未分卷 順服、感恩、獻身︰戰勝死亡的秘訣——遠志明
    順服、感恩、獻身︰戰勝死亡的秘訣——遠志明

    讀了江岸先生談生死的文章,順著他末了的"醒悟"想下去,便想到下面一些。

    傳說孔子問一個百歲老翁︰請告訴我什麼叫生,如果可能,再告訴我什麼叫死。老翁說︰夫子,你要想知道什麼叫生,先得知道什麼叫死。死就像海邊的沙灘,生就是用沙灘上的沙子在沙灘上堆房子。

    人的生命是以死亡作基礎的。人活七十、八十或九十,總有一個無限大的死亡作分母,結果總是一個無限小,差別並不存在。

    人的生命又是以死亡為歸宿的。一個人建築起來的財富、名利、地位的大廈,沒有一磚一瓦不是以付出生命、引入死亡為代價的;生命大廈完工之日,便是死亡進駐之時。

    有人看到人生如此之"真相",便采取了虛無主義的態度︰或及時行樂,或隨波逐流,或遁入空門,或自絕于世。並不是沒有人英勇無畏地去迎戰死亡,但沒有一人活著回來。

    一、順服

    有一種從天而降的大智能,自古就出現了,說︰人的生命不屬于人自己,這正像地球不是地球自己的財產一樣;人的生命屬于賜生命的造化主,人既沒有權利隨意揮霍它,也沒有權利自行了斷它,更沒有權利獨自佔有它。唯有順服造化主,人的生命才歸回了它的本意,才有安然與幸福。這就是"順天休命"(《周易/上經》)的說法。

    莊子在《大宗師》中講了一個故事︰

    子祀、子輿、子犁、子來四個人,都認識到生、死、存、亡屬于一體,就作了朋友。

    一天,子輿中了邪氣,腰彎了,面頰佝僂到肚臍下面,兩肩高過了頭,背上有五個大瘡洞。子輿在井口看到這副模樣,便說︰“真是偉大的造物者啊,要把我變成一個拘攣人啊"!他毫不抱怨。

    後來,子來又病了,大口喘氣,快要死了。子犁來安慰他,他卻說︰“兒子對于父母,不論要到東西南北哪一個方向,都是一听吩咐便照做的。造化者安排好了我的生,也安排好了我的死。譬如現在有一個冶金的工匠在鑄造器皿,那金屬突然從爐子里跳出來說︰“你一定要把我鑄成一把寶劍”。那工匠一定認為這是一塊不祥的金屬。同樣,我被造化成人,若得意地說︰“我是人啊,我是人啊”!造物者一定認為我是一個不祥的人。現在就把天地看作是一個冶煉的熔爐,那麼,造化主要怎麼打發我,我怎麼能不順從呢"?

    講完這話,子來安詳地睡著了。過了一會兒,又自在地醒來了。

    《聖經》多次用Jehovah(耶和華是音譯,本意是"自在者",即"我是我所是的")是窯匠,我們是泥土,來比喻造化者與被造化者的關系。以賽亞說︰“Jehovah啊,我們是泥,你是窯匠,我們都是你手所做的工";他對世人說︰“你們把事弄顛倒了,豈可看窯匠如泥呢?被制作的物,豈可論制作物的說︰他沒有制作我"。Jehovah又借先知的口說︰“以色列家啊,泥在窯匠手中怎樣,你們在我手中也怎樣"。

    對造化主的承認、敬畏和順服,符合人的藐小、被動、短暫、孤立的真相,又能使人超越自己這個真相,進入與造化者相聯系的一個更大的真相。在這個更大的真相中,人的生獲得了意義,人的死也獲得了意義,而且死的意義比生的意義恰恰不多也不少,因為兩者都是造化主有意義的安排,也都在造化主的生命里面。

    對造化主的不承認、不敬畏、不順服,不符合人的藐小、被動、短暫、孤立的真相,更不能使人超越自己這個真相,不能進入與造化者相聯系的一個更大的真相。這樣一來,人的生沒有了意義,人的死也沒有了意義,生和死一樣嚴重地喪失了意義,因為當事人沒有看出兩者都是造化主有意義的安排,更沒有意識到自己原本是在造化主的生命里面。

    當人消失時,賜予人生命的造化主依然還在;當萬物消失時,賜予萬物生命的造化主依然還在。在悠悠永恆之中,造化主可以按照自己的意思,造化出新型的、也許更美好的生命來。

    人對造化主的這種意識,可以說,是生命對其本體的自我意識。在這種自我意識中,人的短暫生命與神的永恆生命融為一體。在這個一體的生命中,你發現死亡不過是生命存在的一部分,就像沙灘是大地的一部分。于是,你不再急迫地從死亡沙灘中攫取生命的質料,堆建坍塌的房屋,而是成為死亡沙灘上一位泰然自若的漫步者。

    二、感恩

    單單說"順服",也許有些消極,令人不知所措。那麼,"感恩"的含義就很明白,也很積極了。

    人的生命不僅是造化主的造化物,像泥土一樣掌握在造化主的手中。我們應當進一步意識到,人的生命本身就是造化主給人的恩典,凝聚著造化主的愛意。一想到生命本身就是恩典,就是愛,立即就想到"感恩"是人的生命中最大的本份、最深的意義。

    《聖經》中有一篇"約伯記",據說成書于上古。約伯是一個敬畏神、遠離惡事的正直人,突然有一天,他無緣無故喪失了所有的七個兒子、三個女兒和全部家產。得知噩耗之後,"約伯便起來,撕裂了外袍,剃了頭,伏在地上下拜,說︰我赤身出自母胎,也必赤身歸回,賞賜的是Jehovah,收取的也是Jehovah,Jehovah的名是應當稱頌的。"

    生是上帝的恩典,死也是上帝的恩典;生命的來與去,是上帝賜予人的一次旅程,有所出,亦有所歸。所以無論何時何地,人只要活著,生命只要是生命,就應向上帝發出感恩、贊美和稱頌。人應為自己所呼吸的空氣、所沐浴的陽光而感恩,人應為大地生出五谷、五畜供人飼養而感恩,人應為自己的創造力、欣賞力和可供創造欣賞的資源而感恩。更根本的,人應為自己竟然活在世上,即人之為人的出現與自我意識而感恩。

    詩人泰戈爾寫道:

    我生命的生命啊,我知道你生氣勃勃的愛撫正撫著我的身軀;

    只要我區區一息尚存,我就會稱你為我的一切。

    是的,我心愛的,我知道,這只是你的愛情──這在葉子上跳舞的金光,這些在天空飄過的閑雲,這吹過我的額上、留下了涼意的清風。

    晨光涌進我的眼楮──這是你送給我的口信兒。你的臉自天下俯,你的眼楮俯視我的眼楮,而我的心愛撫著你的雙足。

    (摘引自詩集《吉檀迦利》)

    感恩發自生命的本質,符合生命的本相,所以一個時時感恩的生命,一定是一個平安、喜樂、充足、優美的生命。

    不感謝不贊美上帝的人,將生命視為己有、視為理所當然,從而使人的生命與其本體割裂了,短暫離開了永恆,成了孤零零的瞬間。這樣的生命,拼命想看到自己的意義,最終卻發現了荒謬(如薩特)。這樣的生命,拼命想抓住自己的腳蹤,最終卻落入了陷阱(如尼采)。這樣的生命,活著,是焦灼的,因為它以為它除了是它自己,什麼也不是;死亡,是恐懼的,因為它不知道自己從哪里來,到那里去。

    一個人若順服上帝,且知道感恩,就表明這個人曉得了生命的真相(來源與去處),脫離了生的焦灼和死的恐懼;他便像一個人一邊在沙灘上悠悠漫步,一邊欣賞蔚藍的、一望無際的大海,時不時從心底里發出贊美的歌聲。

    三、獻身

    一個完全順服上帝的人,自然淡漠死;一個感謝贊美上帝的人,已經超越死;而一個將生命都奉獻給了上帝的人,就徹底戰勝死了。

    托爾斯泰有一篇小說《哪里有愛哪里就有上帝》,里面說︰鞋匠馬丁死了妻子不久,又死了兒子。有一天,馬丁的一個同鄉老翁來看他,馬丁向他傾吐自己的悲傷︰

    "虔誠的人啊,我甚至不想活下去了。我只求上帝讓我趕快死掉。我在世上已經完全絕望了。"

    老翁回答說︰“馬丁,你沒有權利這麼說。我們不該對上帝的所作所為妄加議論。只因為你活著的目的是為了自己幸福,才會這麼絕望"。

    馬丁問︰“那麼咱們是為什麼而活著呢?"

    老翁答道︰“是為了上帝。他賜給你生命,你就應該為他而活。倘若你能為上帝而活,你就不會再悲傷了,凡事你就都會感到愜意了。"

    馬丁沉吟了半晌,然後問道︰“但是該怎樣為上帝而活呢?"

    老翁回答說︰“基督已經教給咱們該怎樣為上帝而活了。你識字嗎?那麼你就買本《福音書》讀吧,你就能明白上帝要你怎樣生活了。上面全寫著呢。"

    後來馬丁按照耶穌的教導去生活,用愛心幫助那些需要幫助的人,上帝便在夢中對馬丁說︰你愛他們就是愛我,在愛中,我就向你顯現了。

    這個故事至少有三層含義︰第一,一個獻身上帝的人,就戰勝了死亡。第二,一個獻身上帝的人,就有無私的愛。第三,一個獻身上帝、充滿愛心的人,上帝就與他同在。

    先說第一層含義。獻身上帝,就是把生命當作活祭獻給了上帝,這生命不再是自己的,乃是屬上帝的了;既屬了上帝,就可以"外其身而身存",不再死、不見死、不怕死,更不會自己尋死了。這就是戰勝了死亡,活在永生里,所以馬丁後來不自殺。

    若生命只是你自己的,不獻給上帝;或者,你將生命獻給了某種屬人的事(屬人的事必有限、有分、有爭、有勝敗興亡),不獻給上帝,就是"出生入死︰一生下來就進入了死亡過程",必死、怕死,甚至找死。這就是沒有戰勝死亡,活在死亡中,所以馬丁當初想自殺。

    "凡是要救自己生命的,必喪掉生命;凡是為我和福音喪掉生命的,必得著生命。"耶穌這句話,可謂情真意切、語重心長。

    這個生命就是靈魂(原文是雙義)。靈魂是上帝賜的"生命之氣",肉身只是泥土(創世記)。耶穌說︰“從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。肉身是無益的,叫人活著的乃是靈"。所以,所謂"得生命、勝死亡",就是靈魂在上帝的啟示下甦醒過來,發現肉身的有罪有限有死,便不再體貼肉身速朽(因速朽而貪婪急切)的律,而是隨從聖靈永活(因永活而雍容不迫)的律。

    再說第二層含義。什麼叫獻身、什麼叫活祭、什麼叫為上帝而活呢?這是一句空洞的話嗎?不,獻身上帝,就是獻身愛。因為"上帝就是愛",因為愛是"最妙的道",因為"若沒有愛,既使萬國的方言、天使的話語、先知的講道、奧秘的知識、全備的信仰、移山的能力,都算不得什麼",因為耶穌說上帝的全部律法就是愛︰愛那當初造化我們、一直養育我們、首先愛了我們的上帝,愛上帝所愛的兒女們,即周圍一切的人。(先後見《聖經》約翰一書、哥林多前書、四福音書)

    上帝愛我們,我們愛上帝,我們彼此相愛──這是愛的內容。上帝愛我們,是大前提,因為上帝若不愛我們,就沒有我們。我們愛上帝,是小前提,因為我們若不愛上帝,就難以彼此相愛。我們彼此相愛,是結論,是果子,是我們與上帝相愛的證據,因為"人若不愛他所看見的弟兄,怎能愛沒有看見的上帝呢?"(聖經)

    所以,獻身上帝,就是獻身上帝的愛;獻身上帝的愛,就是無條件地愛一切人。在這種愛里,也只有在這種愛里,生死就彌合了,人神就合一了。

    現在來看第三層含義。視之不見、听之不聞、無形無像的上帝,如何向人顯現、與人相連呢?就是通過愛,就是在愛里。道的化身耶穌,就是愛的化身。他向世人展示了"神就是愛"這一真相。他的愛就像陽光普照。他為病人治病,為罪人赦罪,為敵視者祝福,為劊子手禱告,他沒有恨過一個人。在十字架上,他將肉身交給了罪人,將靈魂交給了上帝,就建成了一座上帝通向罪人的橋梁。這是一座純愛的橋梁。凡是跨上這座橋的人,就進入上帝,就進入純愛,就在純愛中經歷上帝的同在。

    以無條件的愛獻身于上帝的人,就像一個人,他不僅是在沙灘上逍遙漫步,也不僅是欣賞贊美眼前的大海美景,且是躍身于生命的大海里去遨游了。

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    可以這樣說,順服,就是輕松享受上帝之愛;感恩,就是衷心回報上帝之愛;獻身,就是實際活出上帝之愛。

    順服、感恩、獻身,一步又一步,人就可以在上帝之愛中,傲視死亡,熱愛生命,直至活出一個人最高的價值。人最高的價值,在靈魂中,屬于永恆,由耶穌展示出來,就是按照上帝造人的美好目的而活著;這樣的活,便沒有死。

    "你識字嗎?那麼你就買本《福音書》讀吧,你就能明白上帝要你怎樣生活了。上面全寫著呢。"