约20：22“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。’”
耶稣在复活的那一天将圣灵赐给门徒，这不同于五旬节那天用圣灵为他们施洗(徒1：5；2：4)。确切地说，那天神把使人重生的圣灵和复活之基督的新生命浇灌到门徒的心里。
1．耶稣在受审被钉十架前给门徒的最后教导中应许说，他们必要领受使他们重生的圣灵：“他常与你们同在，也要在你们里面”(参约14：17注)。现在耶稣成全了这应许。
2．从“就向他们吹一口气”这句话可知，约翰福音20：22所记载的是门徒得重生的事。希腊文中的“吹气”(emphusao)同七十士译本(旧约圣经的希腊文译本)创世记2：7“将生气吹在他(亚当)鼻孔里，他就成了有灵的活人”这句话中所用的是同一个动词。以西结书37：9“气息啊!……吹在这些被杀的人身上，使他们活了”这句话中也用了这个动词。约翰在此用这个动词表明耶稣赐下圣灵，使门徒得了生命，成为新造的人。也就是说，正如神将生气吹到亚当身体里，使他成了新人(创2：7)一样，耶稣向他的门徒吹了一口灵气，他们就成了新造的人(参“重生”一文，页1672)。因着复活，耶稣成了“叫人活的灵”(林前15：45)。
3．“你们受圣灵”这句话表明，就在那个历史性时刻，圣灵进到了门徒里面。动词“受”的词形是简单过去命令语气形式(希腊文labete，从lambano衍生而来)，表示“受”这一个举动。主赐给他们圣灵是为了使他们重生，成为在基督里新造的人(比较林后5：17)。门徒从耶稣领受权柄(约20：23)和在五旬节受圣灵的洗(徒2：4)，都是在他们从圣灵领受了生命之后才发生的。
4．按着旧约关系下的规条准确地说，门徒们在这事件之前已经是真信徒，是已经跟从了耶稣、并且是已经得救的人。只是若完全照着新约的标准来衡量，他们还没有重生。直到此时，门徒们才进入了建立在耶稣的死和复活的根基之上的新约关系(参太26：28；路22：20；林前11：25；弗2：15-16；来9：15-17；参“重生”一文，页1672)。准确地说，教会也是在这个时刻(而不是在五旬节)诞生的。当第一批门徒经历了属灵的诞生时，教会就诞生了。
5．这部分经文对于我们了解圣灵在神百姓身上的工作非常关键。以下两件事都是确实的：
(1)门徒在五旬节之前受了圣灵(即被圣灵重生，并有了圣灵的内住)。
(2)使徒行传2：4中所记载的圣灵浇灌是他们被圣灵重生之后才发生的。因此，五旬节圣灵的浸是圣灵第二次在门徒身上的明显作为。
6．圣灵分别两次在耶稣门徒身上的明显动工为所有基督徒立定了规范。也就是说，所有的信徒重生时都领受了圣灵，以后一定要受圣灵的浸，才能得着能力见证主(徒1：5，8；2：4；参2：39注)。
7．有人认为约翰福音20：22中记载的耶稣赐下圣灵一事仅仅是对五旬节圣灵降临的一种象征性预言；这种说法没有圣经根据。该节中“受”这个词的简单过去命令语气形式(参上文)表明“受”这个动作在那个时刻、那个地点已经发生了。无论以时间或空间来衡量，它都是一件史实，是一件被约翰确凿记载下来的史实。