基督教教育哲学
教育与哲学思潮的互动关系
哲学即是利用分析、思考、明辨来对我们的生活作全部反省的一门爱智之学。哲学与教育的关系至为密切，由一般的教育史来看，教育的实施（包括教育制度、内容、方法等），往往不能避免脱离当时代主要哲学思潮和理论的影响。因此，哲学每每成为教育活动的重要指引。譬如：古希腊教育甚受当时尊重知识、崇尚理想与追求心灵意志自由之哲学影响。中世纪教育又受经院哲学（Scholasticism）的影响，而注重精神教育和教义的辩论。十四世纪文艺复兴运动掘起，彼时人文主义（Humanism）、实在主义（Realism）、自然主义（Naturalism）和新人文主义（New-Humanismus），震撼当时的教育，导致教育倾向崇尚研习古典文学（拉工文、希腊文）和自然科学等。十七、十八世纪，由于个人主义哲学的抬头，因而将当时的教育，导向崇尚顺应个人潜能充份的发展与人格自由的一面，以期达到自我实现（Self-realization）的目标。十九世纪以来，教育的方向又因民族主义和国家主义思潮的兴起，而使重心由个人转移到社会和国家的需要；教育即在社会与国家之发展和效率为前提的原则下进行。二十世纪以来，民主主义的思潮大大流行，以致又将教育的一贯原理，导向实用的一面，不但鼓励个人潜能的发展，同时又促进发挥个人与团体（社会）间的相互效力，更加突显了重视以「人」为中心的哲学和教育理念。
各时代教育哲学思潮是否美善或完全，并不属于本文的探讨范围。然而，由以上所列举的教育与哲学理论的关系中，却能作出一个简单的推论，那就是：某个哲学理论是否有其价值，可凭教育实施的结果来作评鉴或考核。二十世纪初，那位提倡民主教育，同时其教育和哲学理论影响当代人类最大的美国教育哲学家，杜威博士（JohnDewey）指出：「哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室」（参：王连生等着，「教育概论」，台北：五南出版社。民国七十四年，第202页；及孙邦正着，「教育概论」，台北：台湾商务印书馆，民国七十年，第94页），正说明了哲学与教育间的相互关系。教育的本身不是盲目的，因为它的内容是依据社会的需求而订定，而社会需求又涵盖了顺应潮流与适应生活等各方面要求满足的条件。教育和哲学是必然在同一时空存在与活动的。
一般教育哲学研究的目的，乃是去探讨并不断反省教育的理论和实践二者互动关系的问题，以帮助人能获得更好的生活，共享一个更完美的理想社会。基督教教育哲学其目的的本质，与一般的教育哲学并不冲突，但却有其独特的一面，因为它不仅有上帝的话作为教育理论的标准及归依，在教育内容的实践上，还有圣灵的帮扶和成全。基督教教育哲学可说是尝试用圣经真理去和人类沟通的一种方法，不断地阐释达成信仰与生活协调的可能；又可说是一出套以上帝的话为本，并藉着基督教教育对基督教信仰和基督徒生活（也包括教会全面事工）所提出的反省。
基督教教育哲学的基本架构
以下一些和基督教教育有关的圣经神学观点，是反省信仰与生活的基木理念，也可以说是基督教教育哲学的基本架构：
1．1．整个信仰是上帝采取主动地向人启示和沟通。在上帝所创造的万物中，人类是唯一照着他的形像所创造的有灵的人，亦拥有受托和管理的责任（创世记一26-29，二7-8、18-21）。人类堕落之后，上帝又亲自主动地「道成肉身」住在人中，且带来了他的恩典、真理和荣耀（约翰福音-14）。耶稣基督来到人间，不仅要成为人类的救赎，还赐下丰盛的生命和更美好的生活（约翰福音十9-10；加拉太书四4-5）。救赎是上帝拣选我们的工作（约翰福音十五16），我们的生命亦由他来负责。
2．2．圣经让我们看出上帝肯定人的价值和尊严。这一点特别可由上帝与人立约的事实中看出来；立约也是他所主动成就的（创世记六18-22、九11、十二1-3、十五18；出埃及记十九3-6）。除了立约的事实之外，圣经内亦多次明显地提到，上帝看重个人的价值和尊严。圣经上说：「耶和华……环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。」（申命记三十二10）；「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛、羊，都顺服在他的脚下。」（诗篇八4-8）；「你们不比飞鸟贵重得多么。」（马太福音六26）；「我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」（约翰福音十28-29）；「若有人服事我，我父必尊重他。」（约翰福音十二26）
3．3．上帝是知识、真理和智慧的源头。当人活在敬畏上帝和凡事倚靠他的光景中时，即能肯定
4．4．生存的真实价值和意义（箴言九10；约翰福音十五5）。
5．5．上帝能于人内在作彻底改变的工作。圣灵是我们经历重生和过圣洁生活的恩赐（约翰福音三5-8，十七17-19；罗马书六23），若不藉着他，人有限的知识和力量无法达到合乎上帝标准的良善（罗马书七18-24）。圣灵在人身上所成就之超自然的改变，是基督教教育的真正动力。
6．6．人终极的命运不是回到上帝那儿，就是永远与他隔绝。人是极有限和渺小的，无论在世界上曾经享受过多少的富足或快乐，无论经历多少的贫穷或苦难，这一切都将成为虚空与无益，最后仍然「要归于尘土」（创世记三19；传道书二11）。接受基督就能得享「永生」，否则就要接受灵魂「灭亡」的结局」（约翰福音三36）。
信仰与生活合一的教育果效
基督徒在信仰与生活极度协调的情况下，所作的反省，必然能达成实践教育内容目标。信仰与生活合一的哲学，必能让我们收获下列的各种教育果效：
1．1．使人接受自己的责任（以弗所书四13、20-24；歌罗西书三23-24）。
2．2．使人肯定上帝的知识、真理与智慧，认识他是万有的源头（约翰福因十六13，十七17；罗马书十一33-36）。
3．3．使人认识自己，接纳自己，明白生存的意义和目标，把握永恒的价值，并倚靠上帝的大能（约翰福音十五4-5；罗马书十三14，十四7-8；哥林多前书三11；以弗所书六10）
4．4．使人思念和追求属天的价值，并且远离罪恶与世俗（腓立比书三12-14；歌罗西书二8-9，三1-9）。
5．5．使人效法基督，带着奴仆的形像和心志，委身个人的生命去实践爱人如己的命令（马可福音十45；路加福音十27，二十二27；罗马书十五2；以弗所书六6-7；腓立比书二5-8）。
6．6．使人在连于元首基督的原则下，彼此成全与建立（以弗所书四12、15-17；腓立比书二1-8）。
7．7．使人乐意完成「宣教」和「教导」的大使命（马太福音二十八18-20；提摩太后书一11-12）。整本圣经并没有许多高深莫测的理论。由「起初上帝创造……」开始，一直到基督完成救赎，圣灵的教导一直都在帮助基督徒，在信仰和生活中达成完美协调的目的。人不仅需要了解上帝的话作为必备的知识，而且还得对知识负起力行的责任，这才是基督徒对上帝当作出的回应。愿主加添力量给每一位属他的儿女，在实践信仰的内容里，毫无阻拦。
研习作业：
1．教会要如何面对当时代之思潮和社会环境的冲击与影响？
2．试由贵教会之基督教教育活动，来发现其中之教育哲学。