在聖經里魔鬼有許多名稱，但它最有效的偽裝，毫無疑問是『控告我們弟兄的』(啟十二10)，它似乎比教會更清楚知道當我們合一，它就完了。因此它敵對我們的第一條計謀，就是使我們**，而它做的最成功的就是使我們彼此控告。它的作法是放出批評的靈，讓批評滿天飛。批評是使貧窮的靈進入我們生命中的第一個方法。
神在以賽亞書五十八章8至9節給了我們極大的應許，倘若能把批評的靈從我們中間除掉，
你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。
那時，你求告，耶和華必應允；你呼求， 必說︰我在這里。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事……(賽五十八8—9)
這段經文說，若將我們中間批評主義的軛除掉(經文是說『除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事』)，則神應許我們的光必發出，我們的醫治必速速臨到；主的榮光必隨著我們，而且我們的禱告必蒙回答。或許最能使教會幡然改觀，使信徒個人生命全然改變的，就是除掉我們中間那批評的靈了。
最好的去除方法就是把批評改成代禱，主活著一直在代求，而魔鬼則拼命控告。我們若停止附和魔鬼，改用主的眼光來看事情，則當我們看到別人做錯事時的第一個反應，就不會是指控，而是為他們代求了。只要做到這一件事，我們都會馬上煥然一新！而且會更加合一，教會也會因此有更多能力！主說必有光、醫治、榮耀，和禱告蒙應允，還有什麼比這更好的？
這段經文說的很清楚，為什麼今天教會里光那麼少，醫治那麼少，主的榮耀那麼少，禱告極少蒙應允，主要原因就是我們耽溺于批評主義之中。能使信徒生命門戶大開，以致貧窮之靈登堂入室的，可能以批評主義為最，因為批評主義是驕傲的終極彰顯。每次我們批評別人，就是自以為高于別人。驕傲所導致的結果應該是任何一個有理性的人類都最懼怕的——被神阻擋——『神阻擋驕傲的人』(雅四6)。寧可被一切地獄邪靈阻擋，也不要神來阻擋我們！
我們在批評誰？
當我們批評別的基督徒，其實是在說神的工作不能符合我們的標準，我們可以做的比神好。當我們批評別人的小孩，誰會挺身護衛？他們的父母呀！對神也是如此，當我們批評神的一個子民，就等于在論斷 。當我們批評 的一個領袖其實是在論斷 的領導能力。
這類抱怨正是使第一代以色列民無法進據他們應許之地的問題，因為他們發怨言，結果使得他們一輩子都得在干旱之地漂流；許多基督徒之所以仍舊枯干，未能行在神的應許之中，主要原因即在此。
如同雅各警告我們的︰
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？(雅四11一12)
當我們『指指點點』批評別人時，就使自己受轄制︰
你們不要論斷人，免得你們被論斷。
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷︰你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。(太七1—2)
我曾到過某一州，那地所受貧窮之靈的轄制可能是全美最嚴重的；而且很奇特的是，那州擁有非常美麗的自然景觀與資源，人民也很有才華又學識豐富，但幾乎每個人身上都有貧窮的靈。另一個突出的特征是，我在那里遇到的每一個人，幾乎都有控制不住的輕蔑，只要誰有錢有勢必被批評的體無完膚。
我所遇到的每一位牧養一間小教會的牧師(而該州幾乎每間教會都很小)，和我的談話差不多免不了都會轉到批評『超級大教會』和『超級大事工』上，顯然那些人都認為他們有許多問題正出在那里。更令人難過的是，這些小教會的牧師有很多人本已蒙召，要行在比他們所批評的大教會或大事工之領袖更大的權柄之中。當我為他們禱告，主讓我看見因他們論斷批評別人，阻絕了主施恩的管道。
許多牧師批評別的教會或事工是如何收取奉獻或募款，而使他們自己和他們的會友受財務貧窮的轄制。由于他們對別人的批評，導致他們連收取合乎聖經的奉獻都有罪惡感。容我再度重申，如以賽亞書五十八章的經文所說的，我們的教會之所以黑暗、禱告未蒙垂听、缺乏醫治、也沒有神的榮耀，主要原因不在魔鬼，也非其它問題；而是我們自己的批評的靈。
我見過許多格外擁有屬靈恩賜卻缺乏聖靈果子的人，他們的生命普遍都有這個特征；他們一直在論斷批評別人正逐漸帶出影響力的事工，導致他們失去資格，無法再領受更多。批評會把我們帶進貧窮，『生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子』(箴十八21)。
又如所羅門觀察到的︰
義人的道路好象破曉的曙光，愈照愈亮。
惡人的道路卻是黑暗滿途，甚至跌倒了也不知道絆著了什麼。(箴四18—19)
我們若行在義中，就會愈來愈走向光明。在黑暗中跌倒的人，根本不知道為什麼會走進黑暗，要是知道，他們才不會走進去。然而，愛批評的人是驕傲的，因此才會誰都批評，就是不批評自己。所以他看不到自己的罪，如同主所說的，他只忙著找弟兄眼中的剌，卻看不到自己眼中的梁木，而那正是他盲目的原因。
我們都是靠恩典得救的，而且需要更多恩典才能度過此生。我們若要蒙恩，最好趕快學習給人恩典，因為人種什麼必收什麼。若期望收取憐憫，必須開始栽種憐憫，而我們絕大多數人都會需要很多憐憫。主嚴厲地警告我們說︰
你們听見有吩咐古人的話，說︰不可殺人，又說︰凡殺人的，難免受審判。
只是我告訴你們︰凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷︰凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監里了。
我實在告訴你︰若有一文錢沒有還清，你斷不能從那里出來。(太五2l一26)
顯然這警告是說，我們若因在背後道人是非而感覺良心不安，就應該先不要管向主奉獻的事，應該先跟那弟兄和好，然後再去奉獻。主把這兩件事連在一起，是因為我們常常以為我們的犧牲和奉獻可以彌補這一類的罪，其實是不可能的。除非把最後一分錢還清，或說除非我們跟被我們毀謗的弟兄和好，否則必繼續關在我們自己用論斷所做的監牢里。
若能將這可怕的軛從我們中間除掉，請看主在以賽亞書接下來所應許我們的︰
那時，你求告，耶和華必應允︰你呼求， 必說︰我在這里。
耶和華也必時常引導你，在干旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
那些出于你的人，必修造久已荒廢之處。你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。(賽五十八9、11一12)