１。人類的始祖亞當夏娃因為犯了罪而被神趕出伊甸園，但是他們都是信神的，他們得救嗎？
答︰根據希伯來書十一章第一節給「信」所下的定義︰「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，我們知道，「所望」的意思是「相信一些仍未實現的應許」；「未見」的意思是「相信一些肉眼看不見屬于靈界的事物」。神定規人如果肯「相信」神為人預備未見和未實現的救恩，就可以得救。因為自從人類的始先被趕出伊甸園之後，就看不見神。在這樣看不見的狀態下，「信」才能發揮作用。因此，在亞當和夏娃來說，他們不是因為看見神就相信神，因而得救。反之，他們因為看見過神，信的機會就更難了。然而，他們還可以「相信」神仍未實現的「應許」，就是神在審判蛇（魔鬼）之時說︰「女人的後裔要傷你的頭，你要傷女人後裔的腳跟。」（創3:15）這句話里面隱隱若若地預言主耶穌（童貞女所生）要用腳來踐踏蛇的頭，叫它受到致命傷，蛇卻咬傷耶穌的腳，但卻不是致命傷。這就是希伯來書二章十四節所說︰耶穌基督特要借著死，敗壞掌死權的魔鬼，為要釋放我們這些一生因怕死而為奴僕的人。但主耶穌沒有受到至命傷，因為他死後第三天復活了。我們相信，亞當和夏娃之所以能記住這應許，又傳給他們的子子孫孫，可見他們真是相信了這仍未實現，仍未看見的應許，因此就有機會靠信心得救。這一點，我們可以從亞當的兒子亞伯牧羊，和獻羊羔為祭來討神喜悅得到證據。因為亞當本來用無花果樹的葉子來遮羞，但葉子很快就枯干了，遮羞無效。于是神就為他們殺羊，將羊的皮當作衣服賜給他們穿，這樣遮羞就有效了。亞當感謝神賜皮衣，所以教導亞伯牧羊和獻羊羔為祭，為要感謝神，和多得羊皮來遮羞。其實這也是預表耶穌基督被殺，成為我們信在神面前遮羞的義袍。倘若亞當和夏娃真是這樣相信，他們就得救了。
２。讀傳道3︰19-21，經文指「人和獸都是一樣」，又說︰「誰知道人的靈是往上升，獸的魂下入地呢？」不信神者的靈往上升到那里去呢？信徒的魂怎麼會往下入地呢？
答︰這幾節經文清楚地指出，人有靈與魂，獸只有魂，沒有靈。但是經文的說法，是假設一個不信的人，站在不明白的立場來發問，說︰「誰知道人的靈是往上升，獸的魂下入地？」是的，對于一個沒有信仰的人來說，他實在不知道人死與獸死有何分別。但我們要明白聖經的用詞，「魂」（soul）這個字在原文有「氣息」或「生命」的意思；「靈」（spirit）這個字在原文是指人里頭非物質，與神相通的部份，是住在人身體里頭的「真我」。因此，那個沒有信仰的人是發問說︰論到人肉體的（魂）氣息或生命，有誰知道人和獸不是一樣，死後都往下入地（埋葬入墳墓）呢？論到人里頭的靈，雖然是屬于非物質的部份，不會與身體一同埋葬于地，但有誰知道這人在信主得救後，他的靈是往上升（返回賜靈的神那里去）呢？是的，對于舊約時代，一個不認識救恩的人來說，他是沒有辦法有把握知道自己的靈可以上升，或得救。但是到了新約時代，耶穌基督降世，為人類獻上自己的身體為最完全的贖罪祭，人就可以因著信靠主而有把握知道自己的靈是往上升，死後返回天家了。因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3:16）３。根據彼前3︰19,4︰5-6，主的靈曾經下到陰間去，傳福音給挪亞時未信主而死的人。若是這樣，挪亞之後未信主而死的世代又怎麼辦呢？信徒的親人好友和同情幫助信徒者，他們未信主而死了，對他們來說，神有沒有為他們預備救法呢？
答︰我們在上文已經解釋過，「信」只能在「未見」的狀態下有效，一旦看見了，就再沒有相信的可能了。因此，人死後既然已經看見神，知道來世的奧秘，就不能有信福音得救的機會。正如主耶穌所說「財主與拉撒路」的故事，財主死後下到陰間，那時他才發現神公平的報應，他就是切切的懇求，也再沒有任何恩典給他，連一滴水也不能給他。所以彼前3︰19,4︰5-6這幾節經文並不是像問題所問的意思。正確的解說應該是︰耶穌基督曾經借著他的靈，在從前挪亞時代傳福音給那些人听，但因為他們不信，所以他們的靈魂現在落到監獄里。至于「死人也有福音傳給他們」這句話，不是「死了之後仍有機會听福音」的意思，這乃是說，「那些（現在）死了的人，（從前）也曾有過福音傳給他們」。根據聖經，我們知道不論新約舊約，所有信主的人的靈魂，死後都到「樂園」里去，正如主耶穌對那肯悔改信主同釘的強盜說︰「我實在告訴你，今天我要同你在樂園里了。」只是在舊約時代，關于「樂園」的真理還未顯明，所以舊約時代的眾聖徒都以為自己死後到「陰間」去。其實他們所說的「陰間」，都是指著「墳墓」而說的罷了。啟示錄記載，將來「于是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。」（啟20:13）經文將「海」和「陰間」分開，分明為暗示「陰間」就是「地上」埋葬死人的地方，與「海」成為對比。至于信徒的親人好友，他們曾經幫助過信徒，待他們好，神必會按照他們的行為來報應他們，行善的得到善報，作惡的得到惡報，這是最公平不過的報應原則。除此之外，就再沒有別的原則或救法為他們存留了。
４。主復活前去了陰間，這陰間在那里？主復活升天前，古聖徒的靈魂在那里？地下極熱，不會是在那里吧？
答︰聖經從沒有說過主復活前去了陰間，這只不過是第一世初時的「使徒信經」這樣說罷了。根據聖經，主耶穌對那信主的強盜說︰「我今日要同你在樂園里。」主耶穌是在逾越節黃昏死的，日頭一落就是第二日了。主既說「今日」在樂園里，意思當然是死後立即到樂園，完全沒有半點暗示需要下到陰間。主又說︰「父阿，我將我的靈魂交在你手里。」可見主一死，他的靈魂立即交在父神的手里，父神又怎麼會將他丟進陰間，樣處理一般人的靈魂一樣呢？大衛的詩篇也證實這一點，說︰「所以我的心歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見圬壞。」（徒2︰26-27）「不撇在陰間」的意思不等于曾經去過陰間，乃是說，父神不會將耶穌的靈魂撇在陰間，像一般人死後靈魂一直留在陰間一樣而已。從前的人之所以認為耶穌的靈魂下到陰間，因為他們有一個觀念，以為主耶穌必須凡事與人相同，人有肉體，主也必須有肉體；人犯罪要死，主擔當人的罪也要死；人死後要下到陰間，主也必須下到陰間。但是這種觀念是不明白死的真正定義。按亞當犯罪，神說「你吃的日子必定死」，神所說的「死」，是指他吃的日子就「與神隔開」了。因此，主耶穌在十字架上禱告說︰「神阿，神阿，你為什麼離棄我？」這就是「死」的真實意義了。「陰間」的意義只不過是一個暫時性質的「靈魂拘留所」，等候審判而已。「陰間」不是指地下深處極熱的地方。耶穌基督無須等候審判，所以他用不著下到陰間。所以，不論舊約或新約，得救的聖徒死後，他們的靈魂都去到樂園那里去，正如主耶穌所說那個「拉撒路」一樣。