人都恨惡被稱為罪人。他們承認自己不夠完美，但也認為自己並不太壞，和大多數人一樣好，他們更願意相信自己比某些人要好一些。這就對罪及其結果輕描淡寫了，並且人很容易從此出發，認為他能為自己的罪找到救助之法。
1．人的救助
這里舉出一些人們常為之爭辯的救助之法︰
（1）善功
有人說，要盡力而為。要善良，要樂于助人。要慈悲為懷，並要盡心竭力。這樣就可以保證能進天國。
（2）德行
對于另外一些人呢，他們的答案是︰要誠實、真誠。不要撒謊、欺騙。不做任何不道德的事。上帝所要求于人的必不會超過這些！
但上帝的道在論到把善功和德行作為罪的救助和得救之法時，又是如何說的呢？“我們所有的義都像污穢的衣服”（以賽亞書64:6）。“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是上帝所賜的”（以弗所書2:8）。當然，善功和德行是值得稱贊的，但是，它們並不能變罪為義。它們絕不能使上帝的怒氣轉消，也不能拯救你的靈魂。“ 便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照 的憐憫”（提多書3:5）。
（3）宗教
按照某些人的觀點，罪的救助確定無疑地來自宗教。比如去教堂，虔誠，禱告等。
再說一次，這是好的，是值得稱贊的，然而這些只不過是另一種形式的善功和德行。罪的問題仍未解決。讀一讀《馬可福音》10章17至27節那個人的故事，那人良善、有道德、遵守宗教儀文，但他沒有得救，沒有永生。
很多人全身心地真誠相信，他們對罪的救助方法已經足夠好，所有這些肯定會給他們在天國之中贏得一席之地。
試想一下每年一度的盛大運動會。觀看這場盛大運動會的購票需求大得不得了，每年我們都听到銷售假票的情況。這些票和官方公開發售的票十分相似，然而卻是假的。這些票不具有運動會管理組織賦予的權利。很容易想象，一位滿腔熱忱的體育迷購買了這樣一張假票，並信以為真，認為它能夠確保自己在一場重大賽事中有一席之地。于是帶著極大的熱望，行程數百里來到運動場，結果卻被拒之門外。他雖是一片熱心，也發自內心地相信自己手中所持有的票，但是，最後這一切都沒有絲毫的用處。他被蒙蔽了，根本沒有入場的機會。
撒旦是一位欺騙高手，在救助之法上是一位造假專家。當心吧！一定要把你的希望寄予上帝親自為罪人所預備的方法上。你所需要的，是上帝的救法，而不是你自己所杜撰的救法。
2．上帝的救助
“上帝愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3:16）。在此，我們要詳細陳明上帝榮耀的使人脫離罪的救助之法。
上帝恨惡罪，然而在神聖的大愛中，上帝已經預備了對罪的救助方法，要按罪所當受的懲罰來報應罪，同時對那些罪人提供赦免。
上帝已經說明罪的刑罰乃是死，既包括屬靈的死，也包括肉體的死。沒有任何東西能改變它，因為這審判乃是聖潔上帝的審判，是完美無瑕的。上帝不會對人的罪視而不見，正義必須得到伸張。上帝律法的要求，對違背律法的懲罰，必須得著滿足。
在大愛和憐憫之中，上帝宣告說 願意接納一個替代者代替罪人而死。然而，上帝的律法要求，這位替代者必須是全然無罪的，因此，他自己是不當受死的。
無人能滿足這樣的要求。因此，上帝成為人，一個聖潔、完美、無罪的人， 的名字就是耶穌。請仔細讀讀《羅馬書》3章25至26的話吧︰“上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為 用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明 的義，使人知道 自己為義，也稱信耶穌的人為義。”
現在讓我們回到《以弗所書》第2章，仔細地閱讀這一章。此處所寫的就是上帝對你的罪的救助之道。這救助之道完全出自上帝的恩典。“恩典”的意思是︰你所做的任何事都不配得這樣的救助，你對此沒有絲毫的助益。它激勵你尋求上帝。其實，不是你尋求上帝，而是上帝尋找你。我們的主、全能的上帝已為你親自提供了救助之道，使你可以認識 ，愛 。這救助之法唯有在主耶穌基督里才能找到。因此，要尋求上帝，認識主耶穌乃是關鍵。