“我們是互相為肢體。”-
在品格的陶冶上，再沒有別的影響較比家庭的影響更為重要了。教師的任務乃是輔助父母，而並非取代了他們的地位。在一切均為兒童幸福著想的事上，父母與教師當通力合作-
父母在家庭的生活中率先彼此合作。他們在教養自己兒女的事上有共同的責任，所以應當時常竭力合作。他們當將自己獻與上帝，求他幫助他們能彼此同舟共濟。他們當教導兒女忠事上帝，堅持正義，如是既以真誠律己，亦以真誠對待一切與自己交接的人。兒童有了這樣的訓練，在入學的時候就不至于人以煩擾或憂慮。他們必能擁護教師，並作同學的榜樣和鼓勵-
能如此教養兒女的父母，大概是不輕易批評教師的。他們覺得為了自己子女的利益以及對學校的公正起見，當竭盡所能地維持並尊重那分擔自己責任的教師-
許多作父母的在這事上失敗了。由于他們那急躁而無根據的批評，往往將那忠心克己之教師的感化力幾乎完全摧毀了。許多父母因縱容姑息寵壞了自己的兒女，而將補救自己之疏忽的這種乏味的任務交付教師;此後又因自己的作為而使教師的工作瀕于絕望。他們對于學校管理的批評和指摘，助長了兒童不肯順服的心，並默許他們溺于惡習之中-
如果對于教師的工作確有批評或建議的必要，則當私下與他個人交談。如果這樣行仍無效果，就可以將這事交與學校的行政負責人員去處理。切不宜說什麼話或作什麼事，以致消減了兒童對那與他們幸福攸關之人的敬意-
父母深悉兒女的品格及體質上的特性與弱點;倘若將這一切轉告教師，就必對他大有助益。可惜很多人未曾認清這一點。大多數作父母的，自己既不關心詢及教師的資格，也不在他的工作上與他合作-
作家長的既然很少與教師熟識，因此作教師的就更應設法與學生的家長來往，這是很重要的。他應當拜訪學生的家庭，認清他們所處的環境和所受的影響。他這樣親自在與學生的家庭來往，與他們的生活接觸之中，就可以增強自己和學生之間的關系，並可以知道如何更有效地去處理他們各個不同的性情和癖性-
教師這樣去注意學生的家庭教育，就有雙重的利益。許多家長因為專注于工作與掛慮，以致忽視了自己所具有感化兒女趨善的機會。教師很可以提醒這些家長，使他們覺察到自己的可能和特權。他也必發現還有一般家長，因為十分關心自己的兒女，渴望他們將來成為優良有為的男女，以致覺得自己所負的責任乃是一種重擔。教師往往可以協助這些家長分擔他們的重荷，與他們共同商討，更使教師的家長雙方均可得到鼓勵，增進效能-
在青年的家庭教育中，合作的原理最為重要。兒童從最幼小的時候起，就應使他們覺得自己乃是家庭的一分子。甚至連最幼小的孩子也應訓練他們去分擔日常的工作，並應使他們自覺其幫助是很需要而且也很受重視的。至于年齡較長的，則應作父母的助手，參加他們的計劃，並分承他們的責任和負擔。作父母的當用功教導自己的兒女，顯出自己是看重他們的幫助，需要他們的信任，並且是樂于和他們作伴的，這樣，兒童們必不至遲遲沒有感應的。不但父母的負擔因此而減輕，兒女也借此而獲得一種無可估價的實際訓練，而同時也能鞏固家庭的關系，增強品格的基礎-
合作應作為課室里的精神及學校生活的規律。教師若獲得學生的合作，就在維持秩序上得到了一種非常寶貴的助力。許多不安靜的兒童易于造成混亂與不順從的情形，若叫他在課室
中擔任些服務，就可給他發泄多余精力的機會。當使年長的學生幫助年幼的，強壯的幫助軟弱的;並在可能的情形之下，令每個學生作一些他所擅長的事。這樣，就必能增進他們的自尊心和發奮有為的願望-
研究《聖經》中有關合作的教訓，對于青年和作父母及教師的人，必大有助益。注意《聖經》許多實例中的建造聖幕一事，——亦即建造品格的實物教訓，——全會眾都聯合一致，“凡心里受感，和甘心樂意的”都拿禮物來。（出35:21）再讀重建耶路撒冷城牆的記載，那些被囚歸回的人在窮乏，困難和危險中完成了那一番大工，乃是“因為百姓專心作工。”（尼4:6）更想到在救主使眾人吃飽的神跡中門徒所采取的行動。食物在基督的手中增多了，但接受那些餅去分散給那般等候著民眾的，卻是門徒-
“我們是互相為肢體。”（弗4:25）所以各人“要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。”（彼前4:10）-
那論到古時制造偶像者所說的話，很可作一個更有價值的運用，引來作為現今一般建造品格者的格言:-
“他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說，壯膽吧。”（賽41:6）