徒1：5“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
圣经中的主要教义之一，就是圣灵浸(参徒1：5注，其中讲到“在圣灵里受浸”的说法比“受圣灵的洗”更贴切)。圣经中关于圣灵浸有以下一些教导。
1．圣灵浸是为所有口称信基督、得了重生、并且有圣灵内住的信徒预备的。
2．基督在地上的主要事工之一就是为跟从他的人施圣灵浸(太3：11；可1：8；路3：16；约1：33)。他曾指示他的门徒在城里等候，直到他们受了圣灵浸，并且“领受从上头来的能力”(路24：46；徒1：4-5，8)之后，再去作主的见证。耶稣基督他自己也是在“神……以圣灵和能力膏”他以后才开始他的事工的(徒10：38；比较路4：1，18)。
3．圣灵浸和圣灵使人重生是圣灵的两件截然不同的工作。正如圣灵使人成圣的工作完全有别于、并且补足了他使人重生的工作一样，圣灵浸也更进一步补足了他使人重生并成圣的工作。基督复活的那一天，他向门徒吹气，并且说：“你们受圣灵”(约20：22)，表明他已赐给门徒新生命，使他们重生(参“门徒的重生”一文，页1716)。后来他才吩咐说，他们必须“领受从上头来的能力”(路24：49；比较徒1：4-5，8)，对门徒来说，这明显是一种重生之后的经验(参徒11：17注)。这样看来，一个人可以重生且又有圣灵的内住，但仍然还没有受圣灵的浸(参徒19：6注)。
4．受圣灵浸就是被圣灵充满(比较徒1：5；2：4)，不过，圣灵浸只在五旬节那天及其后才发生。对于那些在五旬节之前就被圣灵充满的人(比较佛1：15，67)，路加没有用圣灵浸来描述他们的经历。只有在基督升天之后人们才开始受圣灵浸(路24：49-51；约16：7-14；徒1：4)。
5．在使徒行传所记载的事件中，照着圣灵所赐的口才说方言是人受圣灵浸之后最主要的一种外在初记(徒2：4；10：45-46；19：6)。因着圣灵浸与说方言这种外在表现有很紧密的联系，我们可以认为它是受圣灵浸的一种常规表现(参“说方言”一文，页1736)。
6．受圣灵浸能使信徒刚强、满有圣灵能力地事奉基督的名成就大工，并且使他们作见证、传福音都有丰盛的果效(比较徒1：8；2：14-41；4：31；6：8；罗15：18-19；林前2；4)。这不是一种生硬、没有人格属性的能量，而是圣灵的彰显；藉着这样大有能力的彰显，耶稣与他的荣耀以及他的作为就常与他的子民同在(约14：16-18；16：14；林前12：7)。
7．真实的圣灵浸还能在信徒生命中产生其它的果效，例如：
(1)说预言，并且扬声赞美神(徒2：4，17；10：46；林前14：2)。
(2)能越来越敏锐地体察到那些令圣灵忧伤的罪，并且更渴慕追求公义，更能觉悟神对一切不虔不义的审判(参约16：8注；徒1：8注)。
(3)活出荣耀耶稣基督的生命(约16：13-14；徒4：33)。
(4)得着新异象(徒2：17)。
(5)彰显各样圣灵的恩赐(林前12：4-10)。
(6)更渴慕和喜爱祷告(徒2：41-42；3：1；4：23-31；6：4；10：9；罗8：26)。
(7)更加爱慕且明白神的话语(约16：13；2：42)。
(8)越来越深地体会到神是每位信徒个人的父(徒1：4；罗8：15；加4：6)。
8．从神的话语中我们可知受圣灵浸是有条件的。
(1)我们必须凭信心接受耶稣基督为我们的主和救主，并且离弃罪和世界(徒2：38-40；8：12-17)。这包括我们要将自己的意志降服给神(“神赐给顺从之人……圣灵”，徒5：32)。我们必须先离弃一切干犯神的事，才能“作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用”(提后2：21)。
(2)我们必须渴慕被充满。基督徒应当迫切渴求圣灵浸(约7：37-39；比较赛44：3；太5：6；6：33)。
(3)我们受圣灵浸常常是祷告蒙应允的结果(路11：13；徒1：14；2：1-4；4：31；8：15，17)。
(4)我们应当有期待神为我们施圣灵浸的心态(可11：24；徒1：4-5)。
9．信徒若常常祷告(徒4：31)、见证主(徒4：31，33)、在灵里敬拜(弗5：18-19)，并且持定圣洁的生活(参弗5：18注)，就能保守圣灵浸的果效长存。无论圣灵起初以如何强大的能力临到信徒身上，若这信徒不常常祷告、见证和过圣洁生活来运用、彰显这能力，这段经历就如昙花一现，不久就黯然失色。
10．圣灵浸在信徒的生命中只有一次，使信徒预备好奉献自己，委身于以大能和公义见证神的事奉。圣经又告诉我们，信徒受圣灵浸以后，还会多次重新被圣灵充满(参徒4：31注；比较徒2：4；4：8，31；13：9；弗5：18)。所以，圣灵浸使信徒同圣灵建立起了一种需要常常更新(徒4：31)、常常竭力保守(弗5：18)的美妙关系。