- “耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。”（诗37:18－19）-
“行为正直，作事公义，心里说实话的人;……他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”“憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，……闭眼不看邪恶事的，他必居高处;……他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。”（诗15:2－4;赛33:15－17）-
上帝在《圣经》中描写一个发达的人——一个一生真正成功的人，一个为天上与地上所乐意尊荣的人。约伯论到他自己的经验说:
“我……壮年的时候，
那时我在帐棚中，上帝待我有密友之情;
全能者仍与我同在，
我的儿女都环绕我。……
我出到城门，
在街上设立座位；
少年人见我而回避，
老年人也起身站立;
王子都停止说话，
用手捂口;
首领静默无声，……
“耳朵听我的，就称我有福;
眼睛看我的，便称赞我;
因我拯救哀求的困苦人，
和无人帮助的孤儿。
“将要灭亡的为我祝福;
我也使寡妇心中欢乐。
我以公义为衣服，
以公平为外袍和冠冕。
我为瞎子的眼，
瘸子的脚。
我为穷乏人的父，
素不认识我的人我查明他的案件。”
“从来我没有容客旅在街上住宿，
却开门迎接行路的人。”
“人听见我而仰望，……等候，……
他们不使我脸上的光改变。
我为他们选择道路，又坐首位。
我如君王在军队中居住，
又如吊丧的安慰伤心的人。”
（伯29:4－16;31:32;29:21－25）
“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴10:22）
智慧者说:“丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。”（箴8:18）-
《圣经》也显明那在对神及对人的事上违离正当原理所有的结果。上帝对凡已承受他的恩赐却不关心他的要求权之人说:-
“你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖;得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。……你们盼望多得，所得的却少;你们收到家中，我就吹去。”“有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗，有人来到酒池，想得五十桶，只得了十桶。”“这是为什么呢，因为我的殿荒凉。”“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说，我们在何事上夺取祢的供物呢?就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”“所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。”（该1:5－9;2:16;玛3:8;该1:10）-
“你们践踏贫民;……你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。”“耶和华……必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你。”“你的儿女必归与别国的民，你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。”（摩5:11;申28:20，32）-
“那不按正道得财的;……到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”（耶17:11）-
每一种事业的帐项，每一次交易的细目，都须经过一班在冥冥中的查帐员，就是那位从不容让不义，从不姑息罪恶，从不掩饰过错者之代理人的查核。
“你若……见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异;因有一位高过居高位的鉴察。”“没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。”（传5:8;伯34:
22）-
“他们的口亵渎上天，……他们说上帝怎能晓得?至高者岂有知识呢?”上帝说:“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”（诗73:9－11;50:21）-
“我又举目观看，见有一飞行的书卷。……这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭;凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”（亚5:1－4）-
上帝的律法宣布每一作恶之人的罪。那人也许不顾这声音，也许设法要消没它的警告，但结果终属徒然。这声音总是紧随着他;他要使他听见;使他不得安宁。假若他不听，这声音要追踪他至死;并要在审判之时见证他的不是。正如不能灭的火，终于将身体和灵魂一齐烧毁-
“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”（可8:36，37）-
这是每位作父母的，作教师的，作学生的，无论老少，人人都需要考虑的一个问题。那只顾今生短暂的岁月而不为无尽的将来作准备的一切事业计划与人生方针，都不能算为妥善或健全的。当教导青年为永生谋算。当教导他们选择那持久的原理并寻求那永有的产业——为自己积蓄“财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。”为自己“借着那不义的钱财结交朋友。到了钱财无用的时候，”他们可以被接到那“永存的帐幕里去。”（路12:33;16:9）-
凡如此行的人，就是为今世生活作最良好的合理准备。凡积蓄财宝在天上的人，无不发现自己在地上的生活也因而丰裕高贵-
“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:8）