問︰馬悲鳴先生表示有神論和無神論都不能提出科學證據，所以他不信有神，也不信無神。又謂︰「有神論無法給出證明 無神論也同樣無法給出證明。……請給我顯示個奇跡，我便可以信心十足地去受洗了。你怎麼夠證明你死後沒有靈魂？你死過嗎？」答︰首先我們要明白，宗教信仰是關乎「靈界」的問題，就是人死後，人的靈魂怎樣面對神的問題。所謂「靈界」，是屬于「非物質界」的東西，因此我們不可能用物質界的科學定律來加以證明或否定，因為屬于不同領域的事物。好比我們不能用果汁機來證明空中有無線電波，也不能用木糠來證明磁力一樣。馬先生不信有神論，也不信無神論，這一種態度在邏輯上是不對的，因為邏輯上只有兩個可能，要就是有，不然就是無，若兩者都不信，就是不可理喻了。按常理來說，馬先生既然認為無法證明有神，也不能證明無神，你的準確態度就應該是「不知道」。這種「不知道」是中性的，不能偏有，也不應該偏向無。而且遇到別人聲稱接觸到神，應該謙卑求教，不應以鄙視的態度來否定自己所無法證明的事物。再者，馬先生你個人無法證明有或無，不等于其他任何人都不能證明。若以自己的不能來證明全人類無能，就是自大和無知了。「唯物主義」錯在根據自己所能接觸到的「物質」而否定自己所未接觸過的「非物質」，因此成了井底之蛙的觀點──否定自己在井底所見到的天以外還有天。要知道，神不是一種彌漫于整個宇宙的自然現象，而是一個有位格有生命的個體。比方我們要在自然界的定律中尋找「馬悲鳴」，找來找去找不到，于是我們就否定馬悲鳴的存在，你以為對不對呢？人若要尋找神，就必須先得神的喜悅。我的意思是說，如果神不喜悅見你，你就是天大的本事也無法見到他。馬先生要求神行奇跡才肯信他，告訴你，神能行，但他不肯行，因為他不甘心被渺小的罪人要脅，強迫他這樣行，那樣行才肯相信他的存在，好象他非要贏得人相信他不可，不然他就活不成似的。按馬先生在文章中的態度來說，對神出言鄙視諷刺，試問神怎會喜歡讓持這樣態度的人見他呢？
問︰我不信任何宗教，因為這個世界上宗教的品種太多！上帝為什麼要啟示出這麼多種宗教讓他們為了打聖戰而互相殘殺？即使真有個超乎一切宗教之上的上帝 這個上帝的頭腦也有點不太清楚。
答︰世上的宗教品種太多，怎可以扯到神是否可信的問題上來呢？要知道，真理只有一個，真宗教也只有一個，正如只有一個真的馬悲鳴一樣，這豈不是合理嗎？如今世人憑自己的猜想憶測，制造出許多種宗教出來，這只是人的愚昧所以然而已，焉能因為有許多無知的人而否定真理呢？我們尋求真理的人，正確的態度應該是將各種不同的宗教教義加以比對，從而找出一個最合理的宗教信仰來。若因為自己一個人找不到，就確定人人所認為找到的都是假的，這就是以偏蓋全，不合邏輯了。因此，馬先生認為「即使真有個超乎一切宗教之上的上帝 這個上帝的頭腦也有點不太清楚」，筆者不明白，在邏輯辯證上兩者怎可能扯上關系，似乎馬先生的頭腦有點兒亂才對。神不喜悅人類為自己發明許多宗教，因為不同的宗教，都是將造物主的神性不同程度地歪曲。但神雖然不歡悅，卻不會阻止人創立許多宗教的自由，不然，在一位全能的神來說，若阻止成功，人類的自由意志就會蕩然無存；若阻止不成功，世人拜錯神而滅亡，神就要負上失職的責任了。所以神絕不阻止，乃任由人們在完全自由的狀態下去決定自己的信仰。
問︰創世記一開始就說︰「上帝在水面上運行」 然後才開始用六日創造世界。然而，上帝在創造萬物之前，理應沒有任何東西 自然也不可能有水。那麼請問這水是從哪里來的 答︰「上帝在水面上運行」不是創世記一開始說的第一句話。創世記一開始說︰「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上，神說︰『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜，有晚上，有早晨，這是頭一日。」馬先生觀察的不錯，神在六日造天地之先，已經有了「水」，也有了「地」，只不過地是空虛混沌的而已。但是馬先生不明白，在希伯來原文，地「是」空虛混沌的「是」字，在聖經中常被譯為「變成」（become）。因此，這段經文可以譯為︰「起初神創造好了一個天地，可是這個天地後來（因為魔鬼撒但犯罪的緣故）變成空虛混沌，淵面（海洋表面）黑暗（海洋的表面被厚厚的雲層遮蓋）。于是神的靈運行在水面上（進行重造），神說︰『要有光。』（于是，從海洋的表面來說）就有了光，（因為使厚厚的雲層變得稀薄，使陽光可以透過雲層照到海洋的表面來）。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜，有晚上，有早晨，這就是（神創造）頭一日（的工作）了。」譯文中有括號的，乃是筆者配合其他經文的真理加上去，為要解釋得更清楚的。要知道，解釋六日創造有許多學說，筆者卻認為最合理的解釋是以上所敘述的「重造說」。就如希伯來一章二節說︰「…也曾借著他創造諸世界。」「諸世界」在原文是”allages“，應該譯為「諸時代」。神早在創世記第一章第一節之時創造了第一個時代，以後被魔鬼撒但破壞了，神就再用六日時間將之重新整理，這就是「重造說」了。筆者認為「重造說」合理，因為經文所用真正「創造」（bahra）的希伯來文字，只用在第一節「創造天地」，和第五第六日，就是創造所有生物和人類。因此，水、地、太陽、眾星……等，都是先前的時代已經創造好的東西。
問︰上帝創造萬物以後 按照自己的樣子創造了始祖亞當。然後趁亞當睡著了，就抽出他一根肋骨變成了他的妻子夏娃。最近的復制技術（cloning）顯示出，復制出的個體與原來的個體完全相同。如果上帝當初從亞當身上取出一根肋骨進行組織培養，也只能復制出第二個亞當，而不可能是夏娃。
答︰馬先生這樣問，已經先肯定了神造夏娃是借著”cloning“的方法，這是不對的。神如果有能力從無造出天地，從泥土造出亞當，怎麼一定要用cloning的方法來造夏娃呢？如果神造夏娃一定會像亞當，然則神用泥土造亞當，亞當就要像泥土一樣嗎？將「復制」和「創造」混為一談，是將人的技術硬加到神的身上來，這是不合理的。既然人是分男女的，神造人的途徑就一定不是復制了。