信徒與非信徒聯姻的潛在危險迫使我們提醒那些打算結婚的人。一個墜入愛河的未婚者應該謹慎到什麼程度呢？應當極度謹慎。
結婚前盡可能地了解對方，這是絕對重要的。戀愛與訂婚的目的是為了有更多時間了解對方。
注意約會對象
顯然，與離婚而配偶還活著的人約會乃是愚昧之舉。即使離婚者已經成為神可愛的兒女，也不應該出現再婚。即使此人在得救之前即已離婚，也不可以再婚。和這樣的人戀愛是極度冒失的行為，對兩個人都是極大的試探。
在兩個人產生戀情之前，雙方都應該特別注意自己潛在伴侶的屬靈狀況。要是一個人表面上得了救，而在蜜月過後，卻發現他並未得救，那該多可怕呀！
如果在約會幾次之後，得救的一方找不出確鑿的證據證明對方是神的兒女，這種戀愛就應當停止。愛情會蒙蔽人的眼楮，對此有人也許不肯承認。由于未得救的人可能會對基督教感興趣，有許多吸引人的氣質，人們很容易只把注意力集中在這些氣質上。
許多妻子在婚後才發現自己的丈夫並未得救，這是因為戀愛時太粗心。也許她從一開始就意識到，與她約會的這個英俊男子的屬靈狀況並不理想。但由于越來越多地受到吸引，她便開始推斷他會成為怎樣的人。她確信自己對他的生活影響很大。如果他沒有得救，她可以給他傳福音，為他禱告，他最終會得救的。與此同時，她越來越多地為戀愛所蒙蔽。
她已經違背了兩條重要原則。首先，戀愛、訂婚和婚姻並非傳福音。若想對未得救的人傳福音，她可以向周圍成千上萬的人傳。情場並非福音工場；它是神憑著恩典賜人聖潔婚姻的途徑。這必須是約會的唯一焦點。
有時，神的兒女樂于看到自己約會的戀人得救。這些例外情況並非信徒與非信徒約會的正當理由，因為戀愛涉及許多情感。除非有確鑿和持續的證據證明戀愛對象是神的兒女，明智的做法應當是立即停止戀愛。
假設在開始約會時有確鑿的證據證明某人不是神的孩子，約會者因看到他身上許多吸引人的地方而繼續約會。基督徒懂得救恩的重要性，他會鼓勵未得救者讀經、禱告。因為相愛，他會竭力地討她喜歡。作為得救的人，她會越來越相信神的靈在她心上人的內心做工。不然，他怎會對聖經那麼感興趣呢？
有時，得救者的言行與其身份極不相稱；但因為相愛，她會淡化自己的恐懼，力圖看見神在戀人生活中的恩典。父母和朋友若表示關注，她也會充耳不聞。待到墜入愛河，她已毫不懷疑神的恩典在他生活中的體現。她確信，結婚之後，他一定會在靈命里長進。
于是他們結婚。她成了他的妻子。蜜月一結束，他就覺得不必再刻意討她喜歡了。參加團契和查經令他厭煩，他很快停頓下來。新娘驚恐地發現，自己原來嫁給了一個未得救的人。而且，她還發現，自己已經終身相許，直到死亡把他們分離。
由于丈夫不在乎神反對離婚的律法，他很可能會厭煩和一個重視團契和讀經的人生活在一起，他會提出離婚。此事可能就發生在有了幾個孩子以後。
于是，信主的妻子離婚了。按照聖經的教導，只要丈夫還活著，她就不能再結婚。背逆神的他又和別人結了婚，養育孩子的重擔落到了她的肩上。
遺憾的是，這種情況在當今時代屢見不鮮。要是那些可以自由結婚的人能意識到婚姻的嚴重後果該有多好！選擇戀愛對象絕對需要慎重對待。
有人也許會說，戀愛並不犯罪，也不一定非結婚不可。然而，即使最純真無邪的戀愛，通常也都是走向婚姻的開端。約會是戀愛雙方婚姻成功的階梯。
因此，戀愛過程中關注的焦點應當是靈里的事，比如︰什麼是救恩？重生意味著什麼？什麼是真正的福音？如何教育孩子？讓孩子上什麼樣的學校？妻子在婚姻中的主要角色是什麼？是先幫助養家，後操持家務；還是先操持家務，在不影響家務的前提下再幫助養家？此外，還有家庭靈修、為主做工、是否采取避孕措施等問題。
在婚前面對這些問題，至少可以達到兩個目的。首先，它會為考察各自的屬靈狀況提供一個溝通的渠道。這樣，二人均可確保對方是神的兒女；但如果在屬靈的事情上達不成一致，是否適宜結婚就很值得懷疑。帶著在這些問題上的意見分歧締結親密、永久的婚姻，這是極其危險的。這類分歧肯定會在婚後加劇。
另一方面，如果在婚前開誠布公地面對這些問題，就會為幸福的、榮耀神的婚姻打下堅實的基礎。如果在這些問題上真正達成一致，二人就能明確地知道︰自己的婚姻將會和諧美滿。