在圣经里魔鬼有许多名称，但它最有效的伪装，毫无疑问是『控告我们弟兄的』(启十二10)，它似乎比教会更清楚知道当我们合一，它就完了。因此它敌对我们的第一条计谋，就是使我们**，而它做的最成功的就是使我们彼此控告。它的作法是放出批评的灵，让批评满天飞。批评是使贫穷的灵进入我们生命中的第一个方法。
神在以赛亚书五十八章8至9节给了我们极大的应许，倘若能把批评的灵从我们中间除掉，
你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事……(赛五十八8—9)
这段经文说，若将我们中间批评主义的轭除掉(经文是说『除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事』)，则神应许我们的光必发出，我们的医治必速速临到；主的荣光必随着我们，而且我们的祷告必蒙回答。或许最能使教会幡然改观，使信徒个人生命全然改变的，就是除掉我们中间那批评的灵了。
最好的去除方法就是把批评改成代祷，主活着一直在代求，而魔鬼则拼命控告。我们若停止附和魔鬼，改用主的眼光来看事情，则当我们看到别人做错事时的第一个反应，就不会是指控，而是为他们代求了。只要做到这一件事，我们都会马上焕然一新！而且会更加合一，教会也会因此有更多能力！主说必有光、医治、荣耀，和祷告蒙应允，还有什么比这更好的？
这段经文说的很清楚，为什么今天教会里光那么少，医治那么少，主的荣耀那么少，祷告极少蒙应允，主要原因就是我们耽溺于批评主义之中。能使信徒生命门户大开，以致贫穷之灵登堂入室的，可能以批评主义为最，因为批评主义是骄傲的终极彰显。每次我们批评别人，就是自以为高于别人。骄傲所导致的结果应该是任何一个有理性的人类都最惧怕的——被神阻挡——『神阻挡骄傲的人』(雅四6)。宁可被一切地狱邪灵阻挡，也不要神来阻挡我们！
我们在批评谁？
当我们批评别的基督徒，其实是在说神的工作不能符合我们的标准，我们可以做的比神好。当我们批评别人的小孩，谁会挺身护卫？他们的父母呀！对神也是如此，当我们批评神的一个子民，就等于在论断祂。当我们批评祂的一个领袖其实是在论断祂的领导能力。
这类抱怨正是使第一代以色列民无法进据他们应许之地的问题，因为他们发怨言，结果使得他们一辈子都得在干旱之地漂流；许多基督徒之所以仍旧枯干，未能行在神的应许之中，主要原因即在此。
如同雅各警告我们的：
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？(雅四11一12)
当我们『指指点点』批评别人时，就使自己受辖制：
你们不要论断人，免得你们被论断。
因为你们怎样论断人，也必怎样被论断：你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(太七1—2)
我曾到过某一州，那地所受贫穷之灵的辖制可能是全美最严重的；而且很奇特的是，那州拥有非常美丽的自然景观与资源，人民也很有才华又学识丰富，但几乎每个人身上都有贫穷的灵。另一个突出的特征是，我在那里遇到的每一个人，几乎都有控制不住的轻蔑，只要谁有钱有势必被批评的体无完肤。
我所遇到的每一位牧养一间小教会的牧师(而该州几乎每间教会都很小)，和我的谈话差不多免不了都会转到批评『超级大教会』和『超级大事工』上，显然那些人都认为他们有许多问题正出在那里。更令人难过的是，这些小教会的牧师有很多人本已蒙召，要行在比他们所批评的大教会或大事工之领袖更大的权柄之中。当我为他们祷告，主让我看见因他们论断批评别人，阻绝了主施恩的管道。
许多牧师批评别的教会或事工是如何收取奉献或募款，而使他们自己和他们的会友受财务贫穷的辖制。由于他们对别人的批评，导致他们连收取合乎圣经的奉献都有罪恶感。容我再度重申，如以赛亚书五十八章的经文所说的，我们的教会之所以黑暗、祷告未蒙垂听、缺乏医治、也没有神的荣耀，主要原因不在魔鬼，也非其它问题；而是我们自己的批评的灵。
我见过许多格外拥有属灵恩赐却缺乏圣灵果子的人，他们的生命普遍都有这个特征；他们一直在论断批评别人正逐渐带出影响力的事工，导致他们失去资格，无法再领受更多。批评会把我们带进贫穷，『生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子』(箴十八21)。
又如所罗门观察到的：
义人的道路好象破晓的曙光，愈照愈亮。
恶人的道路却是黑暗满途，甚至跌倒了也不知道绊着了什么。(箴四18—19)
我们若行在义中，就会愈来愈走向光明。在黑暗中跌倒的人，根本不知道为什么会走进黑暗，要是知道，他们才不会走进去。然而，爱批评的人是骄傲的，因此才会谁都批评，就是不批评自己。所以他看不到自己的罪，如同主所说的，他只忙着找弟兄眼中的剌，却看不到自己眼中的梁木，而那正是他盲目的原因。
我们都是靠恩典得救的，而且需要更多恩典才能度过此生。我们若要蒙恩，最好赶快学习给人恩典，因为人种什么必收什么。若期望收取怜悯，必须开始栽种怜悯，而我们绝大多数人都会需要很多怜悯。主严厉地警告我们说：
你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人，又说：凡杀人的，难免受审判。
只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断：凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(太五2l一26)
显然这警告是说，我们若因在背后道人是非而感觉良心不安，就应该先不要管向主奉献的事，应该先跟那弟兄和好，然后再去奉献。主把这两件事连在一起，是因为我们常常以为我们的牺牲和奉献可以弥补这一类的罪，其实是不可能的。除非把最后一分钱还清，或说除非我们跟被我们毁谤的弟兄和好，否则必继续关在我们自己用论断所做的监牢里。
若能将这可怕的轭从我们中间除掉，请看主在以赛亚书接下来所应许我们的：
那时，你求告，耶和华必应允：你呼求，祂必说：我在这里。
耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。(赛五十八9、11一12)