信徒在主的晚餐期间进行默想。（87）约翰·欧文说明预备主的晚餐是如何包括了默想，省察，恳求和期盼的。（88）每一个信徒都理当在这预备中有份。（89）
第三，每一个安息日都是默想的特别时候。这是敬畏神的人在灵里得到滋养的日子，他们为接下来的一个星期储存属灵的宝物。所以人们带着欢喜称安息日为灵魂赶集的日子。
最后，一些清**，好比拿但尼·雷纽（NathanaelRanew），大量写作关于默想的文章，按着信徒在灵性上的长进程度，给出不同的指引。雷纽所写的章节，有给刚刚归正的新基督徒，更加长进的，年长的基督徒，还有给年老的基督徒的。基督徒越成长，就越要求他们有深入的默想。（90）