1.聖經中，耶穌教導那年輕的富人將他的財富分給窮人；雅各書提到”人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。“（雅4:17）這樣的標準，有幾多人能做得到？對許多做不到這兩點的基督徒來說，如此論斷別人，是否有點五十步笑百步？
答︰閣下的問題，前一半問得十分好。聖經中，難以做到的標準還有許多，例如︰「所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。」（太5:48）「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。」（路10:27）「有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣、連里衣也由他拿去。凡求你的、就給他。有人奪你的東西去、不用再要回來。」（路6︰29-30）……等。聖經這麼高的標準，就是神性情的標準。神不能降低自己的標準來就人。雖然這樣高的標準，許多人都感到難以做到，但是聖經仍然要求我們各人努力去達到這標準，這樣，一來使我們每一個人在神面前都感到自己是一個罪人，從而叫我們謙卑悔改；二來聖經要我們明白，人人都無法在神面前自救，乃需要耶穌基督來拯救我們，因為我們都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅3:23）聖經的高標準，不是要我們用來彼此論斷譏笑的，乃是要我們不斷向著這標準改進自己，好叫我們的道德水平漸漸提高，漸漸接近我們的天父，這原是一件好事，為什麼閣下要將之說成是「五十步笑百步呢？」雖然我們沒有一個人能達到聖經的標準，但我們卻因此非常佩服我們的神，我們的天父，這有什麼不好呢？再者，聖經的道理是說，我們雖然一生也不能「完全，像天父完全一樣」，但是，我們感謝天父，因為我們是他的兒女，我們的靈里頭「遺傳」了天父的性情，這性情能幫助我們漸漸的越來越像我們的天父。聖經不是說，我們要「完全像神一樣」，若是這樣，我們就絕望了，因為我們人類怎可能像神完全一樣呢？但我們靠著神的兒子耶穌基督，我們就在神眼中看為完全，像天父完全一樣了。
2.我看只有在亞非洲貧窮國家傳道的牧師，才有資格這樣評論別人。我對他們有一種復雜的感覺，一方面對他們傳達的信息，不知道是更多地安撫了我的心靈，還是麻痹了我的知覺；一方面又對他們無私地獻身的精神，感到由衷地尊敬，羨慕，甚至嫉妒。我參加過教會許多活動，最感動我，和印象最深的一次，便是觀看一位牧師的錄影片，他從美國到羅馬尼亞去，向一群中國大陸的生意人傳福音。我不是被福音感動，而是被這位牧師在那里艱苦工作，對他的理想追求而感動和落淚。
答︰先生，我希奇你只看見那位到非洲貧窮國家去傳道的牧師，並且因他的工作而受感動，你卻看不見在他背後推動他，感動他的那位神。好比你看見一只大船擱在岸上，你卻看不見曾經有大風吹逼它一樣。告訴你，如果沒有一位偉大的神存在，你所看見的，不應該是一位叫你感到非常敬佩的牧師，而是一個大傻瓜，大騙子。你怎麼知道那位牧師有「無私地獻身的精神」？你怎麼會感到「由衷地尊敬，羨慕，甚至嫉妒」呢？難道你不是看見他到非洲去，傳講那些你一向認為鄙視的福音嗎？你不會被福音感動而流淚，他卻會；他被福音推動，然後你感到他推動你，你卻說，福音是「麻痹了我的知覺」的。看來，你不是在敬佩他，羨慕他，你只不過是在諷刺他而已。除非，你里頭有一股「自尊心作祟」，叫你明明佩服福音，你卻硬說福音「麻痹了你的知覺」。你實在應該謙卑下來，承認你對神的不敬，和你的自大，因為神在宇宙中看你，比你在地上看一只蟑螂還要小得多。蟑螂從來不敢在人面前自大，你卻在宇宙的造物主面前自大狂妄，你這樣的態度，休想能明白福音的奧秘。主耶穌說︰「一切所有的、都是我父交付我的。除了父、沒有人知道子是誰。除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。」（路10:22）所以，你不認識神，因為主不願意指示你，你就是窮一生的力量，也永遠不能明白神。
3.道德的標準是無法定義的，我想道德標準之所以沒有成為法律的一部分，便是因為它難以定義。事實上要給法律下定義，已經是何其難了。我倒相信世界上大部分道德問題，應該是把握分寸，就事論事，而不是一刀切的。也許一個人行為處事能多為別人著想，能願意犧牲一部分自己的利益就很不錯了。
答︰閣下認為「道德標準無法定義」，這句話不但代表你內心的「放縱主義」，更反映你內心認為，一切法律都是無意義的，因為世上任何一個國家所定的法律，正是為道德下一個定義。不錯，世上許多國家的法律常常更改，這個國家與那個國家的法律也不同，但是，在一個國家里，法律之所以為某種道德下定義，其意義就是「一刀切」──劃一和公平的標準。倘若法律不應「一刀切」，然則你有你的法律，我有我的法律嗎？法官憑何標準來審判犯人呢？法官可以憑一個標準審判這個犯人，又憑另一個截然不同的標準來審判另一個犯人嗎？告訴你，人類最早的道德標準就是造物主，就是神自己。因為 創造了人類， 當然是最高的道德標準，因此 有權審判任何人，和報應他們。我們中國古代漸漸離開神，改以「天」為道德標準，故此就有「傷天害理」，「得罪了天」的說法。後來進化論漸漸抬頭，人們也漸漸趨向無神主義和唯物主義，于是道德才失去標準，改為「對社會有害與無害」為標準。雖然如此，人們還是有標準，絕對不像閣下所說，「道德標準無法定義」。閣下認為，「一個人行為處事能多為別人著想，能願意犧牲一部分自己的利益就很不錯了」，這是閣下定的標準？「多」為別人著想，應該多到怎樣的程度呢？願意犧牲「一部分」自己的利益，應該是多少部分呢？閣下有標準，卻又難以定下標準，因為閣下不肯在「為我們犧牲自己生命的耶穌基督」面前謙卑下來，承認 才是標準。
4.世界上最不道德的是什麼？是戰爭、疾病、災害、事故、地震、饑荒、貧窮、天生不健康的嬰兒？而如果有一個能制止這一切的人存在， 卻對這一切無動于衷，我們當然就要譴責 無動于衷為不道德。但是，一旦這個人換成是神之時， 的無動于衷為何不受譴責，反而被看作高深莫測，和作別有安排？
答︰首先閣下不應將「不幸事件」，當為「不道德事件」。「疾病、災害、事故、地震、饑荒、貧窮、天生不健康的嬰兒」都屬「不幸事件」，因為有人破壞了某種系統之時，在系統之下的人，就變成「不幸」了。至于「戰爭」，閣下應該介定是「侵略戰爭」，還是「自衛戰爭」，不然就與道德無關了。閣下認為，如果神有能力制止這一切發生，而神無動于衷，神就是不道德了。閣下的話，有部分很有理由，但另一部份就很沒有理由了。因為閣下沒有界定神在何事上，能制止不道德的事而不肯制止，卻硬說神不道德。聖經中布滿了神制止不道德事件的事例，為何要硬說神不制止呢？例如，在「巴別塔」，神以變亂人的口音來制止人犯罪；在所多瑪和俄摩拉，神以天火來制止人犯同性戀的罪；在挪亞時代，神以洪水來制止人終日思想惡事的罪；到世界末日之時，聖經說︰「必有離道反教的事，並有那大罪人……顯露出來。……現在你們也知道那攔阻它的是什麼、是叫它到了的時候、才可以顯露。」（帖後2︰3-6）意思是，神在歷史上一直制止那大罪人顯露出來，直到世界末日才讓它顯露，促成世界末日，好結束世界的罪惡。這樣，你怎知神沒有制止？你為什麼不想到，在全能的神來說，如果 要制止一切不道德的「人禍」發生，就等于控制了人類的自由意志，人變成沒有犯罪可能的傀儡呢？如果 要制止一切「天災」發生，一切自然界的事物，就會變成靜止而無任何活動的可能呢？先生不要以為，凡是你認為不幸的事，都是神不道德的事；凡是你認為不道德的事，都是神有責任制止的事；凡是你想不通的事，都是證明神沒有盡責任的事……，這樣，你就比神還要高，能力還要大了。