诗139：7-8“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里去逃避你的面?我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”
圣经不是竭力证明神的存在，而是因认识他的存在并描绘了他的诸般属性。有些属性是他作为神特有的，另一些属性则在照他的形象所造的人身上显明出来。
神特有的属性
1．无所不在——在同一时刻，他存在于每一个地方。诗人指出无论我们在哪里，神都在那里(诗139：7-12；参耶23：23-24；徒17：27-28)；神明察我们所行的一切。
2．无所不知——他知道一切(诗139：1-6；147：5)。他不仅知道我们的行为，而且也知道我们的心思意念(撒上16：7；王上8：39；诗44：21；耶17：9-10)。当圣经讲到神的预知时(赛42：9；徒2：23；彼前1：2)，它表示神知道所有可能发生的事、确实的事、偶然的事、将来的事、过去的事以及预定的事(比较撒上23：10-13；耶38：17-20)。圣经所说的预知并不是哲学上的宿命论。神可以照着他自己的旨意和智慧自由地决定或改变他在历史中的作为。换句话说，神不是作茧自缚，被他自己的预知所约束(参民14：11-20；王下20：1-7；参“拣选和预定”一文，页1934)。
3．无所不能——他是全能的，拥有统管万有的至高权柄(诗147：13-18；耶32：17；太19：26；路1：37)。这并不等于神随时随地都要大大施展他的能力；例如神有能力毁灭所有的罪，但他却定意直到这世界的未了才如此行(参约一5：19注)。在许多时候，神限制了他自己的能力，而只藉着他的子民彰显出来(林后12：7-10)；在这种情况下，他的能力是否得以彰显就在于我们能否随时等候和顺服他(参弗3：20注；参“神的护佑”一文，页100)。
4．超越万有——他有别于也不依赖于自己所造之物(参出24：9-18；赛6：1-3；40：12-26；55：8-9)。他的生命和存在永远大于和高于一切受造之物(王上8：27；赛66：1-2；徒17：24-25)。他居住在完全和圣洁之中，在一切受造物之上；他自己不是被造的，也不依赖于受造物而存在(参提前6：16注)。然而这并不意味着神不能住在他子民中间作他们的神(利26：11-12；结37：27；43：7；林后6：16)。
5．永恒性——神从亘古直存到永远(诗90：1-2；102：12；赛57：15)。无论是过去还是将来，没有哪一刻神不存在或将会消失；他不为人类的时间所限(参诗90：4；彼后3：8)。因此对他最恰当的描述就是“我是(自有永有的)”(参出3：14；约8：58)。
6．不变性——神的属性不会改变，他的完全以及他对人类的计划也不会改变(民23：19；诗102：26-28；赛41：4；玛3：6；来1：11-12；雅1：17)。但这并不意味着神不会因着人对他的回应而调整他的一些暂时性计划。例如，神可以因罪人真实的悔改而改变他对人的审判(参拿3：6-10)。更重要的是，他随时都可以自由地照着人的需求和他子民的祷告回应他们。神会因为义人的迫切祈求而转变心意，圣经上不乏这样的例子(如民14：1-20；王下20：2-6；赛38：2-6；路18：1-8；参“拣选和预定”一文，页1934及“有功效的祷告”一文，页556)。
7．神是完全而圣洁的——他没有丝毫的罪污并且绝对公义(利11：44-45；诗85：13；145：17；太5：48)，亚当和夏娃受造时并没有罪(参创1：31)，却有犯罪的能力。然而神不会犯罪(民23：19；提后2：13；多1：2；来6：18)。神的圣洁也意味着他会全然把自己分别出来去完成他的计划和旨意。
8．神是三位一体的神——他是独一真神(申6：4；赛45：21；林前8：5-6；弗4：6；提前2：5)，藉着三个神圣的位格彰显出来：父、子和圣灵(如太28：19；林后13：14；彼前1：2)。每一位格都完全神圣，相互平等，但他们不是三个神，而是合一的一位神(参太3：17注；可1：11注)。
神的道德属性
独一真神的许多性情，特别是他的道德属性和人的品性很相似；但是神一切属性的深广是人的品性无法比拟的。例如，神和人都能够爱，但没有任何人的爱能与神那长阔高深而又真切的爱相比。另外人之所以能够操练这些性情乃是因为人是照着神的形象而造的(创1：26-27)；换句话说，是人像神，而不是神像人。
1．神是良善的(诗25：8；106：1；可10：18)。神起初所造的都是好的，是他美善性情的延伸(创1：4，10，12，18，21，25，31)。为着他所造的一切，神一直都以他的良善托住万有(诗104：10-28；145：9；参“神的护佑”一文，页100)；他甚至也施恩养育那些不虔不敬的人(太5：45；徒14：17)，更是以特别的良善恩待那些诚心求告他的人(诗145：18-20)。
2．神就是爱(约一4：8)。神以广博无私的爱怀抱世上所有的罪人(约3：16；罗5：8)。这爱最深切的表达就是他差自己的独生爱子耶稣来到世上为罪人死(约一4：9-10)。并且他也向所有藉着耶稣与他和好的人施予深切的父爱(参约16：27注)。
3．神满有怜恤和恩典(出34：6；申4：31；代下30：9；诗103：8；145：8；珥2：13)；他没有照我们的罪孽弃绝我们(诗103：10)，相反却白白赐赦罪之恩给凡信靠耶稣基督的人(诗103：11-12；罗6：23；林前1：3-4；弗2：8-9；多2：11；3：4-5；参“信心与恩典”一文，页1816)。
4．神满有怜悯(王下13：23；诗86：15；111：4)。怜悯就是同情别人的苦楚并且乐意帮助他们。因着神对人的怜悯，他为我们预备了赦罪和拯救之恩(参诗78：38)；同样，神的爱子耶稣因着对众人的怜恤而传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，又叫那受压制的得自由(路4：18；参太9：36；14：14；15：32；20：34；可1：41；参可6：34注)。
5．神大有忍耐，不轻易发怒(出34：6；民14：18；罗2：4；提前1：16)。亚当和夏娃在伊甸园中犯罪以后，神就首先彰显出他的忍耐。虽然他有权柄毁灭人，但是他没有如此行(参创2：16-17)。挪亚造方舟的时候，神也在宽容等待那世代的人(彼前3：20)悔改。就是如今，神依然忍耐宽容世人；他没有施审判毁灭这世界，因为他愿意人人都有机会悔改得救(彼后3：9)。
6．神是真理(申32：4；诗31：5；赛65：16；约3：33)。耶稣称自己是“真理”(约4：16)，圣灵也被称为“真理的圣灵”(约14：17；参约一5：7)。因为神全然信实，他所言所行尽都真实，所以他的话被称为真理(撒下7：28；诗119：43；赛45：19；约17：17)。圣经清楚指出神绝不容忍任何谎言和虚假(民23：19；多1：2；来6：18)。
7．神是信实的(出34：6；申7：9；赛49：7；哀3：23；来10：23)。凡他所启示的他必行出，无论是应许还是警诫都必应验(民14：32-35；撒下7：28；伯34：12；徒13：23，32-33；参提后2：13注)。信徒当因神的信实而得无比的安慰；那些不悔改信主耶稣的人实在也当因那末后的审判而恐惧战兢(来6：4-8；10：26-31)。
8．神是公义的(申32：4；约一1：9)；神立定并维持天地间的道德规范，对人类满有仁义，毫无邪恶(尼9：33；但9：14)。神定意以死刑罚罪人(罗5：12；参“死”一文，页810)，这乃是出于他的公义(罗6：23；参创2：16-17)；他喜爱公义，因此他为罪而忿怒(罗3：5-6；参士10：7注)。他向一切邪恶显明他的忿怒(罗1：18)，特别是拜偶像(王上14：9，15，22)、不信(诗78：21-22；约3：36)和屈枉正直的罪(赛10：1-4；摩2：6-7)。那被称为“义者”(徒7：52；22：14；参徒3：14)的耶稣基督也同样喜爱公义，恨恶罪恶(参可3：5；罗1：18注；来1：9注)。神的公义并不违背他的慈爱。相反，正是为了满足他公义的要求，他才差遣耶稣基督来到世间(约3：16；约一4：9-10)，为世人的罪成了挽回祭(赛53：5-6；罗4：25；彼前3：18)，好使人与他和好(参林后5：18-21注)。
神藉着耶稣基督将他自己完全启示出来(参约1：18；来1：1-4)；换句话说，我们若想完全明白神的属性，就必须竭力认识主耶稣，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督耶稣里面(西2：9)。