“他们因信，制服了敌国，行了公义……软弱变为刚强。”
《圣经》中的传记较比其他部分更具有教育的价值。这些传记是与一切别的传记不同，因为它们都是绝对正确真实的。任何有限的心智要想全然对他人的工作予以正确的解释，乃是不可能的。只有那位鉴察人心，洞悉人动机与行为之秘密的主，才能绝对正确地描写人的品格或将人的一生加以忠实地叙述。只有在《圣经》中，才有这样的描述-
《圣经》所教导的最明白的真理，就是我们为人如何，我们所作的也必如何。我们一生的经验，大部分都是我们自己思想和行为的结果-
“无故的咒诅，也必不临到。”（箴26:2）
“你们要论义人说，他必享福乐，……恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。”（赛3:10－11）
“地啊，当听!我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子。”（耶6:19）-
这一项真理是可怕的，应当深刻地铭记着。每一种行为对于行这事的人都有反应。没有一个人不承认他一生所遇见的祸患，乃是自己所撒之种的结果。虽然如此，但我们仍非绝望的-
雅各之为了要得那原是上帝所应许的长子名分，竟不惜采用欺骗的手段，以致收获了他哥哥的痛恨。他经过二十年的亡命生涯，自己备受虐待与欺骗，而最后仍不得不一再逃亡以求安全;此外他又再度收他所撒之种的结果，从他的众子身上，看出自己品格的劣根性来，这一切实在是一幅人生因果报应的图照-
但是上帝说:“我必不永远相争，也不长久发怒;恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他;我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他;又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。……愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人;并且我要医治他;这是耶和华说的。”（赛57:16－19）-
雅各在困难中并未受挫。他已悔改，并已努力设法赎回自己损害他哥哥的罪。当他在以扫盛怒之下，声言欲置之于死的时候，便祈求上帝的帮助。他“与天使较力并且得胜，哭泣恳求。”他就“在那里给雅各祝福。”（何12:4;创32:29）借着上帝的能力，这位蒙赦之人就起来，不再作骗子了。乃是作一个与神较力却得了胜的人。他不但蒙救脱离了那忿怒的哥哥，而且也从自身得了解脱。本性中的恶势力被打破了;他的品性也有了改变-
雅各在晚年有了光明。他回顾一生的经历，承认上帝扶持之能说:上帝“就是一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的那使者。”（创48:15－16）-
雅各众子的传记也重现这同样的经验——显明罪恶必遭报应，而悔改却结出公义的果子，以致得生-
上帝并不废弃自己的律法;他也不作与律法相反的事。他不打消罪的作为;但他却施行感化。借着他的恩典，咒诅反变成了福气-
在雅各的众子中，利未是一个最残酷最喜报仇的，他也是那用恶计谋害示剑人的两个主使人之一。利未的种种特性，反映在他的后裔之中，因此他们就遭受上帝的宣判说:“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（创49:7）但后来他们悔罪改过了，而且在其他离弃上帝的各支派中仍然效忠上帝，于是咒诅便转变成为一个最高荣誉的表号了-
“耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他。”“我曾与他立生命和平安的约;我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。……他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”（申10:8;玛2:5－6）-
利未人既奉派在圣幕中供职，就没有承受地业;他们聚居在专派给他们居住的城中，从奉献与上帝的什一和供物与捐款得到赡养。他们是民众的导师，在民众所守的一切节筵中为上宾，到处被人尊为上帝的仆人和代表。上帝吩咐全国的人说:“你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。”“利未人在他弟兄中无份无业，耶和华是他的产业。”（申12:19;10:9）-