我们若想提出解经的绝对法则或教义，也许能出现次序与合一的样子，但这种次序与合一都将只是外在、而非内在的。一旦限制除去，很快就可看出那里有多少真正的次序与合一了；多数时候我们会发现混乱。正如马丁路德的名言：『属灵的人不需要约(契约)，不属灵的人不能守约！』
若想利用人类的约和承诺，使人顺服我们的教义、或委身于我们的团契，我们大概就使他们无法真正合一、也无法真正相信这教义了。甚至，我们也可能在预备教会将来的**。
如今，我们活在日益不法的时代里。真理、荣誉、相信人应该守约，这些事愈来愈难找到了。即便如此，律法主义却不能解决不法，因此保罗说：『罪的权势就是律法。』又说：『字句是叫人死，精意是叫人活。』(哥林多前书十五章56节；哥林多后书三章6节)我们把律法用在一个人身上，只是凸显问题，却未给这人恩典来克服问题，只是让问题恶化而已——我们也用这种方式显明罪。束缚若是够强，也许能控制一个人，然而一旦束缚解除，他可能会更糟。我们使用法律能监禁罪犯，却不能改变他，一旦他从监狱获释就会继续犯法，因为他的内在并没有改变。
主在人的里面寻找真理。我们内心若诚实，就算没有人在看、没有人发现，我们都会诚实，因为诚实存于我们的内心。当我们以外在束缚加诸信徒身上(例如超越新约的约与承诺)而寻求合一时，就是想使人与我们连结，而非与基督连结；这几乎总以属灵的悲剧收场。人立约时也许出于自愿，但我们都会经历改变的过程；人若不想留下来，而我们还想抓住他们，那时他们也许会因承诺而待得久一点，但是终究会离开。离开的同时就会在关系上留下更多损伤，可能有更多人会受影响，因为我们将内疚和捆绑强加在他们身上。
主让门徒容易离开祂，而难以留下来。为何我们想要有所不同？为何我们希望人委身于我们，即使他心里并不想？惟有当人可以自由离开、却愿继续留下来时，我们才知道他心里是真正与我们在一起。
立约是一件严肃的事，毁约却使我们受到责难。我们在基督里所拥有的新约、以及婚姻之约，是惟一符合圣经的两个约。我们若是与基督连结，便早已连于祂的身体(即教会)了。当我们被迫与人、地方堂会或某个运动立约，这就是新约以外的约，新约和历史都证明它的结果可能很糟。彼得信誓旦旦地说永远不会否认主，但他连一个晚上都无法守住其承诺。
我听过一些非常感人的信息，谈到大卫和约拿单的约，但那份关系的悲惨结局却是沉痛的例子——约拿单仍旧死于扫罗家，虽然他委身于大卫家。不过，我们也必须欣赏大卫向约拿单的儿女守约的心。一颗高贵的心灵必然遵守他的约定，即使对方并不遵守。
我们为什么应该使人处于不必要的压力下，要求他们和我们(或我们的工作)连结呢？这只是反映了我们的关系浅薄，缺乏主的同在。主耶稣被举起，就要吸引万人来归祂；我们不需要任何别的道具。我们若想高举自己或自己的工作来代替祂(我们若向人施压，要他们委身于我们或我们的工作…)，他们难免变得失望、四散，而众人也大受伤害。
第一次耶路撒冷会议作出教会历史上最重要的宣言，为所有基督徒奠立符合圣经的自由。几个来自法利赛教门的信徒强迫新兴教会继续遵守摩西的律法，众使徒与长老和他们辩论后说：
『因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和**。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！』(使徒行传十五章28—29节)
这是否意味着我们可以做任何别的事、随心所欲观赏电视上的任何节目、看**书刊、赌博等等？当然不是。这意味着我们凡事都必须让圣灵引导，顺服祂；这也意味着我们要学习靠『爱的完全律』(Perfectlawoflove)而行。倘若我们爱主、爱我们的家庭、教会、邻居，就不会做出可能伤害他们的行为。
控制的灵往往透过人类的约、或利用内疚与压力而展现，那是冒牌的属灵权柄。耶稣活在我们里头有多少，我们拥有的真正属灵权柄就有多少。祂活在我们里面，我们就能敏锐察觉祂正在建造祂的教会；祂能做得很完美，因此我们可以放轻松。我们若以真正的属灵权柄服事，就是与祂同负一轭，而祂才是负重的那一位——祂的轭实在是容易的，祂的担子也轻省。我们若接受它，心里就必得享安息——再也不必辛苦蛮干了。
自由是真正的基督徒生活不可缺少的。『自由日增』应该总是我们的目标，但我们必须明白，自由日增随着成熟日增而来。我给小女儿学步时的自由，不能有如我给她姐姐的自由，或者有如她们十八岁时我会给予的自由。同样地，新信徒需要的监督与协助，通常比老信徒多很多。真正的问题在于：我们提倡的是能改变人心的属灵自由与真理吗？这可不是基于人类的约束与压力而叫人顺服。倘若做不到这点，就永远不会有发自内心真正的敬拜。
摘要
有充分证据显示，仇敌阻止复兴和真正属灵进展的最有效武器，一直是控制的灵。它往往并用控制的灵与权术的灵，后者企图使领袖们在意人的看法过于神的看法。正如主警告法利赛人的话：『你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。』(路加福音十六章15节)我们如果被迫去做人所尊贵的事，就会去做神看为可憎恶的事。
正如保罗所言：『然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙……』(哥林多前书二章14节)因此，人所尊贵的是神所憎恶的，人又以神圣灵的事为愚拙。显然我们要作一个抉择了：我们可以讨神喜欢或讨人喜欢，却不可能两面讨好。正如保罗向加拉太人所解释的：『若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。』(加拉太书一章10节)
控制的灵与权术的灵通常藉由人的惧怕而取得影响力。我们如果要有份于真正的复兴，就必须从这惧怕中得着释放，完全专注于顺服神的旨意。