中國教會發展到某前的階段，越來越多的人認識到神學建造的重要性，也有越來越多的人認識到改革宗神學的優越之處。但是，必須面對的是問題︰我們要吸收的到底是哪一種改革宗神學？是奠基于加爾文的教導，由清**繼承並發展的改革宗神學，還是已經面目全非，反對上帝約法，卻恬不知恥的打著改革宗旗號的新派神學呢？重建神學為我們提供了一個嶄新的視角，讓我們能夠重新省察何謂真正的改革宗神學，並對改革宗神學所面對的挑戰有清醒的認識。其實，考察教會歷史，重建神學並沒有提出獨樹一幟，乃是清教神學在當今美國的復興，是清教神學對美國教會的挑戰。
教會有史以來，從方**的角度，就受兩種異端傾向的影響，一是反知識的傾向，一是反律法的傾向。因此聖經中一再警誡我們注意這兩種傾向。“我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘記你的兒女。”（何4:6）“祭司的嘴里當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。”（瑪2:7）而今天，中國教會中可以說就是被籠罩在這兩大陰雲之下。重建神學所呈現的改革宗神學正是醫治這兩大痼疾的良藥。
上帝的律法的確是試金石，是檢驗真假基督教的標準。如果否認上帝的律法，到底以什麼為標準？這是一個無法回避的問題，也是一個具備起碼的常識的人也能思考、回答的問題。改革宗重建神學是宗教改革之後的宗教改革！重建神學的發展使我們重新認識到律法與福音的平衡的重要性，重新認識到律法作為基督徒聖潔生活之標準的重要意義。中國教會如果藉著上帝的恩典，重新認識到基督教的敬虔說智慧的敬虔，是遵行聖經約法，完成上帝的治理使命的敬虔，耶穌基督的聖名必在神州大地大得尊榮。
由馬丁•路德奠基、約翰•加爾文推進的宗教改革使基督教會擺脫當時羅馬天主教會的敗壞，重新回到本于聖經的純正教義上來；由範泰爾奠基、路斯得尼推進的改革宗重建神學也使當今的教會重新回到聖經全備無謬的啟示，並以前提論為思想方法，以上帝的律法為治理的工具，使基督教會重新恢復了得勝的心志和治理的異象。
二十一世紀的中國正在經歷巨大的社會轉型的痛苦，迫切需要一種全方位的世界觀來引導。只有以主權的上帝為中心，以上帝的約法為框架的改革宗神學，才能擔負起這一重任來。目前在中國知識界，有保守主義與自由主義之爭，但問題在于保守什麼，問題在于主張什麼樣的自由。一切的意識形態，不過有兩個關鍵的問題，一是誰說了算，二是以什麼為標準。對此問題，一切人本主義者，不管是社會主義者，還是資本主義者，都是以人為本，也是畫地為牢。按古人的說法是仁者見仁，智者見智，也就是範泰爾所說的前提論，前提就注定了結論。按今人的說法是公說公有理，婆說婆有理，都是從自己的角度出發，以自己的利益為半徑畫圓，沒有絕對的價值尺度。最後誰也不听誰的，只能是戰場上見勝負，槍桿子里面出政權，勝者王侯敗者賊。這就是人本主義者的痼疾和悲哀。
任何打破這種中國傳統文化的醬缸，如何擺脫世俗人本主義的死循環？唯一的答案就是上帝的恩典、上帝的真道。“上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關系的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4:12－13）
社會敬虔的改變是來自聖靈的更新，並不是靠人的暴力革命。以暴易暴，換湯不換藥，最後還是罪人執政，骨肉相殘。當上帝使越來越多的人得以重生的時候，隨著他們遵行聖經的教導，重建個人的生命，上帝就使用他們拓展他的國度，建立基督教文明。上帝的律法是上帝所賜的成聖的工具，不管是個人的成聖，還是家庭的成聖，社會的成聖，都離不開上帝的律法。當然，律法並不是稱義的工具，這也不是上帝啟示律法的本意。人是靠靠上帝的恩典得救，並不是靠律法。世上的每一個管理部門，包括家庭的管理，教會的管理，學校的管理，職業的管理，國家的管理，都要順服上帝在聖經中所啟示的律法。政府不能強制使人不信上帝，也不能強制使人成為基督徒。信仰基督是上帝主權的恩典。聖經律法不能強制執行，但可以自覺遵守。
願上帝顧念我們中國人幾千年以來骨肉相殘的痛苦，願“物競天擇，適者生存”這人吃人的文化被更新，願中國的上下求索彷徨絕望的良知分子得蒙上帝的光照，願無數被人遺忘無人安慰的草根百姓得蒙憐憫！願上帝在中國興起基督教重建的大軍，使中國成為全世界的祝福！
一個人悔改信主，中國就少了一個惡人！
一個婚姻得以重建，中國就多了一個幸福的家庭！
一個知識分子明白真道，中國就多了一個良知分子！
一個教會明白真道，中國就增加了一個真理的燈塔！
中國的復興在于基督教。
基督教的復興在于正統的改革宗信仰。
改革宗的復興在于重建神學，在于復興清**的傳統。
中國的重建神學就是以聖經為標準，重新建構中國文化。
當然，我們始終要牢記重建神學本身算不了什麼，甚至改革宗神學本身也算不了什麼，關鍵是歸回上帝，合乎聖經。但我們也萬萬不可忽略上帝的聖靈接著歷代聖徒所賜給我們的寶貴的光照。在中國基督教神學建造的過程中，我們更是需要博覽中外，綜合古今，方能建立既合乎聖經，又能解決中國痼疾的架構，使基督恩惠的福音給中華大地帶來上帝的祝福。
深哉！上帝豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？我們的生活、動作、存留都在乎他；萬有都是本于他，依靠他，歸于他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！