威爾斯大復興以前，教會的代禱事奉非比尋常。無論在小鎮或大城，幾千名互不相識的信徒日復一日地向神呼求復興之火的降臨。
這些禱告不只是『與耶穌小談片時』，乃是天天悲切地代禱。這些虔誠聖徒獻上生命作為禱告與敬拜的祭，他們看見撒旦在自己的地盤到處受榮耀，就為神的名而大發嫉妒。在威爾斯各處的教會，眾人日益渴望看見主的名被高舉，經常提醒主勿忘 在一八五九年所做的事，求 再次以 的靈澆灌下來。一八五九年是威爾斯的上一次復興期，與美國的第二次大覺醒有關連。
伊凡．羅拔士以『折服教會，拯救世人』這主題，抓住整個復興的精神。雅各．史都華宣稱這是每一次真正覺醒的秘密。基督徒必須謙卑自己、與神恢復正確的關系，聖靈才能有所突破而使人歸主得救。在此容不得假冒為善；基督徒必須降服于神的旨意、渴求 的生命，然後神的靈才會釋放出來。當我們降服于神的旨意，就是一個代禱者了，因為 是長遠活著，替 的百姓代求；我們若住在 里面，也會照著做。
關于復興，最古老而無解的問題之一是︰要代禱到什麼程度才會有復興？的確，每次大復興前似乎都有人代表失喪者與教會光景而發出裂天的禱告，但我們也得問這個問題︰是代禱產生復興呢，還是迫近的復興產生代禱？換句話說，是陣痛造成嬰孩呢，還是嬰孩造成陣痛？答案顯然是後者。
屬靈的假懷孕
這是個重要的問題，因為許多親愛的聖徒耗費大量心力于屬靈的陣痛，卻從未見到屬靈的分娩。自然界有一種『假懷孕』的現象。婦人如果很想要孩子，就可能開始出現懷孕的癥狀，甚至胖得好像懷了孩子，其實根本沒有受孕。同樣地，很多出于善意的聖徒，耗費大量心力于復興的陣痛，卻毫無成果。
這並不是推斷他們的禱告全然枉費了，但真正有效的代禱卻始于分辨神的心意與目的，而非事先決定我們想要什麼，即使我們所求的事如復興一般高尚。有充分的證據顯示，陣痛式的代禱的確先于復興，但是正如婦人不能光憑決定就懷孕，顯然復興也必須由主發起。若是沒有受孕，婦人就算經歷再多陣痛也不會生下嬰孩；我們也不能光憑決定就帶出復興。
羅馬書十章6節說︰『惟有出于信心的義如此說︰「你不要心里說︰誰要升到天上去呢？(就是要領下基督來)；誰要下到陰間去呢？(就是要領基督從死里上來。)」』我們不能像靈媒念咒召鬼魂般，叫神下來或要 上去。主並不任我們差遣，而是我們任主差遣。真正的屬靈陣痛來自與 連合，正如婦人懷孕是經過與丈夫連合一樣。真正的屬靈陣痛是屬靈受孕的結果，不是我們決定想有就能有的。然而屬靈分娩迫近時，我們卻非經歷陣痛不可，就如臨盆婦人不能光憑決定而終止懷孕——真正懷孕的婦人不能光憑決定就說沒懷孕——她里面有個嬰孩勢必出生！
全世界正迫切需要復興，在這時代結束以前，全地必出現一可畏的復興，以致其余的大復興都算不得什麼了。即便如此，我們在悲切禱告哭求復興之前必須與主連結，腹中懷著 的旨意。我們的代禱必須是祈求與 的關系親密，然後因著與 關系親密而祈求明白 的旨意。
持定我們的最愛
我們的最愛必須是主自己，然後才是 的旨意。眾人渴望復興可能有很多不同的理由，有些是為了利己。父母若彼此相愛過于愛子女，就會比別的父母更愛其子女。我們若愛主過于愛 的旨意，就能以正確方式愛 的旨意，不致使它們淪為偶像。
親岑多夫伯爵是真正的現代宣教之父(克理．威廉[WilliamCarey]被稱為『現代宣教之父』時，提到親岑多夫與莫拉維亞弟兄會[Moravians]感召了他，他們獲此頭餃才是真正名實相符)。兩名莫拉維亞弟兄會的宣教士奉差前往西印度群島，當他們所乘的船劃離碼頭時，其中一名的前未婚妻向可能永別的情人呼喊︰『為什麼？你為什麼要做這樣的事？』他簡單地回答︰『如此一來，救主的犧牲才能得到獎賞。』真正的布道與真正的復興乃出于愛主，而不只是愛失喪者(雖說它理當重要)；真正的代禱也是一樣，它的基礎是渴望與主連合，而不只是要 做某件事。保持約翰在最後晚餐時的姿勢，才能產生代禱——把我們的頭靠著 的胸膛，就能感受到 的心跳。在那里，我們的心跳會與 的心跳一致，而在 心上的也會在我們心上，這就是奉主名向天父禱告的真義。奉『耶穌的名』禱告不只是用『耶穌』這個名詞，乃是以 的權柄來禱告。
改變主的心意
然而，聖經也有例子提及，代禱被用來改變主的心意或預定的行動。有個顯著的例子是︰主原本定意毀滅以色列人，那時摩西的代禱改變了 的心意(參考出埃及記卅二章11—14節)。沒錯，這是妻子對丈夫的特權，教會身為 的新婦也擁有此特權。
即便如此，本例仍可看出摩西的代禱是以主的利益著想，因為摩西關切主會被人議論︰ 能領百姓出埃及，卻不能領他們進入應許之地。彼得向主懇求、欲阻止 上加略山，主斥責他，稱他為撒旦，說︰『……你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』(馬太福音十六章23節)墮落人類所關心的事與神的旨意沖突，包括 對人類的旨意。若想正確地為人代禱，我們必須從神的角度、藉 的靈來代禱。
摘要
代禱是教會最重要的功能之——教會蒙召是要成為『萬民禱告的殿』。然而，我們必須確定自己的禱告與神的旨意一致，而不只是為我們所想、所需要的禱告。
以利亞顯然貼近神的心意，居然祈求審判臨到他的國家。神以這個審判帶來悔改，並因著悔改而帶出以利亞時代的復興。我們也許想認真地禱告祈求復興，但我們需要的其實是審判；或者禱告求審判，其實需要的是復興。禱告是為了使我們與主有一樣的心思，而不是用來改變主的心意，畢竟 的道路高過我們的道路， 的意念高過我們的意念。代禱有個目的，是要我們與 和 的行動一致。
這是否意味著，非得等到確定 的旨意才能禱告？不是的。很多人因為從來不曾確定這種事，干脆就不禱告了。倘若一個女兒勉力想達成父親的心意，即使她可能了解得不正確而出錯，有哪位公義的父親會生女兒的氣呢？我們的努力就是討主喜悅了，即使做得並不正確。
有個不錯的例子，可以說明這點。馬利亞和馬大在兄弟拉撒路死後，出來迎接耶穌。馬大先出來迎接他，說︰『主啊，禰若早在這里，我兄弟必不死，』(約翰福音十一章21節)耶穌對她說，她的兄弟必然復活。馬大回答她知道在末日復活的時候，他必復活。主再次糾正她，對她說︰『復活在我……。』(25節)接著馬利亞出來了，說出同樣錯誤的話︰『主啊，禰若早在這里，我兄弟必不死。』(32節)馬大激動主為她好好地上了一堂有關復活的課，但是當馬利亞說出同樣錯誤的話時， 的反應卻不同︰『耶穌看見她哭……就心里悲嘆，又甚憂愁……耶穌哭了。』(33，35節)
馬利亞和姐姐一樣誤判了耶穌的同在與能力。馬大熱心服事主，而馬利亞則是 最好的朋友之一，她選擇了『上好的福分』，坐在 的腳前親近 。馬大能感動主為她上了很棒的一課，但馬利亞即使錯了，卻能感動主心里悲嘆，還讓主哭了！我們很容易行事拘謹又宗教味濃厚，主卻不像我們這樣，對 而言，關系遠比正確的程序更能感動 。我們想按次序正確而行是應該的，但必須先了解 是我們慈愛的天父， 最想要的是與我們親近。
彼得獲得大啟示、說出耶穌是神子彌賽亞之後，耶穌把天國的鑰匙交給他，而彼得下一句話卻使得耶穌稱他為『撒旦』。不過，即使他犯了如此的大錯，主卻沒有收回鑰匙。其實，主的門徒訓練課程似乎有一大要素，就是開放可以犯錯的環境，讓門徒得以從錯誤中學習。彼得犯過大錯，但他也有得勝的時候。他在水面上行走，即使時間很短，卻比別人都強。他否認主，後來卻在五旬節時勇敢站立，運用主所交給他的鑰匙。
倘若要犯錯，就在力行神旨意時犯錯吧。讓我們在禱告時尋求認識 的旨意；要知道， 叫我們做的事幾乎都得憑信心而行，我們很少能有絕對的把握。我們若尋求認識 的旨意，必定愈來愈清楚 的道路，愈來愈能按 的旨意禱告，也必從錯誤與未蒙應允的禱告中學習很多。現在，我們所能作最重的要禱告之一，也許就是『求主教導我們禱告』吧。