“信就是所望之事的實底。”“只要信是得著的，就必得著。”-
信就是依靠上帝，——相信他愛我們，並知道什麼是于我們最有益的。這樣，信就使我們不致隨從自己的計劃，而是揀選他的道路。信是接受他的智慧代替我們的愚拙;接受他的能力代替我們的軟弱;接受他的公義代替我們的罪惡。我們的生命，我們本身，原是屬他的;信是承認他的所有權並接受其所有的福惠。真誠，正直，純潔，均已被認為是人生成功的秘訣。但那使我們獲得這些原理的乃是信心-
每一優良的激動或抱負，都是上帝的恩賜;信心從上帝接受一種生命，——唯有這種生命才能產生真正的長進與效能-
對于運用信心的方法，應予以詳細闡明。上帝的每一應許都是附有條件的。我們若甘願遵行他的旨意，他的一切能力便是我們的了。他所應許的任何恩賜，都寄存在那應許本身之中。“種子就是上帝的道。”（路8:11）正如像樹一定在橡子里面，照樣，上帝的恩賜也確然在他的應許之中。我們若接受應許，便具有了恩賜-
那能使我們接受上帝恩賜的信心，其本身也就是一種恩賜;這恩賜各人都賦有幾分。如果按照上帝的話而加以運用，它就必增長。我們若要增強信心，就必須時常使它與上帝的話接合-
當引導學生在研究《聖經》時，看出上帝之話的能力。在創造時，“他說有，就有;命立，就立。”他“使無變為有，”（詩33:9;羅4:17）因他說有，就有了-
那般自己雖毫無能力而仍信靠上帝之話的人，卻往往得勝了全世界的權勢——那內心純淨，生活聖潔的以諾，在那腐敗與譏誚的世代中，堅持自己的信心，就獲得正義的勝利;挪亞和他的一家人，抵擋了當世的一般身心極其強壯而在道德方面卻極為低微的人;在紅海邊以色列的子民，原是一群惶恐無助的奴隸，卻抵擋了當時地上最強的國家最精銳的軍隊;那蒙上帝應許將要作王的牧童大衛，卻抵擋了那已立為王並一意堅持自己權能的掃羅;在烈火中的沙得拉和他的同伴，抵擋了在位的尼布甲尼撒王;在獅群中的但以理，抵擋了他那在國中佔有高位的仇敵;在十字架上的耶穌，抵擋了那班甚至強迫羅馬官長成全他們心願的猶太祭司和官長們;被鎖鏈捆綁要領去受死刑的保羅，抵擋了那普世聞名之帝國的暴君尼羅-
這一類的例子，不但在《聖經》中可以見到，就是在人類進展的一切記載上，也是連篇累牘，屢見不鮮。例如改正**華爾多派和胡格諾派的人，威克里夫和胡司;哲羅姆和路德，挺達爾和諾克斯，親層多夫和衛斯理，以及其他許多的人，都已證明了上帝聖言的能力。足以克勝世人為維護罪惡而施的權力與政策。這些人乃是世上真正的高尚人物。這是屬乎王族系統的。今日的青年也是被召去在這一系統中遞補他們的位置-
在人生的小事上需要信心，並不下于在人生的大事上需要信心。在我們日常的事業上，只要具有一種恆久的信賴，上帝支持人的力量便可見諸事實-
從人一方面看來，人生乃是一條人人所未曾試行的路。從我們較深的經驗上而論，這是一條各人獨行的路。任何其他世人，都不能完全進入我們的內心生活之中。兒童一開始這一行程，遲早總須選擇自己的途徑，為自己決定永遠的方針，我們應當如何竭誠努力地領導他信賴一位可靠的指導者和幫助者啊！-
要防御試探，鼓舞人達到純潔真實的地步，再沒有別的勢力，能與有上帝同在的感覺相比。“萬物在那與我們有關系的主眼前，都是赤露敞開的。”他的“眼目清潔不看邪僻，不
看奸惡。”（來4:13；哈1:13）這種思想便是約瑟用以抵御埃及一切腐敗的盾牌。他對遭遇試探引誘的堅定回答是:“我怎能作這大惡，得罪上帝呢?”（創39:9）每一個人只要具有信心，就必得到這樣的盾牌-
惟那有上帝同在的感覺，才能消除使怯弱的兒童認人生為重累的恐懼。須使這樣的兒童牢記這個應許，“耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們。”（詩34:7）當令他閱讀以利沙在那山城中的奇妙故事，當時是怎樣有大隊的天使，在他與大隊敵軍的中間環衛著他。再讓他去閱讀彼得在監獄中被定死罪時，上帝的使者怎樣向他顯現;怎樣領導他的僕人越過那武裝的衛兵，與那關鎖緊密，防守堅固的鐵門，而達到安全的地方。讓他去讀那為囚的保羅，在去被審受刑的海道上，向那些在狂風巨浪中飄搖而感受勞苦，饑餓與疲乏的兵士及水手們所說的一番含有鼓勵與希望的壯語，“現在我還勸你們放心;你們的性命，一個也不失喪。……因我所屬所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁邊說，保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前;並且與你同船的人，上帝都賜給你了。”保羅因為相信這應許，就敢向他的同伴們保證說，“你們各人連一根頭發，也不至于損壞。”事情果真如此。因為在那船上有一個人是上帝可借以作工的，所以全船的外邦兵士和水手都被保全了。“眾人都得了救上了岸。”（徒27:22－24，34，44）-
《聖經》記載這些事，並非僅要我們閱讀而感覺驚異，而是要我們也有這種古時在上帝僕人心中運行的信心，在我們的心中運行。他先前怎樣行事，只要有充滿信心之人使他可借以行使他的能力，他如今也必照樣行事-
當教導那懷疑自己並因缺少自信心而畏縮不肯負責的人依靠上帝。這樣，必有許多在世上原為無足輕重，甚或僅為贅疣的人，竟能與使徒保羅同說︰“**著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）-
對于那因受傷害而易起反抗的兒童，信心也是具有寶貴教益的。抗拒惡行或復仇報怨的癖性，往往是由于敏銳的正義感與激烈活躍的精神所策動，當教導這樣的兒童明白上帝是永遠維護正義的主。他既愛人，甚至賜下自己最愛的兒子去拯救他們，就必疼愛眷顧他們。他必親自對付每一犯罪的人-
“摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。”（亞2:8）
“當將你的事交托耶和華，並依靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。”（詩37:5－6）
“耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。耶和華啊，認識禰名的人要依靠禰，因禰沒有離棄尋求禰的人。”（詩9:9－10）-
上帝向我們所彰顯的憐憫，他也吩咐我們要表顯在別人身上。但願那易于沖動的，自滿自大的，以及存心報復的人，注視那位柔和謙卑的主，像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，而毫無報復之心。願他們仰望那位被我們的罪孽刺痛，為我們的憂患壓傷的主，他們就必學習忍耐，寬容和饒恕人的精神-
借著在基督里的信心，品格上的每一缺陷可得補足，每一瑕疵可得潔淨，每一過失可得矯正，每一優點可得發展-
“你們在他里面也得了豐盛。”（西2:10）-
祈禱與信心是有密切關系的，二者應當同時研究。在出乎信心的祈禱中，含有一種神聖的科學;這種科學是每一欲在一生工作上獲得成功之人所必須明了的。基督說，“凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”（可11:24）他已說明我們所祈求的必須符合上帝的旨意;我們必須祈求他所曾經應許的事物，並且凡我們所求得的，不論是什麼，都必須以之遵行他的旨意。條件遵行了，那應許也就決不含糊的-
我們可以求赦免罪惡，求賜下聖靈，求有與基督相似的性情，求賜智慧能力從事他的工作，求賜他所應許的任何恩賜;然後就當相信我們必定得著，並且感謝上帝使我們已經得著了-
我們不必找尋蒙福的外表證據;因為恩賜乃是在應許里面，我們可以照常地工作，確信上帝所應許的，他必能成全，並確信我們已得了的那種恩賜，要在最需要的時候，就必見諸事實-
如此依靠上帝的聖言而活，意思就是將整個的生命貢獻給他。時時感覺有缺欠，需要依靠上帝，向他傾吐心意。祈禱是不可或缺的;因為它乃是靈性的生命。家庭祈禱與公眾祈禱，都各有其用;惟有與上帝作秘密的交往，才能支持靈性的生命-
摩西在山上與上帝同在，看見了那為他榮耀居所之奇妙建築的樣式。我們也必須與上帝同在——在與他交往的秘密處——默念他為人類所定的光榮標準。這樣，我們才能形成自己人格的建造，以致上帝可以在我們身上成全他的應許:“我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”（林後6:16）-
耶穌在世為人的時候，乃是在獨自禱告的時辰中獲得智慧與能力。青年當效法他的榜樣，在清晨與黃昏時找一個幽靜的機會，與他們在天之父交往。他們也當在一天之中，將自己的心奉獻給上帝。在我們所走的每一步路上，他向我們說，“我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手，……不要害怕，我必幫助你。”（賽41:13）我們的子女若能在早年學得這些教訓，他們的一生將有何等的精神能力和快樂啊！-
只有那自己已經學得這些教訓的人，才能去教導別人。只因有許多作父母和教師的，雖自稱是相信上帝真道的人，但在生活上卻否認這道的能力，故此所教的《聖經》便不能在青年人身上發生更大的效能。有時青年也感覺到道理的能力。他們看出基督的愛是何等的寶貴。他們看出他品格的完美，以及奉獻一生為他服務的可能。但相反地，他們也看見那些自稱尊重上帝律例之人的生活。有多少人是證實了那向先知以西結所說的話:-
你們的百姓“彼此說，來吧!听听有什麼話從耶和華而出。他們來到你這里如同民來聚會，坐在你面前仿佛是我的民;他們听你的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善于奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們听你的話卻不去行。”（結33:30－32）-
將《聖經》當作一部良好的箴訓，只要它符合時代精神和我們在世所處的地位，就當留意遵行，這是一種看法;另一種看法，就是按它的實在情形，看它是永生上帝的道——這道就是我們的生命，這道是陶冶我們的行為、言語，和思想的。凡不以上帝的道為這一切的，就是拒絕這道。凡自稱相信這話而又如此拒絕它的人，便是造成青年懷疑不信的主要原因-
世上逐漸呈現一種前所未見的緊張狀況。在尋歡作樂，謀利求財，爭權奪勢，並為生存而作的各種奮斗上，有一股可怕的勢力，使人願貫注身，心，靈以從事。在這種狂熱的忙亂之中，上帝正在說話。他吩咐我們離開這一切去與他交往。“你們要休息，要知道我是上帝。”（詩46:10）-
有許多人甚至在靈修的時候，也得不到與上帝真正交往的福分。他們太過于倉猝了。他們以急促的步伐奔跑到基督可愛的身旁，在那聖潔的境界中略作瞬息的逗留，但卻不等候受教。他們沒有時間留在神聖的大教師面前;卻仍然背負自己的重擔回去工作了-
這些從事工作的人，除非學得獲致能力的秘訣，就決不能達到最高的成功。他們必須自己用功夫思想、祈禱，並等候上帝賜給他們體，智，靈各方面力量的更新之能。他們需要聖靈使人超升的感化力。他們接受了這種感化力，就必被新的生命所激發。那疲乏的身體和困倦的頭腦必從此一新，那負重的心也必覺得輕松了-
我們的需要，並不是在他面前作瞬息的逗留，而是要親自與基督接觸，與他同坐交談。父母與教師如能在自己的生活中，學得像雅歌書中所描寫的下列這種寶貴經驗，那麼，我們家庭中的子女和學校中的學生就是幸福的了:
“我的良人在男子中，
如同隻果樹在樹林中。
我歡歡喜喜坐在他的蔭下，
嘗他果子的滋味，覺得甘甜。
他帶我入筵宴所，
以愛為旗在我以上。”（歌2:3－4）