凡在此世为上帝或为人真正服务的人，须在忧患的学校中领受准备的训练。人的责任愈重，服务愈高，则所受的试炼愈重大，而所经受的训练也愈严格-
当研究约瑟与摩西，但以理与大卫的经验。将大卫的早年历史与所罗门的历史两相比较，再考虑到他们的结果-
大卫在年轻时与扫罗有密切的联络，他住在宫里，得与王室中人接触，所以就能洞察在皇室的荣华富贵中，却也潜伏着许多艰难、困苦和忧虑的事。他看出了人的荣耀颇难予人的心灵以平安，因此他后来离开王宫回到羊圈和羊群中去的时候，心中是很快乐安舒的-
大卫因扫罗的嫉妒而被驱逐逃亡到旷野，那时他全无人力帮助，因此就格外依赖上帝。他过着那无定与不宁的旷野生活，那接连不断的危害，时时需要仓皇逃命，那与他同聚之人的特性乃是“受窘迫的、欠债的、心里苦恼的。”（撒上22:2）——这一切都使他更需要一种严格的自律。这些经验唤起并养成了他应付众人的能力。知道同情被**的人，并痛恨不公平的事。经过多年的期待与危难，大卫学会了在上帝里面寻得他的安慰、帮助与生命。他知道只有借赖上帝的能力，才能得到王位;也只有在上帝的智慧之中，才能作贤明的统治。大卫之所以能达到那空前的成绩——虽然这成绩日后因他所犯的大罪而遭受损害，“向众民秉公行义，”（撒下8:15）就是在乎他在艰苦忧患中所经受的训练-
大卫早年所受的训练，是所罗门所缺少的。所罗门在环境、品格及生活方面，似乎都胜于其他的人。他在青年与壮年时期的生活都很高贵，他又是上帝所特别爱护的人，因此他在登基时便有达到繁荣昌盛的希望。各国的人都诧异这位蒙上帝赐予智慧的人所有的聪明和见识。但这繁荣的夸耀竟使他与上帝隔绝了。所罗门原是以与神交往为乐的，如今却转求满足情欲的快乐。他论到这经验说:-
“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；修造园囿，……我买了仆婢，……我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝;又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，……这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。……凡我眼所求的，我没有留下不给他的;我心所乐的，我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐。……后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能作什么呢?也不过行早先所行的就是了。”（传2:4－12）-
“我所以恨恶生命，……我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。”（传2:17－18）-
所罗门从自己悲苦的经验上，得知一生以追求世事为至美乃是虚空。他为异邦诸神修筑祭坛，结果只得知那些神所给予心灵的安宁应许是何等地虚空-
所罗门在晚年时因感到厌倦，并因尘世破裂的池子而感到干渴，又转回要饮那生命之泉的水。他受了圣灵的感动，便将自己以往所虚度年日的史实以及其中的许多警世教训记述下来，传给后人。这样，他的百姓虽因他所撒的种得了罪恶的收成，但他自己的一生工作却并非全然落空。苦难的训练终于在他身上完成了它的工作-
所罗门既有如此美好的早期生活，如果他能在青年时期学得他人从艰苦中所得的教训，那么他的一生将有何等地光荣啊！