還記得財務獨立的公式吧？悔改+順服＝自由。本篇要討論悔改，我們絕大多數人都必須先悔改，才能明白神要我們順服什麼。
作大能的器皿
因主所受的鞭傷，我們得醫治。就在 負傷之處， 領受醫治的能力。這真理也可以用在我們身上，仇敵被容許擊打我們的地方，正是我們可以領受醫治權柄的地方。例如，遭受過虐待的人特別敏銳于有相同問題的人，而他們對受虐者的憐憫可釋出主醫治的大能。
屬靈的權柄是以憐憫為根基的，當主看到人如同羊群沒有牧人一般， 就作他們的牧人。憐憫之心能釋出神的大能，我們生命的每一個傷口都是為了要使我們對同遭患難的人，有敏銳的憐憫之心，好讓神醫治的大能可以透過我們流出去。
幾乎全地之上的每一個人都受這世界的錢財之軛所轄制，並且(或者)因各式各樣財務上的偷竊與欺騙而受傷。主要用 的教會來破除仇敵在財務上的權勢，使無數的人得自由。 容許仇敵在此處使 的教會負傷，為的是使她有敏銳的憐憫之心，好讓我們可以幫助別人獲得自由。
在我們可以被用來醫治別人之前，必須先使自己所受的傷得醫治。作祭司有個要求，就是不能有任何殘疾(參未廿一20)。受傷而未醫治就造成殘疾，有殘疾的人對那塊地方非常敏感，一點也踫不得。同樣的，我們未醫治的傷口會使我們不讓人靠近那個地方，這會使我們不能為需要我們服事的人代求。因此，屬靈上的殘疾會使我們失去資格，無法從事最重要的服事。
雖說可以在受傷之處領受醫治大能，但仍須先得醫治才行。或許留下疤痕，而且一直還會有點敏感，但不至敏感到不讓人靠近。疤痕的敏感跟殘疾的敏感不同，疤痕的敏感恰好有助于辨認別人尚未醫治的傷口。
逃生之路
擺脫目前的財務捆綁的第一原則，不是賺錢，而是付出。如果你听到這句話就畏縮了，證明一定有個傷口需要先治好。我們的仇敵統治它的黑暗國度已有好幾千年，它精明的很，知道如何用最強的武器攻擊最重要的問題。它把聖經里面一些鑰字拿出來，比方『聖潔』、『順服』、『施與』，讓這些字眼變得很討人厭，連基督徒也不喜歡听。然而，凡得勝的必能恢復這些真理。
教會確實已經被**了。**是對一個人最嚴重的暴力，因此對婦女來說，最難復元的傷痛就是**。教會已經被帶著控制之靈虛張聲勢的人一再**，倘若主可以避免這種事發生，為什麼 不阻止呢？倘若可以事先防範，有哪個慈愛的父親會讓女兒被**？我們的天父讓 的獨生愛子被人不公正地釘上十字架，因為 有一個更高的旨意。 最終的目標是讓 的獨生愛子透過教會施行大能作為，除去全地的**，讓地上永遠不再有**。
我們必須了解若非主允許，不會有任何不好的事發生在我們身上。 真的愛我們，甚至比我們愛自己的兒女還更深。若不是為了我們的好處，為了使 所創造萬物更美好， 不會讓任何事情發生在我們身上。我們一定要停止舔舐自己的傷口，要明白神容許我們負傷，為的是讓我們可以領受權柄勝過那傷害我們之仇敵，並成為醫治其它受害者的器皿。這就是為什麼使徒保羅寫道︰
現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(西一24)
這段經文並非暗示基督的工作有未完成之處，翻譯作『缺欠』的字也可以翻譯作『留下的』，暗示 讓我們因著和 一樣的緣故(除了贖罪以外)而經歷患難。我們的患難也有助于救贖的權柄釋放到世人中間，這就是為什麼保羅指著所受的患難來護衛他的權柄。每一位信徒所經歷的患難都有救贖的目的。
盡管主讓自己的新娘被**，但 要行一個大神跡， 要將那一再被**的教會，甚至是**的教會帶回來，使她再度成為一個純潔、童貞的**。在她被**的最嚴重之處，她將被醫治，然後獲得醫治他人的大能。
主在末日要興起一份事工，不再使 的新婦受到**，他們會為神國的緣故在屬靈上自閹。閹人甚至對新婦不能懷有一點欲望，他只有一個目的，就是為王預備新婦，看見王滿足他也得到滿足。這將是此份將臨之事工的本質。他們進入服事不是為了從教會有所得，而是為了事奉教會。
在末日到來之前，主將興起一群百姓全然跟從 。然而，可以想見，由于過去**的經歷，教會一定要過一段頗長的時間才會信任他們。由于財務濫用，許多信徒的回應就是不再奉獻了。這是可以理解的，但是，除非他們從這種態度上獲得釋放，否則很有可能還會留在財務捆綁的底下。奉獻是基督教的基礎，奉獻金錢是我們從偶像的勢力下獲得釋放的主要方法。因此，為了那些大大受傷的人的緣故。我們必須把問題提出來，毫無妥協余地。
今天我們可以脫離一切屬靈傷口而得自由，而且絕對不再回顧。我們不需要在那些傷害的影響下度過余生，逃生之路在十字架，而十字架是藉由饒恕而彰顯的。
全宇宙中有兩大權勢企圖置我們于死地——上帝與撒但；肯定有一個會成功，你希望是哪一個？我們可以抓住傷口和那些對我們不公的事不放，讓撒但來殺害我們。或者我們可以走向十字架，祈求赦免並被赦免，然後讓神置我們于死地。我們每個人都必須面對這個抉擇，兩邊各有好處，讓我們分別來看看。
如果讓撒但來殺我們，會死的比較慢，而且可以保留我們的苦毒與憎恨；甚至可以向那些虐待我們的人報復，讓我們獲得一些滿足，有時這種感覺挺不錯。
如果我們讓主來置我們于死地，有令人討厭的一面需要考慮。 會速斬速決，快得令我們感到一陣極大的痛楚。十字架是會讓人很痛的！此外我們必須放棄原本打算報復對方的計劃，甚至必須放棄想看到神審判他們的心願。我們必須完全饒恕，並且真正為那逼迫我們的禱告，還必須去愛我們的仇敵！除非我們像 一樣說︰『父啊，赦免他們』，否則 是不會讓我們下十字架的。還有一個最大的問題是，我們的饒恕與愛，很有可能會導致某些仇敵歸向主，然後我們就必須永永遠遠跟他們在一起了！
不過，讓主置我們于死地的好處就比較吸引人了︰平安，任何人或環境都奪不走的平安；愛，比憎恨的感覺棒多了的愛；最好的是永生，可以與主、與我們的天父和他所有的天使，與我們所愛的親友，甚至還有一些以前的敵人，永遠在一起。
認識復活大能的方法只有一個，就是死。神呼召我們要天天死，但 也應許我們只要這麼做，必天天經歷復活的大能。雖然我們都想上天堂，但在那之前，得做主要我們做的事，把天上的一部分帶到地上。神已經把最高的呼召賜給我們，我們已蒙召作 國度的大使。這表示我們的生活要彰顯出神的國，我們有嗎？
最後之戰
主說︰『收割的時候就是世界的未了』(太十三39)，收割就是把曾經栽種下去的，無論好壞，一律收割。我們也在聖經里看到稗子會先被薅(編注︰拔出田草)出來(參太十三30)，主的審判是從 自己的家先開始，因為倘若 自己的百姓跟世人一樣都活在罪中， 就不能審判世人了。當審判來臨時， 的百姓跟世人之間必須有所區別，但那將是由于 的百姓與眾不同。
這里的問題比較大，不單是你有沒有擺脫某些財務壓力，或把債務清償完畢，也不單是財務獨立的問題而已，更包括除滅我們所拜的偶像，成為真正敬拜神的人，就是在聖靈和真理中敬拜的人。我們要站在此堅固的根基上，面對我們這個時代最深的黑暗。
我們真的不能既倚靠目前這邪惡世代的標準、渴望、欲望和作法生活，又倚靠神的國。這並不表示我們不能擁有房子、車子、電視機等等，卻表示惟有蒙主允許的我們才能擁有，也表示凡我們所行的『都是為福音的緣故』(林前九23)，還有在作任何重大決定之時，第一個要考慮的，就是主的心意如何。我們也要從現在開始按照聖經清楚記載的話去做。