問︰尚未受洗者與已受洗的信徒，在擔任事奉工作時，有沒有原則性的分別？
答︰我們要先了解受洗的意義何在。根據聖經真理，受洗乃是一個決志信主者的公開見證，表明自己真心信主，以致願意在主耶穌基督的死、埋葬、與復活的形狀上與主聯合。換言之，他表示就是「死」也不能叫他與主分離，因為他相信自己也必與主一同「復活」。一個人既然如此相信，就確實是真心的信，不可能有假意的了。請讀者注意，只有這樣真心信主才能得救；如果一個人只是相信耶穌存在，或信耶穌會听他禱告，解決他個人的問題…，都是不能得救的，因為他仍然未與主釘十字架這個救贖工作拉上關系。因此，一般教會都以曾否受洗作為這人是否已經得救的分界線。所以我們認為，一個願意信主卻不願意受洗的人，應該是未得救的，因為他不願意借著受洗來表示自己信得真心。既然尚未得救，對主的救恩仍存猜疑，主怎會喜歡用這樣的人來事奉他呢？要知道，事奉不是工作，也不是表演自己的才干；事奉乃是服侍主，與聖靈同工，引導會眾相信。如果參與事奉的人自己也未完全信主，試問這樣的人怎能與聖靈同工，叫別人相信呢？再者，我們還應該懷疑，這個不肯受洗的人要參與事奉，他的心態極可能不是為服侍主，而是為表達自己而已。所以，一般要求有好屬靈質素的教會都不會請尚未受洗的人參與事奉。雖然如此，有一些特殊情況可能例外，例如︰參與事奉的人確實願意真心信主，也清楚得救，只是等候受洗的日子來到而已。而且，教會也非常缺乏人手，沒有他參與事奉，某方面的工作就會癱瘓。
問︰已離婚的信徒，由于仍有愛神追求聖道的心，是否可以被派（選）參與事奉，如擔任長老、執事，或在講壇上當主席、領詩、讀經、甚至證道？
答︰離婚有許多情況需要考慮，如果是被遺棄，教會不應看他為離婚者，因為在他心目中，他還是在等候配偶回轉與他復合的，他從來不贊成離婚。如果他是被騙婚因而提出離婚者，教會也不應該看他為離婚，因為他被對方欺騙了。他滿以為對方沒有妻子才與之結婚，及至結了婚，才發現對方是有妻室的，在這種情況之下，這位被騙的人當然要提出離婚。未信主之時離了婚，後來信了主，也表示後悔從前離婚的，也情有可原。但是，如果一個信徒提出與配偶離婚，他就不能被派或被選有份于事奉了，因為他不能作眾信徒的榜樣。雖然有不少教會甚至接納離婚者做牧師，筆者卻認為這樣的容許出于人情多于真理，而且也視事奉為服侍人多過服侍神。
問︰離婚後再婚，是否可以解除限制，每樣工作都可以擔任，有無範圍？
答︰離婚已經不能事奉了，更何況是再婚？怎會因為再婚而解除限制，每樣聖工都可以擔任呢？主耶穌明言︰「凡休妻另娶的，若不是為**的緣故，就是犯**了。有人娶那被休的婦人，也是犯**了。」（太19:9）所以離婚已經是不應該了，若再婚就是犯**，因為在人以為自己已經離了婚，在神來看二人已經成了一體，是分不開的，因此仍然算為未離婚。這樣，他若另娶或再嫁，就都犯了**了。試問一個犯了**的人怎可能做眾信徒的榜樣，怎可能服侍至聖的神呢？在舊約時代，事奉神的人就是祭司。聖經明示︰「祭司……不可娶**，或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。」（利21:7）到了新約時代，聖經又明說︰「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司……」（彼前2:9）新約時代既然每一個信徒都是祭司，凡事奉神的人就不得離婚和再婚了。
問︰假若教會由于時代的改變，是不是也可以迎合潮流，亦可以脫離聖經真理呢？
答︰所謂真理就是真實的事，是放諸四海而準的原則，是萬世不變的道理。舊約的律法祭禮雖然到了新約不再合用了，但其中的真理還是沒有改變。所以主耶穌說︰「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5︰17-18）因為舊約的律法祭禮只不過是一個外形，其內涵真理就是耶穌基督和 的救贖大工。外形可以隨時代改變，但內涵真理是永遠不變的。如果我們說真理也會隨時代而改變，這就是說，神自己的性情是天天變的，是受人類文化轉變而受到影響的。神的教會在地上的主要責任就是要維護真理不變，正如聖經說︰「這家是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前3:15）結婚的儀式可以轉變，結婚的真理是永遠不變的。如果結婚的真理也會隨時代而改變，今天我們還可以用這本聖經來作什麼呢？因為它已經失去了它里面教訓人的標準了。