問︰約2︰4主說︰「母親（原文是婦人）我與你有什麼相干呢？」這種口氣並不尊重親生的母親，對嗎？
答︰翻譯中文聖經的譯者們，為尊重馬利亞的緣故，故意將「婦人」二字譯作「母親」是不對的，幸好譯者們還將原文的原意寫出來，供讀者參考。天主教就是因為尊重馬利亞的緣故，稱她為聖母，神母，天後，以至在歷史上漸漸將她的地位提升，指她的慈愛大過耶穌，鼓勵信徒到馬利亞面前祈禱，不要到主耶穌和天父的面前祈禱；繼續形容馬利亞掌管了救恩的分配，指她不但听人禱告，更隨時隨地出現保護求她的人；最後、到了一八五四年十二月八日，教皇比烏第九世（PIUSIX）將馬利亞升得更高，他通過了一條信條，指馬利亞「無原罪成孕」，與主耶穌一樣。這樣將馬利亞提升，目的不外是要將馬利亞升為「女神」，好叫天主**更多地向馬利亞禱告祈求，不到主耶穌和父神那里祈求。可是、我們要明白，如果馬利亞因為懷孕生耶穌就偉大起來，那麼懷孕生馬利亞的，就是馬利亞的母親，耶穌的祖母，豈不是更偉大？如此類推，最偉大的豈不是始祖夏娃？可見這理論的錯謬。聖經的記載給我們顯示，馬利亞向天使自稱自己只不過是一個「使女」，她又稱她肚腹里的耶穌為「大」、為「主」、甚至為「救主」，表示她也有罪，需要「救主」來拯救她（參路1︰38,46-47）。原來馬利亞只不過是一名普通的女子，她的偉大只不過是肯謙卑，讓神借用她的肚腹生產耶穌基督的肉身，至于耶穌的神性，那位向馬利亞報訊的天使明明指出、「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此你所要生的聖者，必稱為神的兒子。」（路1:34）因此、當主耶穌十二歲上聖殿時，馬利亞到處找耶穌，及至找著了，她就怪責耶穌說︰「我兒、為什麼向我們這樣行呢！看哪！你父親和我傷心來找你。」耶穌卻回答說︰「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路2︰48-49）馬利亞不明白主耶穌這句話，因為她不明白主耶穌所說的「父的事」，就是指 關心「殿中的事」，也就是 與教師們討論記載于「聖經中的事」，簡言之，馬利亞注意的是她與主耶穌肉體的關系，而主耶穌所注重的是 與天父的神性關系。以後、當主耶穌出來傳道之時，馬利亞曾經帶著主耶穌的弟妹前來找耶穌，耶穌卻指著門徒說︰「听了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。」（路8︰19-20）主耶穌的意思是將馬利亞與 的關系，看為與一般信主的門徒的關系一樣，至于主的神性，馬利亞是與主完全沒有關系的。因此、約翰福音二章四節記載，當馬利亞將筵席沒有酒的事告訴主耶穌之時，主耶穌對她說︰「婦人，我與你有什麼相干呢？」意思是在行神跡和公開出來傳道的事上，主耶穌的身份就是神子的身份，與馬利亞無干，馬利亞不應以「母親」的身份來吩咐主耶穌去行神跡，因為面對主耶穌的神性，馬利亞只不過是一個「婦人」而已。
問︰約3︰5，主說︰「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」，這「水」指何？
答︰這段經文是記載主耶穌與法利賽人的官，尼哥底母談話時所說的一句話。主耶穌向尼哥底母解釋「重生」的真理，指出這並不是指人的肉體再進母腹里生出來的意思，乃是指「屬靈層面」的意義，就是從「水」和「聖靈」生。按後來的經文詳細記載主耶穌講解何謂從「聖靈」重生，而沒有解釋何謂從「水」重生，這樣的現象分明是表示，尼哥底母早就明白何謂從「水」重生，所以主耶穌就認為無需為他解釋這一點。或問、為什麼尼哥底母早就明白何謂從「水」重生？是不是表示這方面的道理是人人都知道的，是非常淺白的，是不用追問下去的？對了，當時提到從「水」重生，人人都明白是什麼，因為當時人人都出到曠野去受約翰的「洗禮」。約翰出來傳說「天國近了，你們應當悔改。」，因此約翰的「洗禮」又稱為「悔改的洗禮」。所以，主耶穌說「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」，在尼哥底母的領會來說，從「水」重生就是指「要悔改才能迎接即將來臨的天國」。我們千萬不要以為「洗禮」帶有神奇的力量，能叫人「重生」或「進天國」，其實「洗禮」本身只不過是一個見證，見證受洗的人立志要脫離犯罪的生活，好象舊約時代那個長大麻瘋的乃幔在約但河里洗去他的大麻瘋一樣，這就是群眾出去受約翰洗禮，公開作見證的原因了。