規避性主張＃1︰信徒犯罪違背了基督的律法，但並沒有違背十誡律法。
回答︰基督的律法和十誡律法是完全一致的。基督並沒有賜給我們另外一個律法；基督賜給我們的就是十誡律法。他曾使自己服在這個律法之下，完全按照這個律法生活，在這方面為我們做出了榜樣。基督自己也是一個活的律法。基督從來沒有賜給人違背十誡中任何一條的自由，比如殺人、**、偷盜等等，這都是基督所禁止的。所以，基督的律法就是十誡律法。
規避性主張＃2︰犯罪就是違背基督的愛。
回答︰（1）違背基督的愛、上帝的愛而犯罪，與違背律法而犯罪，是完全相同的事情，因為律法要求人愛上帝，愛我們的鄰舍。
（2）舊約中的信徒也違背上帝和基督的愛而犯罪，上帝和基督是昔在、今在、永遠不變的。舊約中信徒的信心和我們的信心是完全相同的，都是“憑愛心行事”，他們犯罪違背了他們那要求聖潔的信心和愛心。而且，愛心也激勵我們不要犯罪，而是要過聖潔的生活 也就是按照律法生活。
異議＃1︰雙方既然都主張成聖，那麼在這里可以達成一致意見。盡管人們這樣做的動機並不相同，但是人們必須彼此寬容。
回答︰（1）這是異**老調重彈。他們是這樣推理的︰這已經是個老問題了，就聖潔這件事本身而言，意見是一致的。我們雙方都主張要聖潔，所以要彼此寬容，寬容。這表面看起來是非常好的，因為那些提倡中庸之道的人是使人和睦的人，而那些為真理挺身而出的人則被認為是冥頑不化的人。藉著這個美妙的幻想，他們企圖更有力地推行他們的謬論，當佔了上風之後，他們就不會再寬容純正的教義了。相反，他們會把忠心的牧師趕下講壇，迫使他們背井離鄉。寬容阿民念派所導致的結果就是如此。
（2）成聖發揮功用的基礎和方式決定了它的本質，也決定了其可敬性和本質。如果人們對于成聖的基礎和表現不能達成一致意見，那麼也就毫無共同之處可言。天主教和索西奴派也以行為和聖潔自夸，但卻遵行人的教導，以屬世的方式思考德行；也就是說，離開了基督，離開了在基督里面的真信心。那麼這也能稱做是好的嗎？
（3）假如對基督的愛是作為律法發出的，這就給教義和生活的混亂埋下了隱患。對于同一件事情，這個人認為出于對基督的愛必須去做，而另一個人則認為出于對基督的愛必須避免去做。對于基督的愛會激勵這個人去做這件事，那個人去做那件事，因為這里的愛是不完全的。而且，人自己的意念會不知不覺地攙雜進來，因此這在某些人身上就導致了宗教狂熱。這一切表明，在與這些人建立教牧關系之前，必須先要迫切地努力查明成聖的根基是什麼，成聖以怎樣的方式運作 無論是對于我們還是對于他人。如果有人在這方面很軟弱，但卻仍願學習，那麼我們可以而且必須按照具體情況寬容這樣的人。