（经文：帖撒罗尼迦前书二章十三至二十节；诗篇十九篇七至十一节）
这一课文建基于帖撒罗尼迦前书二章十三节。当保罗讲述「神的话语」的时候，他是指福音的话语（徒十七3），就是他受到神的托付的（帖前二4），也是他凭着神的能力宣讲的（帖前一5），「不以为是人的道，乃以为是神的道」（帖前二13）。而保罗向帖撒罗尼迦教会所传讲的特别信息，也正是整本圣经所涵盖的。在此强调出三方面的真理：-
（1）圣经并不是人的话语，而真正是神的话语。
整本圣经是神的话语，源自上帝，因为这并不仅是一本人所编写的书籍。圣经在什么层面是神的话语呢？
我们并不意指圣经不是人所撰写的。这当然是无可讳言的事实，而这也是它的奇妙之处──因它是由四十位不同的作者写成的，他们来自社会不同的阶层，在过往一千六百年的历史进程中撰写而成的──而那些不同时代不同作者的书集其大成之后，却形成了一本有统一性、一致性的巨着，每一本个别的着作都对全部的合一性构成不可或缺的
一部分。
我们并不意指圣经只是记录神的话语。除了神的话语以外，它也记录了人、天使、鬼魔及撒但的话语。神是这本圣经的作者，从创世记到启示录都是他所默示的。这并不是人的杰作，而是由神所感动而写成的，而虽然是借着人手所写的，但神是监督支配着全部写作的过程，以至它是绝对准确、可靠、可信，以及带有权威性的。有两节圣经可帮助我们──提摩太前书三章十六节及彼得后书一章二十一节。
请思考下列的重要事项：-
（1）假若圣经不是神的话语，那对它的建构、保存、生命力及能力，就没有满意的解释。我们还能如何解释圣经的合一性，竟然经得起各式各样的攻击，反而显示惊异的能力，以转化人的生命？
（2）假若圣经不是神的话语，我们便没有一幅描述基督自己的权威性图画。我们对他的唯一概念，就是圣经所给予我们的启示（约五39）。假设圣经是不值得信赖的，那我们对基督的位格与工作之图画便会有瑕疵的了。
（2）如果我们接受圣经为神的话语，而不是人的话语，那么，我们便满有感恩的原由。
帖撒罗尼迦教会的基督徒领受了神的话语，使保罗喜出望外，从而令他「不住地」感谢神。不幸的是，很多人只是愿意说它是好的文学（这也确是如此），但却不只是如此而已！也有人说：它包含着神的话语，有些部分却不是神的话语，但这却产生了一个难题，究竟谁能告诉我们，哪部分是神的话语，哪部分不是神的话语呢？我们要么就全部接受，要么就拒绝。
（3）一旦人相信接受了圣经是神的话后，神的话语便在他们的生命中起了作用。
请参阅帖撒罗尼迦前书二章十三节。任何人相信接受了神的信息后，便有些事情继而发生在他或她的身上。神的话语在这人的心里产生了莫大的作用，因为他的信息充满着动力和生命力（来四12），并请与以弗所书六章十七节作一对照。神的话语在那些相信接受它的人身上，为他们起了些什么作用呢？
它有能力转化人的生命与品质（诗十九7）。请对照路加福音二十二章三十二节。圣经的信息是神的工具，用以产生悔改归信主的神迹。请参阅帖撒罗尼迦教会里悔改归信主的人：保罗传讲了神的话语后，他们领受了，而他们的生命也得到了转化！
它有能力洁净内心及生命。请参阅并对照诗篇一百十九篇九节；约翰福音十五章三节，十七章十七节及以弗所书五章二十五至二十六节。在这邪恶的世界中，我们如何保持圣洁呢？我们必须念读、接受及默想神的话语，使我们的心得到洁净。
它有能力使那些接受了它的人远离罪恶（诗一一九11）。如果我们把他的话语藏在心中，我们在试探中便保持并得到胜利。
它有能力给予并深化信心（罗十17）──不论是为要得称为义的信心、成圣的信心，为要有效地祈祷，信赖他的供应，或在逆境之中。
它有能力喂养、滋养及建造（徒二十32）；对照彼得前书二章二节。我们的肉身需要食物，我们的灵命也是如此，如果我们得到神话语的喂养，我们的灵命便得到成长；如果我们忽略了去接受喂养，我们在灵性上便要挨饿，成为发育不良、不成熟的基督徒。
它有能力给予指引及智慧（诗十九7-8，七十三24，一一九105；提后三15-17）。
它有能力给予保障及信心。彼得后书一章四节所提及的应许从未有过失效，也绝不会失效，在人生路途中我们面对的任何情况中，我们都有一个应许：救恩的保证（约五24；罗十9；约壹五13）；赦罪之恩（约壹一9，二1）；神会给予保守我们直至人生终点的保障（提后一12；犹24）；我们对将来──天堂──的保证，以及生前死后时所发生的事（约十四2-3；林后五1-10）。
神的话语有多么浩大的能力！──但请注意：神的话语只在「你们信主的人」（提前二10）──那些接受他话语的人──身上产生效力。