1.圣经中，耶稣教导那年轻的富人将他的财富分给穷人；雅各书提到”人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。“（雅4:17）这样的标准，有几多人能做得到？对许多做不到这两点的基督徒来说，如此论断别人，是否有点五十步笑百步？
答：阁下的问题，前一半问得十分好。圣经中，难以做到的标准还有许多，例如：「所以你们要完全、像你们的天父完全一样。」（太5:48）「你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。」（路10:27）「有人打你这边的脸、连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣、连里衣也由他拿去。凡求你的、就给他。有人夺你的东西去、不用再要回来。」（路6：29-30）……等。圣经这么高的标准，就是神性情的标准。神不能降低自己的标准来就人。虽然这样高的标准，许多人都感到难以做到，但是圣经仍然要求我们各人努力去达到这标准，这样，一来使我们每一个人在神面前都感到自己是一个罪人，从而叫我们谦卑悔改；二来圣经要我们明白，人人都无法在神面前自救，乃需要耶稣基督来拯救我们，因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:23）圣经的高标准，不是要我们用来彼此论断讥笑的，乃是要我们不断向着这标准改进自己，好叫我们的道德水平渐渐提高，渐渐接近我们的天父，这原是一件好事，为什么阁下要将之说成是「五十步笑百步呢？」虽然我们没有一个人能达到圣经的标准，但我们却因此非常佩服我们的神，我们的天父，这有什么不好呢？再者，圣经的道理是说，我们虽然一生也不能「完全，像天父完全一样」，但是，我们感谢天父，因为我们是他的儿女，我们的灵里头「遗传」了天父的性情，这性情能帮助我们渐渐的越来越像我们的天父。圣经不是说，我们要「完全像神一样」，若是这样，我们就绝望了，因为我们人类怎可能像神完全一样呢？但我们靠着神的儿子耶稣基督，我们就在神眼中看为完全，像天父完全一样了。
2.我看只有在亚非洲贫穷国家传道的牧师，才有资格这样评论别人。我对他们有一种复杂的感觉，一方面对他们传达的信息，不知道是更多地安抚了我的心灵，还是麻痹了我的知觉；一方面又对他们无私地献身的精神，感到由衷地尊敬，羡慕，甚至嫉妒。我参加过教会许多活动，最感动我，和印象最深的一次，便是观看一位牧师的录影片，他从美国到罗马尼亚去，向一群中国大陆的生意人传福音。我不是被福音感动，而是被这位牧师在那里艰苦工作，对他的理想追求而感动和落泪。
答：先生，我希奇你只看见那位到非洲贫穷国家去传道的牧师，并且因他的工作而受感动，你却看不见在他背后推动他，感动他的那位神。好比你看见一只大船搁在岸上，你却看不见曾经有大风吹逼它一样。告诉你，如果没有一位伟大的神存在，你所看见的，不应该是一位叫你感到非常敬佩的牧师，而是一个大傻瓜，大骗子。你怎么知道那位牧师有「无私地献身的精神」？你怎么会感到「由衷地尊敬，羡慕，甚至嫉妒」呢？难道你不是看见他到非洲去，传讲那些你一向认为鄙视的福音吗？你不会被福音感动而流泪，他却会；他被福音推动，然后你感到他推动你，你却说，福音是「麻痹了我的知觉」的。看来，你不是在敬佩他，羡慕他，你只不过是在讽刺他而已。除非，你里头有一股「自尊心作祟」，叫你明明佩服福音，你却硬说福音「麻痹了你的知觉」。你实在应该谦卑下来，承认你对神的不敬，和你的自大，因为神在宇宙中看你，比你在地上看一只蟑螂还要小得多。蟑螂从来不敢在人面前自大，你却在宇宙的造物主面前自大狂妄，你这样的态度，休想能明白福音的奥秘。主耶稣说：「一切所有的、都是我父交付我的。除了父、没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的、没有人知道父是谁。」（路10:22）所以，你不认识神，因为主不愿意指示你，你就是穷一生的力量，也永远不能明白神。
3.道德的标准是无法定义的，我想道德标准之所以没有成为法律的一部分，便是因为它难以定义。事实上要给法律下定义，已经是何其难了。我倒相信世界上大部分道德问题，应该是把握分寸，就事论事，而不是一刀切的。也许一个人行为处事能多为别人着想，能愿意牺牲一部分自己的利益就很不错了。
答：阁下认为「道德标准无法定义」，这句话不但代表你内心的「放纵主义」，更反映你内心认为，一切法律都是无意义的，因为世上任何一个国家所定的法律，正是为道德下一个定义。不错，世上许多国家的法律常常更改，这个国家与那个国家的法律也不同，但是，在一个国家里，法律之所以为某种道德下定义，其意义就是「一刀切」──划一和公平的标准。倘若法律不应「一刀切」，然则你有你的法律，我有我的法律吗？法官凭何标准来审判犯人呢？法官可以凭一个标准审判这个犯人，又凭另一个截然不同的标准来审判另一个犯人吗？告诉你，人类最早的道德标准就是造物主，就是神自己。因为祂创造了人类，祂当然是最高的道德标准，因此祂有权审判任何人，和报应他们。我们中国古代渐渐离开神，改以「天」为道德标准，故此就有「伤天害理」，「得罪了天」的说法。后来进化论渐渐抬头，人们也渐渐趋向无神主义和唯物主义，于是道德才失去标准，改为「对社会有害与无害」为标准。虽然如此，人们还是有标准，绝对不像阁下所说，「道德标准无法定义」。阁下认为，「一个人行为处事能多为别人着想，能愿意牺牲一部分自己的利益就很不错了」，这是阁下定的标准？「多」为别人着想，应该多到怎样的程度呢？愿意牺牲「一部分」自己的利益，应该是多少部分呢？阁下有标准，却又难以定下标准，因为阁下不肯在「为我们牺牲自己生命的耶稣基督」面前谦卑下来，承认祂才是标准。
4.世界上最不道德的是什么？是战争、疾病、灾害、事故、地震、饥荒、贫穷、天生不健康的婴儿？而如果有一个能制止这一切的人存在，祂却对这一切无动于衷，我们当然就要谴责祂无动于衷为不道德。但是，一旦这个人换成是神之时，祂的无动于衷为何不受谴责，反而被看作高深莫测，和作别有安排？
答：首先阁下不应将「不幸事件」，当为「不道德事件」。「疾病、灾害、事故、地震、饥荒、贫穷、天生不健康的婴儿」都属「不幸事件」，因为有人破坏了某种系统之时，在系统之下的人，就变成「不幸」了。至于「战争」，阁下应该介定是「侵略战争」，还是「自卫战争」，不然就与道德无关了。阁下认为，如果神有能力制止这一切发生，而神无动于衷，神就是不道德了。阁下的话，有部分很有理由，但另一部份就很没有理由了。因为阁下没有界定神在何事上，能制止不道德的事而不肯制止，却硬说神不道德。圣经中布满了神制止不道德事件的事例，为何要硬说神不制止呢？例如，在「巴别塔」，神以变乱人的口音来制止人犯罪；在所多玛和俄摩拉，神以天火来制止人犯同性恋的罪；在挪亚时代，神以洪水来制止人终日思想恶事的罪；到世界末日之时，圣经说：「必有离道反教的事，并有那大罪人……显露出来。……现在你们也知道那拦阻它的是什么、是叫它到了的时候、才可以显露。」（帖后2：3-6）意思是，神在历史上一直制止那大罪人显露出来，直到世界末日才让它显露，促成世界末日，好结束世界的罪恶。这样，你怎知神没有制止？你为什么不想到，在全能的神来说，如果祂要制止一切不道德的「人祸」发生，就等于控制了人类的自由意志，人变成没有犯罪可能的傀儡呢？如果祂要制止一切「天灾」发生，一切自然界的事物，就会变成静止而无任何活动的可能呢？先生不要以为，凡是你认为不幸的事，都是神不道德的事；凡是你认为不道德的事，都是神有责任制止的事；凡是你想不通的事，都是证明神没有尽责任的事……，这样，你就比神还要高，能力还要大了。