问：尚未受洗者与已受洗的信徒，在担任事奉工作时，有没有原则性的分别？
答：我们要先了解受洗的意义何在。根据圣经真理，受洗乃是一个决志信主者的公开见证，表明自己真心信主，以致愿意在主耶稣基督的死、埋葬、与复活的形状上与主联合。换言之，他表示就是「死」也不能叫他与主分离，因为他相信自己也必与主一同「复活」。一个人既然如此相信，就确实是真心的信，不可能有假意的了。请读者注意，只有这样真心信主才能得救；如果一个人只是相信耶稣存在，或信耶稣会听他祷告，解决他个人的问题…，都是不能得救的，因为他仍然未与主钉十字架这个救赎工作拉上关系。因此，一般教会都以曾否受洗作为这人是否已经得救的分界线。所以我们认为，一个愿意信主却不愿意受洗的人，应该是未得救的，因为他不愿意借着受洗来表示自己信得真心。既然尚未得救，对主的救恩仍存猜疑，主怎会喜欢用这样的人来事奉他呢？要知道，事奉不是工作，也不是表演自己的才干；事奉乃是服侍主，与圣灵同工，引导会众相信。如果参与事奉的人自己也未完全信主，试问这样的人怎能与圣灵同工，叫别人相信呢？再者，我们还应该怀疑，这个不肯受洗的人要参与事奉，他的心态极可能不是为服侍主，而是为表达自己而已。所以，一般要求有好属灵质素的教会都不会请尚未受洗的人参与事奉。虽然如此，有一些特殊情况可能例外，例如：参与事奉的人确实愿意真心信主，也清楚得救，只是等候受洗的日子来到而已。而且，教会也非常缺乏人手，没有他参与事奉，某方面的工作就会瘫痪。
问：已离婚的信徒，由于仍有爱神追求圣道的心，是否可以被派（选）参与事奉，如担任长老、执事，或在讲坛上当主席、领诗、读经、甚至证道？
答：离婚有许多情况需要考虑，如果是被遗弃，教会不应看他为离婚者，因为在他心目中，他还是在等候配偶回转与他复合的，他从来不赞成离婚。如果他是被骗婚因而提出离婚者，教会也不应该看他为离婚，因为他被对方欺骗了。他满以为对方没有妻子才与之结婚，及至结了婚，才发现对方是有妻室的，在这种情况之下，这位被骗的人当然要提出离婚。未信主之时离了婚，后来信了主，也表示后悔从前离婚的，也情有可原。但是，如果一个信徒提出与配偶离婚，他就不能被派或被选有份于事奉了，因为他不能作众信徒的榜样。虽然有不少教会甚至接纳离婚者做牧师，笔者却认为这样的容许出于人情多于真理，而且也视事奉为服侍人多过服侍神。
问：离婚后再婚，是否可以解除限制，每样工作都可以担任，有无范围？
答：离婚已经不能事奉了，更何况是再婚？怎会因为再婚而解除限制，每样圣工都可以担任呢？主耶稣明言：「凡休妻另娶的，若不是为**的缘故，就是犯**了。有人娶那被休的妇人，也是犯**了。」（太19:9）所以离婚已经是不应该了，若再婚就是犯**，因为在人以为自己已经离了婚，在神来看二人已经成了一体，是分不开的，因此仍然算为未离婚。这样，他若另娶或再嫁，就都犯了**了。试问一个犯了**的人怎可能做众信徒的榜样，怎可能服侍至圣的神呢？在旧约时代，事奉神的人就是祭司。圣经明示：「祭司……不可娶**，或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。」（利21:7）到了新约时代，圣经又明说：「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司……」（彼前2:9）新约时代既然每一个信徒都是祭司，凡事奉神的人就不得离婚和再婚了。
问：假若教会由于时代的改变，是不是也可以迎合潮流，亦可以脱离圣经真理呢？
答：所谓真理就是真实的事，是放诸四海而准的原则，是万世不变的道理。旧约的律法祭礼虽然到了新约不再合用了，但其中的真理还是没有改变。所以主耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：17-18）因为旧约的律法祭礼只不过是一个外形，其内涵真理就是耶稣基督和祂的救赎大工。外形可以随时代改变，但内涵真理是永远不变的。如果我们说真理也会随时代而改变，这就是说，神自己的性情是天天变的，是受人类文化转变而受到影响的。神的教会在地上的主要责任就是要维护真理不变，正如圣经说：「这家是永生神的教会，真理的柱石和根基。」（提前3:15）结婚的仪式可以转变，结婚的真理是永远不变的。如果结婚的真理也会随时代而改变，今天我们还可以用这本圣经来作什么呢？因为它已经失去了它里面教训人的标准了。