我們已經研究了舊約的這個實例。它充分證明了舊約所言的「生死大權都在舌下」是千真萬確的。善用口舌便得生命；謬用口舌就會滅亡。
現在，我們特別來看看一些謬用口舌的過錯。有六種過錯通常會影響我們的一生。對于有的情形，如果不加以好好處理，就會帶來致命的傷害。
第一種過錯︰多言多語
這種過錯太平常了，以致于人們竟習以為常，對之麻木不仁了。
箴言10:19講道︰「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智能。」
另外的譯本把這節經文譯為︰「多言多語，罪過就難以避免，但禁止嘴唇的人有智能。」
換句話說，就是當你言語過多時，你一定會說錯話。言多必有所失，這是千真萬確的。
聖經特地警戒我們，不要在神面前重復多言。下面這段勸勉，我們每個人都需要听從。傳道書5:1-2講道︰「你到神的殿要謹慎腳步。因為進前听，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」
有一個人曾對我說︰「請記住，吟唱謊言和說謊同樣是一樣罪惡。」我曾听到不少人積極活潑地吟唱那些有關奉獻和順服的詩歌，到了真需要奉獻時，他只會拿出一枚小小的硬幣。這些行為就是前後不一了。如果你並不想把整個生命都奉獻給神，那麼，就不要對他說，你要奉獻所有。因為神將按著你在他面前所說(或唱)的向你收帳。
聖經還進一步教導我們說，當我們說話、禱告或敬拜時，天使必記下我們所言所語。終有一天，我們要來面對神，和我們言語的記錄。如果在那時再說「噢，我不是這個意思」，已經為時太晚了。我們要為我們所說、所唱或禱告的內容擔負全部責任。總有一天，這些話會擺在我們面前。不管我們是言不由衷或言行不一，我們都必須要對之擔負責任。
傳道書5:3寫道︰「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。」
多言多語是人愚昧的標志。英王欽定本對這一節經文的翻譯更是直截了當︰「事務多，就令人做夢；言語多，便知是愚人的聲音。」
當你听到有人喋喋不休時，你立刻就可以知道︰他是個愚昧人。「言語多，便知是愚人的聲音。」產生這種過錯的根源是什麼呢？我認為是內心的焦躁不安。對照雅各書3:8︰「唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」
內心焦躁不安的人喜歡多言多語，喋喋不休。如今，在我們的周圍這樣的人隨處可見。你是否也遇到過讓你頭暈眼花的多舌之人？他們喋喋不休的根源是什麼呢？就是內心的焦躁不安。多言多語是人的內心缺乏安全平穩最突出的表現。
第二種過錯︰閑話
在馬太福音12:36，主耶穌說道︰「我又告訴你們︰凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。」
終有一天，我們要為我們說過的每一句話負責。這包括所有信口開河、言不由衷的話，以及我們不負責任或言而無信，不去兌現的話。
主耶穌在登山寶訓中曾宣告說︰「你們的話是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出于那惡者」(太5:37)
這是一個非同尋常的宣告。如果我們夸大自己的本意，這樣的夸大其辭，(不必要或過分的強調)都是出于那惡者的。
讓我用一句簡單的話來加以總結︰不要說那些言不由衷的話。你只要謹守這一點，我就可以保證，你的整個生命將發生很大變化，你將變成一個不同的人。如果你能夠在一年之內都謹守這一點，我相信，從現在起你將大不相同，且大有進步。
第三種過錯︰搬弄是非
「不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之于死。我是耶和華。」(利19:16)
搬弄是非是指四處散播一些無聊、失真、夸大、惡毒的謠言。撒但在新約中的一個稱號就是‘惡者’，在希臘文中的意思就是‘誹謗者’。這是聖經中撒但這一名稱的本意，清楚地反映了這惡者的本性。如果你搬弄是非，或編造虛謊之言，實際上你就是在替那惡者效力，或是作撒但的代言人。我們不僅不能散播謠言，更有責任不要听信任何謠言。
「傳舌人的言語，如同美食深入人的心腹。」(箴18:8)
這是人本性真實的寫照。當我們听到某人的壞話或揭短之言時，我們的心都歡暢起來，因為「傳舌人的言語如同美食」。所以，當我們面對這樣的美食時，我們要謹小慎微，不要將它吞下肚。它們雖然味道甘美，但其唯一的作用就是要毒害我們。當我們把它們接入心腹時，我們的生命就因此受到污穢。
「往來傳舌的泄漏密事，大張嘴的，不可與他結交。」(箴20:19)
我們看到，這些過錯之間緊密相關。如果你听信是非之言，你就成為‘歪曲事實的幫凶’。在法律上，窩藏盜竊犯並分贓的人，同樣會被當做盜竊犯的幫凶。所以，如果你對是非之言津津樂道，並信以為真，那麼你就成了散布是非的幫凶。詩篇15:1-3中這樣說道︰「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事公義，心里說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰里。」
人要來到神的面前，‘住在他的聖山上’，就需要符合這些條件。我們必須行為正直；不能惡待朋友；並且不能隨伙毀謗鄰里。
我們單單不搬弄是非還不夠，並且還不能接納那些毀謗他人的人。我們不能隨伙毀謗我們認識的人，也不能吞食那些如同美食的是非之言。否則，不光會毒害了我們自己，還會敗壞許多人際關系。
第四種過錯︰謊言
我們要小心謹慎地給這種過錯下定義。有人用這樣一個短語來描述，即‘說話人的應變手法’。演講者在發表講說時看見只有兩百個人來听，但及至發布新聞時，這個數字就變成了五百。這是什麼──是夸大還是謊言？實際上這是謊言。我不是在此要對他人百般挑剔，但非常重要的是，我們每個人都必須要謹小慎微，以免犯下虛謊的罪過。
箴言6:16-19講到有七件事是神所恨惡的。用到‘恨惡’一詞，就足以說明語氣已經相當強烈了。「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」
神所恨惡的這七件具體的事情當中，三件是與口舌有關的︰第一，‘撒謊的舌’；第二，‘吐謊言的假見證’；第三，‘在弟兄中布散紛爭的人’(通常紛爭都是由言語所引起的)。因此，我們看到在神所恨惡的七件事中，就有三件是與口舌有關，其中有兩件特別牽涉到謊言。箴言12:22又重復強調說︰「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」
這里用了兩組反義詞，‘憎惡’和‘喜悅’。「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」這兩種情形黑白分明，絕不混淆。
另外一對就是‘謊言’和‘誠實’，二者之間也毫不兼容，非此即彼。如果是謊言，神必定憎惡；如果是誠實，神必喜悅。
我們的問題就在于，我們的思維中有許多似是而非的地方。但是，神的話卻不是似是而非的。如果我們要追根究底，就會發現謊言都出自那惡者。這個事實確實駭人听聞。我這里要引用主耶穌自己的話來證實這種說法。主耶穌與同時代的宗教領袖，(應該記住他們是非常敬虔的人)談論時，曾說︰「你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心里沒有真理；他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
我們每一次口吐謊言，就是出于那惡者。
謊言這種過錯的另外一個顯著特點就是，如果不及時加以糾正和治療，它就是一種致命的罪。
「唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、**的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著的硫磺火湖里，這是第二次的死」。(啟21:8)
請注意上面提到的這一群人的不治之癥︰「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、**的、行邪術的、拜偶像的和說謊話的」。他們別無出路，「他們的份就在燒著的硫磺火湖里」。受這第二次死的人是已經別無拯救。我再重復一遍︰除非我們及時糾正，並治愈謊言的罪過，否則，必定遭到致命的打擊。
啟示錄22:15講到神的聖城時，指出︰「城外有那些犬類、行邪術的、**的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」
所以，我們每個人都要作好打算︰要麼改正謊言的過錯，要麼就預備好永遠喪失靈魂？除非及時根除謊言，否則就遭到永遠的滅亡。
第五種過錯︰諂媚
「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一；凡油滑的嘴唇和夸大的舌頭，耶和華必要剪除。」(詩12:1-3)
詩人大衛在這段經文中談到了一種人性道德墮落的狀況。我們今天的實情又何嘗不是如此呢？虔誠人已經屈指可數，鳳毛麟角；忠信人也銷聲匿跡。但其結果如何呢？就是「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」神對嘴唇油滑之人的審判也已昭然若揭，「凡油滑的嘴唇和夸大的舌頭，耶和華必要剪除。」
箴言26:28警戒我們說︰「虛謊的舌恨他所壓傷的人，諂媚的口敗人的事。」
如果我們听信諂媚的話，我們自己也會變成嘴唇油滑的人，其結局就是毀滅。「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」(箴29:5)
在我多年的實際事奉經歷中，我發現這話千真萬確。我們常會踫到一些口吐讒言，心口不一的人。他們在心中另有盤算。很多時候，要不是神恩典的保守，我的腳早已被他們諂媚的網羅絆倒纏住。說不定我可能早已進入了一些並非神旨意的托付或關系當中。所以，一定要記住「諂媚的口敗壞人的事」以及「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆倒他的腳。」
第六種過錯︰言語急躁
「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(箴29:20)
這節經文的意思指出，如果我們心急發言，我們的景況將比愚昧人更糟。這是一個極其嚴肅的宣告。因為聖經中講到愚昧人時，都是說他們一無是處。
聖經中有一個人，曾經因一次心急發言，就為此而付出非常沉重的代價。這個人就是摩西。耶和華神曾經曉諭他，在百姓面前吩咐盤石出水，但是由于他對百姓十分憤怒，所以，他就對他們說︰「你們這些背叛的人听我說︰我為你們使水從這盤石中流出來嗎？」之後他並沒有吩咐盤石，而是擊打了盤石兩下(參民20:7-12)。這種借著言語急躁，表達出來的悖逆之心，使得摩西失去了帶領以色列百姓進入應許之地的福份。詩篇106:32-33特別提到這段情形︰「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」
請注意這種過錯的表現。被惹動的靈使得我們言語急躁，並且失去許多恩惠和祝福。如果摩西僅僅因為一次的言語急躁，就需要付出這麼大的代價，何況我們呢？我們更要注意不可言語急躁。否則，我們的靈命將受到虧損。