讀經︰羅馬書六章十一至十四節。
我沒有講道以先，讓我把今天所讀的羅馬書六章十一至十四節的翻譯說一下。我所要說的，只限于今天我所要講的。這一段聖經按希臘文可譯作︰『這樣，你們向罪也當算自己是死的，向神在基督耶穌里，卻當算自己是活的。所以不要讓罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲；也不要將你們的肢體降服罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己降服神；並將肢體作義的器具降服神……』。
今天我是要講到基督徒生活的原則。全新約給我們看見，基督徒生活的原則只有兩個，其余都是從這兩個原則生出的果子。無論是忍耐，是溫柔，是信實，是節制，是什麼別的，都不是基督徒生活的原則。基督徒生活的原則只有兩個︰一是信心，一是順服。無論什麼好的果子，都是從這兩個原則結出的。我們和主來往，天天需要信而順服。
在新約中，有好多地方說到信而順服，我今天只題出羅馬書六章十一節和十三節也就夠了。十一節說『算』，這是信心；十三節說『降服』，這是順服。十一節說信心，是對于基督所成功的；十三節是說將肢體降服神，能保守我們從信心所得的地位。信心與順服這兩個原則，能保守平均，就所有屬靈的經歷都擺在面前，很可以自由進去。
信而順服到底怎麼講呢？一切客觀的真理，都是在基督里的；一切在基督里的，都已經成功了。一切主觀的真理，都是在聖靈里的；一切在聖靈里的，都是聖靈所將要成功的。我不知道大家懂不懂救贖和救恩的分別。救贖是在一千九百多年前已經成功的，救恩是在我信主的那一天才成功的。所以救贖這件東西是客觀的，是在基督里已經成功的。救恩這件東西是主觀的，是聖靈在我里頭成功的。這兩件東西是不能掉頭的。主耶穌在一千九百多年前，沒有成功救恩；今天在我里頭，也沒有成功救贖。一個是老早成功的，一個是等著要成功的。
假定說，我這個人還沒有信主，你們對我傳福音，只能說救贖已成，不能說救恩已成，因我這個人還沒有得救。救恩是等我信了主才成功的，在我沒有信主以前，救贖是早已成功了。所有救贖的工作，都是已往的。所有客觀的工作，都是已往的、絕對的、無限的。所有主觀的工作，都是現在和將來要成功的。一個是已成的，一個是將要成的。一方面不只是已經死，也是已經埋葬，已經復活，已經升天。一方面是聖靈把死放在你里頭，是等你信了才成功。基督復活，是在一千九百多年前，但彰顯在你的身上，是在你信的那天。凡是客觀的，都是已往的、絕對的、完全的、無以復加的。凡是主觀的，都是現在和將來所要成功的。接受客觀的，和接受主觀的，有兩個完全不同的原則。因客觀的是已成的，所以應當相信。因主觀的是現在和將來要成功的，所以需要順服。若只注意一方面，就若不是失于理想，就是失于苦修。客觀的死，需要相信；復活，需要相信；升天，需要相信。但是，單單相信還不夠。一天過一天，還需要你順服，同死的方面，需要你順服；復活的能力，需要你順服；升天的地位，需要你順服。
弟兄姊妹們，我們需要外面的救主，也需要里面的救主。需要道顯現在肉身里，也需要道顯現在聖靈里。需要在各各他的基督，也需要在靈里的基督。外面的救主，需要相信；里面的聖靈，需要順服。現在我要提起一點經歷，叫我們知道什麼叫信而順服。
什麼叫作相信呢？像這些事，沒有一天可以放松的。客觀的真理，需要相信，並非人說我要死、要復活、要升天；乃是我已經死、已經復活、已經升天。什麼叫作信心呢？信心就是知道了、看見了、認識了。人不能相信他所沒有看見的事。無論是死、是復活、是升天，必須有聖靈的啟示，才能有信心。道理是把事情對你說，真理是在話的背後有事情。多少時候，許多的道理並不是真理。真有一切在那里，就不只是道理，也是真理。主耶穌為我們死，不只是道理，也是真理。神學上所講的是道理，換一句話說，道理就是神學。客觀的真理，需要你和我相信，我們必須知道它是真的。希臘文，真理意即實在。主的死是真理，就是說主的死是實在的。主的復活是真理，就是說主的復活是實在的。主的升天是真理，就是說主的升天是實在的。這就叫作真理。
怎樣能知道這些真理是實在的呢？每一次我們接受真理，並非因傳道人怎樣講。全世界只有一位能帶人進入真理的，就是聖靈。傳道人只能把道理講給人听，必須有聖靈的啟示，人才能有信心。弟兄姊妹們，你們看見了這個沒有呢？我不說同死、同復活、同升天的事，我只說到主替我們死這件事。你從前不知道什麼就是罪，也不知道神，也不知道基督。或者有一天，你听見人講到主耶穌替死的事，就是有一句話摸著了你的心，你說，哦，就是這麼回事。你『看見』了罪，你『看見』了神，你也『看見』了基督，你也『看見』了救恩。你看見了你的罪得了赦免，你也敢說你的罪得了赦免。有人問你怎知道你的罪得了赦免呢？但是，你頂清楚，因為你看見了。
什麼叫聖靈的啟示呢？就是聖靈在講道人話語的背後，好像把幔子開了，叫你看見了內容。你看見了什麼叫赦免，什麼叫重生。這一個看見，是最有價值的。你看見耶穌基督這樣死，你才能信。你到鄉下，有一老友，你對他講道，他點頭，但一下子他就忘了你所講的，他差了一個東西，就是沒有得著啟示。眼瞎的不能信。沒有啟示，就沒有信心。你必須求神叫他看見罪，看見救主。本來你對他講三條五條道理，叫他看見了，就用不著講多少話。既然死是需要看見，就是復活、升天、以及任何的真理，也都需要看見。
弟兄們，你到鄉下去傳福音給五十人听，告訴他們說，人怎樣有罪，主怎樣為人死，信怎樣就得救。五十人听了都點頭，是不是五十人都得救了呢？雖然他們都點頭，但是，他們走出去，一點不覺得謊言是罪，一點不覺得驕傲是罪。他們听見了罪，卻沒有看見罪；听見了救主，卻沒有看見救主，就沒有信的可能了。我們每次向人傳福音，必須求神開啟人的眼楮，叫人看見罪，不能不流淚；看見主，不能不接受這樣的一位。等一等，就是有一神學博士對他說，你的罪不算罪，主的死不過是犧牲，但是，一點搖不動他，因為他看見了，所以他能信。
死，是客觀的真理，需要信，其余客觀的真理也需要信。我們頂注重傳主的死，但是，為什麼不生效力呢？在信心方面出了事，就是在啟示方面出了事。有一次，我講同死的真理。有一位弟兄說，好了，從今以後，我必定得勝了。得勝的方法我現在知道了。我說，過幾天就要不靈，因為你並沒有看見。你問一人怎樣得救的，他說，我听見道理了；但過幾天就要不行。頭腦里明白，並非信心。當你打開聖經讀，或者在聚會中听見，說，你已經死了，已經復活了，已經升天了。你不該說，我回頭看自己，一點沒有復活，一點沒有升天。你也不該隨便說，我已經死了，已經復活了，已經升天了。你應該求主說，求主叫我看見已經死了，已經復活了，已經升天了。你這樣禱告，主就把你帶到客觀的真理里去，就是到 里頭去，叫你看見，你在基督里是已經死了，已經復活了，已經升天了。因為 死了，所以你也死了； 復活了，所以你也復活了； 升天了，所以你也升天了。這樣，你就會說，主，我感謝你，我在你里面已經死了，已經復活了，已經升天了。你是因信說這話。這信心，是因話語背後有事實。
戴德生先生，從前一直失敗，一直軟弱。他有一次寫信給他的姊妹說，他的心思十分受磨難，覺得里面缺乏更多的聖潔、生命和能力。他想，他若能住在基督里，就什麼都好了。他的姊妹當然為他禱告。他大約有幾個月之久，禱告、掙扎、禁食、立志、讀經，用更多的工夫安靜默想，但都沒有效力。他巴不得永遠住在基督里。但是好像住了一下子，又出來了，他說，只要知道我能住在基督里，就什麼都好了，可是我不能。從他的日記中，讀他記的這段故事︰他說，有一天，我又在那里禱告，我想，我如果住在基督里，得著 的汁水，得著 的滋養，得著 的供給，就有能力勝過罪了，他再禱告。他又去讀聖經。他讀到約翰福音十五章五節說︰『我是葡萄樹，你們是枝子』的時候，他就說，我是全世界一個最傻的人！我一直禱告說，我要作枝子，我要住在基督里。但是，主是說，你已經是枝子，已經是在我里面了。哦，弟兄們，如果你們懂得這個，就要說，哈利路亞！我們不必進去了，因我們是在里頭了。不是勉強作枝子，不是勝罪了才作枝子，是因你已經是枝子，已經在里頭了。約翰福音十五章五節的目的，是說你已經在里頭，不過請你不要出來。你是枝子。汁水、滋養、愛都是你的。戴先生說，自從我明白這件事情以後，我變成了一個新的戴德生了。這是他一生的大轉機。
相信，不是把神的話變成實在的，乃是信神的話已經是實在的。去年特別聚會的時候，我曾講到神的恩典包含三件事，就是應許、事實、文約。應許是將要成功的，事實是已經成功的。所有客觀的真理，都是已經成功的，都是是了。你只須對神說，你的話說我已經死了，已經復活了，已經升天了；所以，我也說我已經死了，已經復活了，已經升天了。是的，就是這樣站牢，神說了，就是了。
維白布魯先生，在開西聚會（TheKeswickConvension）中，是很有名的一位。他一生的轉機，是因為一件事。有一次，他揀選了哥林多後書十二章九節，『我的恩典夠你用的』為題。他把段落都預備好了，就跪下去禱告，對神說，我恭敬的把這篇講稿擺在你面前，神啊，求你祝福。他禱告完了以後，就說，這篇道不能講。我明天是告訴人說，神的恩典是夠你用的。但是，若有人問我說，神的恩典是夠你用的嗎？我必定說，不。因為我還是有脾氣，還是有驕傲。神的恩典先不夠我用，我怎能對人說，神的恩典是夠他用的呢？我必定不講。今天已經是禮拜六了，預備已經來不及，不講又不可以，真是有點難。他就又跪下禱告，求神說，神啊，今天就叫你的恩典夠我用的，叫這句話成為我的經歷。我一直驕傲，一直嫉妒，一直有情欲，一直有污穢的思想，如果你的恩典真是夠我用的，就求你使我勝過這些。他禱告了一下午，好像越禱告，神離開他越遠。後來他累了，就從書桌走到火爐架旁。他在那里靠一靠。就是在那架旁壁上掛有一節聖經，正是『我的恩典夠你用的』這句話。他立刻領悟到︰神的恩典不是要夠我用的，也不是等一等夠我用的，乃是『是』夠我用的。我不必求神叫 的恩典夠我用，神的恩典已經是夠我用的。就跳起來說，神的恩典是夠我用的，就何必禱告呢？這是信心，這是一個啟示。維白布魯先生說，我感謝神，我幾十年都是盼望神的恩典夠我用的，就是那天神把這件事給我看見了， 的恩典是夠我用的，我就有了一個大轉機。他第二天特別有能力。後來他在開西餐會中，講道多次，幫助了多少人。有人問他怎樣到這地步的？他回答說，就是『夠』給他看見了。
頂多人求死，但是神說，在主里你已經死了。頂多人求復活、求升天，但是神說，在主里你已經復活、已經升天了。頂多人求勝過世界，但是，神的話是說，叫我們勝過世界的，就是我們的信心（約壹五4）。在基督里都有了，必定看見了才能信。如果在這里，有一位弟兄，或者有一位姊妹，你看見了客觀的真理，不在乎多，只要有一節，你真的信了，你就能走前面的道路。有頂多的人在神的面前瞎求。你們听見過罪人求主替他死的事嗎？有一次我傳福音，听見一個人禱告說，主啊，我是罪人，求你替我死。這真是錯誤的禱告。今天有許多人求主替他死，求與主同死，這真是笑話。頭腦真沒有用處。我們必須信神的話過于我們的環境，過于我們的感覺，過于我們的試煉，過于我們的罪惡，過于我們的情欲，過于我們污穢的思想。你能這樣，你就必定兩樣。你听一听不夠，必須有信心。讓我們看見，神在基督里是成功了一切。
但是，我們要知道，光有這樣的信，還是不夠。底下還有一件，就是順服。我們一方面應當相信，一方面還當順服。我們的己意必須**，必須把一肢一體獻給神。弟兄姊妹們，你有活的信以後，一天過一天，還得學習順服神。什麼時候，神摸著你那一點，你要神讓你一下，這就不是順服神。凡意志沒有降服的，就不能信神。一個罪人不肯悔改，他就不能信。一個信徒如果存心不順服，也不能信。
有的人在家庭中，有頂多留下來的。有的人對于兒女，舍不得奉獻。有的人對于她的丈夫，無正當的態度。有的人對于金錢，無正當的支配。你有沒有把你自己獻給神？無論神差你往哪里去，你肯不肯？神要你作頂低微的事，你肯不肯？弟兄姊妹們，光相信，不能保守你走前面的道路。也許你一信，神就要你順服。也許你信了，等一等神才要你順服。有的人，主要你先順服 ，然後才給你信心。有的人，神先給他信心，然後才要求他順服。有的人，神給他信心，同時也要求他順服。
主對個人的要求是什麼，我不知道。不過光有一面，還是缺欠很多的。凡沒有把身體獻給神，以為只要信，一信就夠了的人，就如同一塊沒有翻過的餅。讓我們看見，我們必須順服神。這專一的一步，是要過去的，這是一個關。一個人去作神的管家，必有一專一的起點。必須對神有一從今天起，我把自己獻給你的起點。總得有一專一的過關。我們必須有一次對神說，從今以後，我的時間，我的腦力，我的金錢，我的家庭，我的一切，我都奉獻給你。有的人，神對他必特別有所摸。有的人神摸他這一點，有的人神摸他那一點。多少時候，好像神的要求有些嚴密，有些苛刻。但是，神向我們有什麼要求，我們就必須順服。神要證明你是听 。沒有以撒比 更寶貝。不是口里說把以撒獻上就完了，必須在實際上把以撒獻上，你才能看見神所預備的羔羊。必須等到你完全順服了，神才滿意。我們必須有一專一的過關。
我們有一個朋友，是美國人，曾到中國來過。他的信心真是大。他得主領他進步的故事是這樣︰他已經是一位碩士，他又在大學讀書，打算得一哲學博士。他一面作牧師，一面學哲學。他感覺到他的生命不好，就在那里禱告。他對神說，我有頂多的不信。有的罪沒有勝過。我也沒有能力作工。他兩禮拜之久，特別禱告，求神用聖靈充滿他，他要得著照聖經中所說的得勝生命和能力。神就對他說，你真是要麼？如果你真要的話，就兩個月以後，你不要去考哲學博士。我用不著一個哲學博士。他覺得這件事真有點難。他哲學博士是最穩當要得著的，若是不去，真有點可惜。他就跪下禱告，同主商量，問主為什麼不讓他一面得哲學博士，一面作牧師。有一件事頂希奇，神從來不和人商量，神要求了，就是要求了。神說了，神命令了，是不能更改的。他那兩個月是最痛苦的。到末了的一個禮拜六，他真是交戰。是要哲學博士呢，是要聖靈的充滿呢？是哲學博士好呢，是得勝的生命好呢？別人可以得哲學博士為神所用，我怎麼不能呢？他一直掙扎，一直同神商量，他真是沒有辦法。哲學博士可愛，聖靈的充滿也可愛。但是，神不肯讓步。要得哲學博士，就不能有屬靈的生活；要有屬靈的生活，就不能得哲學博士。末了，他流淚說，我順服。雖然我二年之久學哲學，從小孩起，一直這三十多年，都盼望得一哲學博士，但是，今天為順服神的緣故，只好不去。他就寫信通知學校當局，他禮拜一不去應試，從此永遠不要哲學博士了。他一夜頂累，第二天上講台，他無道可講，就簡簡單單把順服主這段事講給大家听。那一天，在那里，有四分之三的人流淚得了復興。他自己也有了力量。他說，我若早知結果是如此，我就早順服了。
沒有一個被主用的人，不經過這關的。如果盼望不經過這關，就不能盼望有屬靈的進步。人必須相信，人也必須順服。不只一次順服，底下還須一直順服下去。不然就是偏頗的。專順服，沒有信心，就沒有能力。專相信，不肯順服，就都是理想。專順服，沒有信心，是頂苦的事。請大家記得。聖經中生活的原則，一是相信，一是順服。不能信而不順服，也不能順服而不信。信而不順服是假信，順服而不信是禁欲。今天在主的教會中，不是信心出毛病，就是順服出毛病。若有失敗，也必是這兩者中之一出了毛病，或者是兩者都出了毛病。不是信而不順服，就是順服而不信，或者不信也不順服。
如果我們肯信而順服，就只有長久的春天，永久的白晝。義人的路，是好像黎明的光，越照越明，直到日午的。盼望神祝福我們，叫我們在 面前作一個完全的人，就是信而順服的人。──聲