1983年，路德会和天主教神学家发表了一个值得注意的宣告，说他们对称义的看法已经有协议。虽然这个声明被传开了，叫很多人以为天主**和更正**现在对这教义有一致的看法，但事实却并不是这样。首先，如果有一些个别的天主教学者接受了圣经中称义的教义，也不等于教廷接受它。其次，那些参与的人并没有同意圣经中称义的教义。虽然他们的讲法听来似乎是福音派的，细心阅读他们的报告却证明他们所支持的，仍是传统的天主教对称义的教义。例如，他们的报告中将称义和成圣看为一样：『因着成义，我们同时被称为义，而且成为义;所以成义并不是一个法律上的假设[对更正教观点的描述]。当天主叫人成义，就是实行他所许诺的;他赦免罪过，使我们确实为义』。在美国加州的韦斯敏斯德神学院的教会历史教授戈弗雷(W.RobertGodfrey)说得对：『这个报告是迁就天主教对称义的教义，而在福音要点上让步太多』故此，这个报告并没统一路德会和天主教对称义的观点，只是支持天主教的观点。
基本上，天特会议对称义的法令仍然是标准的天主教神学。教廷从来没有修改、改变或撤消过这些法令。所以基廷坚持天特会议对称义的观点不但是真正的天主教教义，而且是真正的圣经教义。
后期天特会议(1566,1572)所重申的天主教教义，主要是回答更正教改教运动的『异端』。只要仔细阅读第六个会期的报告，就可以清楚地看出它的宣言不单是不合圣经，而且是违反圣经的。
天特会议的判决是：谁若不『忠心坚定地接受这个天主教对成义的教义""就不能成义……』。所以，在『成义的教会法典』一段中，我们读到这个例子：
法典第9号－－任何人说罪人只因信成义[即称义]，即不需要其他事情同时帮助以获得成义[即称义]的恩宠让他被天主咒诅。
天特会议自然地也判决善行可增加成例如，在法典第24号：
任何人认为所得到的正义[即称义]不会因在天主面前的善行所持守和增加，而认为善行只是成义的果子和表记，却非正义增加的原因，让他被天主咒诅。
天特会议以前所未有的巧妙方法建立因行为称义的教训。这种巧妙之处可以解释为什么天主**积极地鼓励更正**去读天特会议的法令－－好『证明』天主**并非教导因行为得救。我们实在认为所有更正**都应该仔细地去读这些法令，然后自己决定恩典的福音是否被丢弃了。
不幸地，因为天主教否认称义是上帝以审判者的身分，宣判信徒已完全得称为义，所以这样就损害了信徒得救的确据。如果『称义』是令人公义，人就只能用自己的主观情况来判断在上帝面前被接纳与否。这就可以解释为什么天主**对称义的判断会转变。它不是上帝己成就的工作;反之，它是基于罪人所持守靠恩宠协助的善行。所以，它难以提供任何对救恩的安全感。例如，天主教会说，致死的罪可以令人失去称义，如果人确定没有犯致死的罪，就知道自己保持称义。但是在天主教教导中，这是难于清楚知道的事，致死的罪不是常常都有清楚的定义，。所以人不一定能肯定地知道自己没有犯这样的罪。
天主**和更正**清楚地在这件事上意见不一致.
(按:有关1997年信义宗和天主教签下的因信称义宣言,其情况和1983年路德会和天主教神学家发表的宣告相似,参下面LCMS全美第二大信义联会的英文网站,:
http://www.lcms.org/pages/internal.asp?NavID=2212
http://www.lcms.org/graphics/assets/media/CTCR/justclp.pdf
http://www.ankerberg.com/TV/PCA1B.wvx